國學(xué)不僅僅是儒學(xué)

仲大軍

儒學(xué)僅僅是國學(xué)的一個重要部分，它不能代替國學(xué)。首先要弄清國學(xué)的內(nèi)容，國學(xué)應(yīng)當(dāng)既包括社會科學(xué)，也包括自然科學(xué)。在古代社會，社會科學(xué)往往與自然科學(xué)密不可分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》《山海經(jīng)》《禹貢》《墨子》等就是典型的例子。“四書”“五經(jīng)”只是國學(xué)的一部分。

國學(xué)輪廓的形成應(yīng)當(dāng)從漢代開始。漢代開始對古籍進(jìn)行分類，公元前26年西漢成帝時，劉向、劉歆父子先后主持編寫了中國最早的國家圖書館目錄《七略》，其中有六藝、諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技和詩賦六大類，加上概論，總題《七略》，這應(yīng)該是最早的國學(xué)?！镀呗浴泛髞硗鲐?，但其基本內(nèi)容被保存在班固的《漢書·藝文志》中。

從西晉起，國學(xué)的內(nèi)容從漢代的六大部分變成經(jīng)、史、子、集四大部分。四部體制的最終確立體現(xiàn)在《隋書·經(jīng)籍志》中，這種編輯方法一直延續(xù)到清代編纂的《四庫全書總目》。

如果說什么是國學(xué)，筆者認(rèn)為“四庫全書”才是比較全面的國學(xué)。在很多人眼里，似乎讀個《論語》《大學(xué)》或《中庸》就是在學(xué)國學(xué)了，這是一種狹隘的認(rèn)識，也是受歷史上獨尊儒術(shù)的影響。這一獨尊，導(dǎo)致我國圖書編輯經(jīng)、史、子、集體例的形成。漢代獨尊儒術(shù)之后，便把儒家著作或儒家欣賞的著作奉為“經(jīng)”，后來經(jīng)過隋唐宋幾代的擴(kuò)充，終于將六經(jīng)擴(kuò)大到十三經(jīng)，并且把這些書在編成第一大類：經(jīng)類，位列史、子、集三類之前。

中國是崇尚倫理道德的國家，所以經(jīng)的地位至高無上。今天中國的國學(xué)復(fù)興和國學(xué)熱，學(xué)的也是經(jīng)?？纯串?dāng)下社會上那些國學(xué)班，有哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容超出了經(jīng)的范圍？但是，經(jīng)并不能完全代表國學(xué)，國學(xué)應(yīng)包括諸子百家。endprint