“花兒”保護(hù)和傳承在課堂教學(xué)中的實(shí)踐研究

魏登賢

花兒是西北各族人民所喜愛的山歌，因歌詞中多將青年女子比喻為花兒而得名。花兒歌詞思想感情真摯，內(nèi)容豐富，藝術(shù)上賦、比、興等手法全面使用，并充分運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的手法表情達(dá)意，盡顯民族地區(qū)花兒民俗文化獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)采。一篇小說、一出愛情戲劇，一部抒情影片，人們看得津津有味，但面對一首愛情民歌卻說三道四、橫加指責(zé)，這是不公平的。花兒作為情歌，是勞動(dòng)人民愛情生活的真實(shí)反映，它運(yùn)用高度概括和夸張渲染的藝術(shù)手法展現(xiàn)生活。過去不能登“大雅之堂”的花兒，現(xiàn)在逐步走向報(bào)刊、電視、文藝晚會(huì)、學(xué)生課本、學(xué)術(shù)研究。花兒堂堂正正進(jìn)入語文、音樂課堂了，特別是在花兒流行的地方，語文教學(xué)中恰如其分地引用上一首花兒進(jìn)行比較閱讀，對學(xué)生理解作品的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)有著重要作用。更有助于傳承和保護(hù)花兒這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、花兒歌詞有助于文學(xué)作品思想感情的理解和把握

花兒作為情歌，主要抒發(fā)青年男女由于相愛而激發(fā)出來的悲歡離合的思想感情，學(xué)習(xí)愛情題材的詩歌可以與花兒比較閱讀。如《中國民俗文化》課所選的漢代樂府民歌《上邪》是一首發(fā)誓詩，是女子對所愛的男子表示堅(jiān)貞的誓言。教學(xué)時(shí)可與花兒比較閱讀：“炳靈寺峽里的藥水泉，擔(dān)子擔(dān)，樺木的勺勺啦舀干；要得我倆的婚姻散，三九天，青冰上開一朵牡丹。”另一首：“千萬年不倒的太子山，祖輩子不塌的青天；誰要我倆的婚姻散，就叫它天塌著地翻。”這兩首花兒與《上邪》一樣，都是主人公的自誓之詞，海枯石爛，愛情仍然堅(jiān)貞不變。

我國長篇敘事長詩《孔雀東南飛》的主旨，主要通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡。表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望，對愛情的忠貞和寧死不屈的反抗精神。又如英國莎士比亞的詩劇《羅密歐與朱麗葉》也是反封建，提倡人文主義，爭取愛情自由為主題的名篇。教學(xué)時(shí)可用回族花兒敘事長詩《馬五哥與尕豆妹》比較閱讀。反對封建婚姻，爭取愛情自由也是《馬五哥與尕豆妹》鮮明的主題。這首花兒長詩通過馬五與尕豆的愛情悲劇揭示了封建禮教和婚姻制度的吃人本質(zhì)。“天上的星星對星星，尕豆妹好比穆桂英；陽洼山上羊吃草，馬五哥好比楊宗保。”馬五和尕豆本來是自由戀愛，是天生的一對，但有情人沒有成眷屬，而是被活活拆散。“刀子拿來頭割斷，我把馬五見一面”寫出了尕豆寧可頭斷，也絕不離開馬五的決心。“尕豆馬五實(shí)可憐，一搭殺在華林山。馬五尕豆殺下了，倆人的血淌到一搭了。”“唱曲的人兒淚流干，聽曲的人兒心疼爛。”馬五、尕豆的血淌到一搭了，具有浪漫主義色彩，也寫出了人們的美好愿望。其實(shí)，馬五、尕豆的反抗精神比焦、劉的更要堅(jiān)強(qiáng)，可以稱得上是臨夏的羅密歐與朱麗葉。

再如婉約詞《雨霖鈴》描寫作者與情人難舍難分、纏綿悱惻的離別情緒（“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”）以及設(shè)想離別后清冷、孤寂的情景（“今曉酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保戨x別之情可用花兒：“日頭落了實(shí)落了，長蛇吧石崖上過了；指甲吧連肉的分開了，刀割了連心的肉了。”這首花兒抒發(fā)了主人公眼看著情人離去的時(shí)候，生出割心剜肉的疼痛感覺，是何等的魂消凄慘、纏綿悱惻！離別后的清冷思念之情可用花兒：“十五的月亮圓又圓，剛出來山口時(shí)半圓；兩頭里看月不見面，你那里月圓嗎不圓？”抒發(fā)別后思念之情的花兒很多：“冰凍祁山的六月天，姜子牙顯給的手段；白天里想你著不見面，只盼著晚夕里夢見。”

文學(xué)作品中人物描寫很多，特別是學(xué)習(xí)女性的外貌描寫，可以與花兒比較閱讀，“太陽出來是一點(diǎn)紅，月亮出來是水紅；尕妹站下是一根蔥，坐下是比站的心疼。”主要贊美了女性苗條（一根蔥）的身材。“葡萄的葉子里一窩窩水，風(fēng)吹是水動(dòng)彈哩；毛洞洞眼睛尕窩窩嘴，說話是心動(dòng)彈哩”。這首花兒從人的形與神、動(dòng)與靜的描寫中，傳神地表現(xiàn)出這個(gè)美麗女性的形美和心靈美。在贊美和欣賞中表達(dá)了歌者對心上人的愛意。

二、花兒藝術(shù)手法有助于文學(xué)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解

賦、比、興是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，后來為其它詩歌廣泛應(yīng)用，花兒也廣泛采用。把花兒與詩歌的表現(xiàn)手法比較閱讀，通俗易懂，形象生動(dòng)。

1.賦的應(yīng)用 文學(xué)作品中的“賦”就是鋪陳敘述，《馬五哥與尕豆妹》就是以“賦”的形式敘事抒情的。又如：“我送阿哥到黃河沿，眼看著上了個(gè)渡船；哭哈的眼淚啦調(diào)成個(gè)面，給阿哥烙上些盤纏。”還有：“我們嫂子人體面，做下的死面象起面，搟下的長面象扯面，一根能撈一碗半。”兩首沒用一個(gè)修飾語，語言樸素、簡潔、通俗，敘述自然生動(dòng)，詼諧有趣，也有夸張手法。

2.比的應(yīng)用 “比”是花兒最重要的表現(xiàn)手法，可以說無“比”不成花兒。如：“蘭州的黃河一只船，白塔山好比是漿桿；阿哥是鷂子虛空里旋，尕妹是花園里的牡丹。”這里把“阿哥”比為“鷂子”，“尕妹”比為“牡丹”。又如：“日頭曬著實(shí)難耐，脊背上冒出個(gè)油來；尕妹好比白云彩，給阿哥遮一個(gè)蔭來。”通過對“白云彩”的渴盼，表達(dá)了對美好愛情的向往。

3.興的應(yīng)用 臨夏花兒大多是四句組成，前兩句是起興句，后兩句是正句。所謂“興”者，即“先言他物以引起所詠之詞也。”（宋朱熹《詩集傳》）學(xué)生對詩歌中的起興不大好理解，就舉花兒起興句來說明便于理解。用歷史故事或神話傳說作為“起興”是花兒歌詞的一大特點(diǎn)。下面是以歷史故事起興的一問一答的兩首花兒：“薛仁貴征東沒征西，沒知道西涼國反的；我心里沒有丟你的意，沒知道你把我閃的。”“薛仁貴征東十八年，樊梨花征西者九年。我為你空守十八年，清眼淚淌下了九擔(dān)。”前面舉的幾首四句花兒前兩句都是起興。

4.其他修辭手法的運(yùn)用

（1）夸張的應(yīng)用。“丈把林里剁燈桿，你搭云梯我上天；上天你把日頭拴，拴住日頭再告談。”“搭云梯”“上天”是根本辦不到的，但這辦不到的事情恰恰表達(dá)了人們想一直“談”下去的真實(shí)感情。這首花兒有濃厚的浪漫主義色彩。

（2）頂真的應(yīng)用。“半山的云彩半山的霧，霧拉了太子山了；妹妹是綢子哥哥是布，布粗著配不上你了。”這里既有頂真又用比興的手法。

在語文教學(xué)中，特別是通過愛情反映生活的作品，都可以與通俗易懂的花兒民歌比較閱讀，學(xué)生對作品的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)都有更深的理解和把握。在語文課堂上巧妙地唱一首花兒，還可以活躍課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)語文、用語文。可見充分利用花兒文化資源，對豐富語文課程文化內(nèi)涵有著重要的作用，花兒進(jìn)課堂，也對花兒有傳承和保護(hù)作用。

作者單位：甘肅永靖中學(xué)。