偽善衍生虛偽正義

許多年前，曾在《福爾摩斯》探案集中看過(guò)一篇故事，說(shuō)有一位紳士每早吻別妻子后坐著馬車(chē)進(jìn)城工作。丈夫曾經(jīng)是個(gè)演員，有著一手拿手的化妝絕活，他在城里租了房間，將自己打扮成面露傷疤令人可憐的乞丐上街乞討，晚上再換回優(yōu)雅的紳士衣著，坐著馬車(chē)回家，其不菲的收入不亞于當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)。

近日，網(wǎng)上瘋傳著一段上海地鐵內(nèi)一小伙暴打老乞丐的視頻，引發(fā)網(wǎng)友們的熱議。據(jù)說(shuō)此番打人行徑，原因出于行乞者的收入超過(guò)了自己，嚴(yán)重傷害了施暴者的“自尊心”，其拳腳之犀利歹毒，拳拳要害，腳腳要命，讓老弱的乞討者絕無(wú)招架自保之力，這種虛偽的正義實(shí)在令人作嘔。近年來(lái)，為什么類(lèi)似馬加爵、林森浩案會(huì)逐年增多？貌似心理失衡成為開(kāi)脫的因由，但事實(shí)上這是整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了問(wèn)題，被虛偽的正義冒名頂替。

布衣在此曾多次談及過(guò)意識(shí)形態(tài)，一個(gè)好的社會(huì)傳承好的意識(shí)形態(tài)，惡的社會(huì)必然產(chǎn)生惡的意識(shí)形態(tài)。竊以為，社會(huì)意識(shí)形態(tài)自古至今扮演著引導(dǎo)個(gè)體觀(guān)看事物善惡的方法和判斷，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單、抽象的說(shuō)教詞匯，反而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在潛移默化的思想工具。意識(shí)形態(tài)在各國(guó)都一樣，在國(guó)家興衰中扮演著重要的角色。子不教父之過(guò)，民不善國(guó)之罪。社會(huì)意識(shí)形態(tài)直接關(guān)系到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)的思想意識(shí)和特征，它甚至能夠讓舊有的意識(shí)形態(tài)破產(chǎn)、重構(gòu)，甚至改寫(xiě)與創(chuàng)新我們的歷史。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們的意識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了“文革”大破壞，之后又從“為人民服務(wù)”，走向“讓少數(shù)人先富起來(lái)”；從“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”，走向“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊蛔谧孕熊?chē)上笑”；從“三個(gè)代表”到“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”再到“八榮八恥”，后面三條聽(tīng)起來(lái)更像是行為準(zhǔn)則，很難說(shuō)它是國(guó)家的核心價(jià)值觀(guān)。今天，我們矛盾重重的社會(huì)形態(tài)，貧富差距和社會(huì)分化已經(jīng)成為眾矢之的，公共精神已經(jīng)崩潰到了令人發(fā)指的邊緣，整個(gè)社會(huì)的精神養(yǎng)料嚴(yán)重不足，混亂的意識(shí)形態(tài)正在夜以繼日地毀壞著政府的執(zhí)政根基。新一屆政府的“中國(guó)夢(mèng)”儼然是重創(chuàng)主流意識(shí)形態(tài)的一次嘗試，但意識(shí)形態(tài)不是僅用一句口號(hào)就能夠?yàn)槿苏J(rèn)可的，它需要政府以深邃的思想與先進(jìn)的智慧和理念去服務(wù)于社會(huì)。