鄧小平的人民軍隊優良傳統觀論要*

□ 張 陳 朱之江

人民軍隊優良傳統，歷來被視為中國人民解放軍性質和宗旨的體現，也是人民軍隊建設和軍事學術研究中的重點問題。而人民軍隊優良傳統觀，則是指人們關于人民軍隊優良傳統的基本觀點和看法。中國共產黨和人民軍隊主要創建者、領導者的人民軍隊優良傳統觀，是中國共產黨人在人民軍隊優良傳統上所持立場的集中反映，對新時期保持和發揚人民軍隊優良傳統，建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊具有重要指導意義。但目前學界極少對中共及其軍隊主要領導人的人民軍隊優良傳統觀做出專門研究①僅見張陳的《毛澤東的人民軍隊優良傳統觀論略》一文初步探討了毛澤東的人民軍隊優良傳統觀，見《海軍工程大學學報（綜合版）》，2014（3）。，且關于人民軍隊優良傳統的內涵、發展史以及保持發揚優良傳統的方法論等關鍵問題，仍處于討論與爭鳴之中。通過查閱史料，筆者認為，作為中國共產黨和人民軍隊的主要領導人的鄧小平，曾深刻而全面地思考和解答了人民軍隊優良傳統的若干問題，形成了具有代表意義的鄧小平的人民軍隊優良傳統觀。本文嘗試探析這一問題，以期深化對人民軍隊優良傳統和鄧小平新時期軍隊建設思想的研究。

一、人民軍隊優良傳統的主要內涵及其重要性

鄧小平認為，人民軍隊的好作風是人民軍隊優良傳統的重要內容。他曾對軍隊院校提出要求，“恢復我們軍隊的傳統作風”，“要在學校里培養這種作風，并把它帶到部隊，發揚光大”，“概括地說，這種作風就是艱苦奮斗的作風，實事求是的作風，群眾路線的作風。”①《鄧小平軍事文集》，第3卷，58頁，北京，軍事科學出版社、中央文獻出版社，2004。

在鄧小平看來，實事求是的作風是人民軍隊的第一個好作風，這一作風體現為老老實實的態度。1978年3月2日，他在五屆人大一次會議解放軍代表團小組會上說：“軍隊好是作風好”，“所謂作風，第一就是實事求是，老老實實的態度。對待事情沒有實事求是的作風行嗎？”②《鄧小平軍事文集》，第3卷，89頁。9月17日，他在聽取沈陽軍區黨委常委匯報時, 對這一“老老實實的態度”做出定位：“我們的傳統就是老老實實，說通俗一點，就是各級干部都要老老實實。”③《鄧小平軍事文集》，第3卷，138頁。可見，鄧小平認為，以老老實實為代表的實事求是作風就是人民軍隊的優良傳統。他還多次強調，新的歷史條件下軍隊要解決新問題，“我們講要繼承和發揚毛主席為我們培育的優良傳統，第一個就是實事求是。”④《鄧小平軍事文集》，第3卷，108頁。

艱苦奮斗的作風也是人民軍隊的優良傳統。鄧小平認為：“包括共產黨員在內，應該保持艱苦奮斗的傳統。堅持這個傳統，才能抗住腐敗現象。”⑤《鄧小平文選》，第3卷，290頁，北京，人民出版社，1993。軍隊也要如此。“文革”結束前后，他在整頓軍隊的過程中多次強調，部隊要“發揚艱苦奮斗的傳統作風”⑥《鄧小平軍事文集》，第3卷，33頁。。他還對軍隊高級干部提出明確要求，“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊”⑦《鄧小平軍事文集》，第3卷，305頁。。

鄧小平也將群眾路線的作風視為人民軍隊的優良傳統。1975年7月14日，他在中央軍委擴大會議上明確指出：“有的人喜歡指手畫腳，把群眾路線的優良傳統也丟掉了。”⑧《鄧小平軍事文集》，第3卷，31頁。因此，他多次號召，“發揚我軍擁政愛民的光榮傳統，軍民共建社會主義精神文明”⑨《鄧小平軍事文集》，第3卷，235頁。。1987年1月，他簽發的《中央軍委關于新時期軍隊政治工作的決定》對此又補充道，“軍民共建社會主義精神文明，發展了我軍群眾工作的傳統”。⑩《中央軍委關于新時期軍隊政治工作的決定》，載《解放軍報》，1987-02-26。

不過，上述三種作風并非人民軍隊優良傳統在作風上的完整體現。1977年8月23日，鄧小平在中央軍委座談會上明確要求部隊“恢復好傳統”，并就如何達到這一要求提出了自己的看法，他認為恢復好傳統，“部隊要講實事求是、群眾路線、艱苦奮斗、組織紀律四句話，要從苦練中培養出這些作風。”?《鄧小平軍事文集》，第3卷，63頁。這里，鄧小平將組織紀律的作風納入人民軍隊優良傳統的范疇。實際上，組織紀律作風的根本要求，就是軍隊要聽黨指揮，遵守黨紀軍紀。正如他強調的，“我們的傳統是軍隊聽黨的話”?《鄧小平軍事文集》，第3卷，312頁。。

對鄧小平來說，人民軍隊的好制度也是人民軍隊的優良傳統。他比較關注三個方面的好制度：一是軍隊政治工作的制度。他提出“在新的歷史條件下發揚政治工作的優良傳統”?《鄧小平軍事文集》，第3卷，118頁。，尤其要關注軍隊政治機關工作制度。他指出：“政治工作是黨的工作，政治機關是黨的工作機關。上級政治機關對下級黨委、政治委員、政治機關的工作，應該進行指導，督促檢查。這是我們的老傳統。”?《鄧小平軍事文集》，第3卷，121頁。因此，他強調：“恢復傳統作風，我提個重要的問題，就是要恢復我們政治機關的老傳統。”?《鄧小平軍事文集》，第3卷，64頁。二是部隊的體制。鄧小平主張軍隊的精簡整編要尊重部隊的體制，認為“部隊體制有我們的老傳統，可以考慮幾種形式，不要千篇一律”，并要求“機關要搞個編制表出來，將來按編制表辦事”。?中央中央文獻研究室：《鄧小平年譜：1975—1977》（上），6頁，北京，中央文獻出版社，2004。可見，鄧小平也將部隊體制這一“老傳統”視為軍隊的優良傳統。三是三結合的武裝力量體制。鄧小平強調，人民軍隊要注重和民兵相結合，“是三結合的武裝力量體制，野戰軍、地方軍和民兵相結合”。他要求部隊要遵循這一體制，并認為這就是“恢復老傳統”。①《鄧小平軍事文集》，第3卷，134頁。

除了軍隊的好制度和好作風外，鄧小平還認為，軍隊本身的任務也是人民軍隊的優良傳統。他指出：“我們的人民解放軍是國防的基本力量。它本身有自己的傳統”，即軍隊三個方面的任務：“第一是戰斗隊，是防御侵略的；第二是生產隊，也參加一些生產；第三又是工作隊，向人民群眾做工作，同人民是密切結合的”，而且“這在我們過去打仗時也是一樣的”。②《鄧小平軍事文集》，第2卷，360頁，北京，軍事科學出版社、中央文獻出版社，2004。可見，在鄧小平看來，人民軍隊防御侵略、參加生產和做群眾工作，既是軍隊的任務，也是軍隊的傳統，這些無論在戰時還是和平時期都是要始終保持的傳統，無疑也是人民軍隊的優良傳統。尤其是在“戰斗隊”方面，鄧小平強調：“我們有持久戰的傳統。還有劣勢裝備戰勝優勢裝備的傳統。”③《鄧小平軍事文集》，第3卷，177～178頁。

鄧小平對人民軍隊優良傳統內涵的認識是比較寬泛的，從人民軍隊的好作風、好制度到軍隊的任務，都被他視為人民軍隊的優良傳統。但需要指出，鄧小平對人民軍隊優良傳統內容的論述，多集中在“文革”結束前后，因為這一時期，有的部隊在林彪和“四人幫”的破壞下比較混亂，出現了腫、散、驕、奢、惰等問題，很多好風氣、好制度受到不良影響，軍隊的基本任務難以執行。為解決這些問題，鄧小平提出批林彪和“四人幫”，并認為其中“最主要的就是恢復我們軍隊的傳統”。④《鄧小平軍事文集》，第3卷，138頁。所以，他將軍隊原有的好作風、好制度及其任務劃歸為人民軍隊的優良傳統，這既是由當時軍隊的現狀決定的，也是出于撥亂反正的總體需要。由是觀之，鄧小平對人民軍隊優良傳統內容的認識具有鮮明的時代特征，也體現了他的政治智慧。

鄧小平對人民軍隊優良傳統的重視是一貫的。他認為：“我們部隊是有傳統的。傳統好壞很重要。”⑤《鄧小平軍事文集》，第3卷，146頁。早在抗戰時期他就指出：“八路軍之所以能在最困難條件下堅持華北抗戰，為敵人所畏懼”，這與“它保持與發揚了自己的光榮傳統和作風”密切相關。⑥《鄧小平軍事文集》，第1卷，104頁，北京，軍事科學出版社、中央文獻出版社，2004。建國以后，他多次要求部隊“繼承和發揚人民軍隊的光榮傳統”，做到“毛澤東同志說的：‘發揚革命傳統，爭取更大光榮’”。⑦《鄧小平軍事文集》，第3卷，218、37頁。他一再強調，對于優良傳統丟失的問題，如果認為“這些都無關緊要”，“沒有警覺，那是很危險的”⑧《鄧小平軍事文集》，第3卷，31頁。；“傳統丟不得”⑨毛毛：《我的父親鄧小平：“文革”歲月》（243頁，北京，中央文獻出版社，2000）一書記載：鄧小平于1972年參觀井岡山紅軍會師之地時說道：“傳統丟不得”。但中共江西省委黨史資料征集委員會編著的《鄧小平在江西的日子》（141～142頁，北京，中共黨史出版社，1997）記載同一事件時，并未提到這句話。。

之所以十分看重人民軍隊優良傳統，源于鄧小平對其功能和作用的認識：優良傳統始終是鞏固和提高部隊戰斗力的保證。1979年1月，他在中共中央軍委座談會上曾深有體會地說：“我們都是帶過兵的。一個部隊戰斗力強、作風好，打光了，補充了新兵，還是戰斗力強的隊伍，甚至調進一些另外部隊的干部，還是保持好的作風。”⑩《鄧小平軍事文集》，第3卷，146頁。鄧小平認為，優良傳統是部隊在戰爭時期維系其戰斗力的保證。關于這一點，早在1941年他就曾專門對八路軍第129師的官兵說過，“鞏固部隊首先在于鞏固部隊的團結，發揚本軍階級友愛、團結一致的傳統”，“能如此，就可減少以至消滅非戰斗減員，鞏固部隊的戰斗力”，他還將此列為第129師黨的中心工作的第一項內容。?《鄧小平軍事文集》，第1卷，134頁。而部隊在和平時期要提高戰斗力，同樣需要發揚優良傳統，尤其是發揚政治工作的優良傳統。1978年6月，鄧小平在全軍政治工作會議上明確提出，要“著重研究和解決在新的歷史條件下，發揚政治工作的優良傳統，提高我軍戰斗力的問題”，“從部隊存在的問題和實際情況來看”，這是最重要的。否則，我們“就不能夠在沒有打仗的情況下提高部隊戰斗力”。①《鄧小平軍事文集》，第3卷，111～119頁。可見，在鄧小平看來，優良傳統始終與部隊戰斗力不可分割，無論是在戰爭時期還是和平時期。

二、人民軍隊優良傳統的發展歷史

鄧小平立足黨和人民軍隊的歷史，并結合自己的親身經歷，對人民軍隊優良傳統的發展歷程做出了具體的和總體的兩個方面的認識，這是鄧小平的人民軍隊優良傳統觀的特有內容。他具體將人民軍隊優良傳統的發展歷程分為三個階段：

第一階段：從井岡山時期到1959年林彪主管軍隊之前，人民軍隊能夠保持和發揚優良傳統。鄧小平認為，大革命時代軍民一致的優良傳統是值得人民軍隊學習和借鑒的。1938年1月，他在《動員新兵及新兵政治工作》一文中強調，征調兵員應當“實現大革命時代軍民一致的優良傳統，來爭取抗戰的最后勝利”。②《鄧小平軍事文集》，第1卷，30頁。在鄧小平看來，人民軍隊優良傳統與大革命時代國民革命軍的優良傳統有著深厚的歷史淵源。不過，他也強調，人民軍隊優良傳統的歷史起點，應該是在井岡山時期。③鄧小平一直強調毛澤東對人民軍隊優良傳統的培育作用，認為人民軍隊優良傳統的形成與毛澤東密不可分。關于人民軍隊優良傳統的形成問題，參見張陳：《中國工農紅軍優良傳統形成探論》，載《井岡山大學學報》，2014（1）。他認為：“我們這個軍隊有好傳統。從井岡山起，毛澤東同志就為我軍建立了非常好的制度，樹立了非常好的作風。”同時，他進一步指出：“從一九五九年林彪主管軍隊工作起，特別是在他主管的后期，軍隊被搞得相當亂”，“好多優良傳統丟掉了”，而在此之前，“經過長期反對軍閥主義的斗爭，軍隊內部很團結，聯系群眾也很好。”鄧小平認為，從井岡山時期到林彪主管軍隊工作之前的這段時間，山頭主義傾向是保持和發揚優良傳統的主要阻力，但是“長征到了陜北，在抗日戰爭時期，毛澤東同志向全黨全軍提出要克服山頭主義傾向”，特別是他“在延安整風時，號召反對宗派主義，解決全黨和各個地區特別是軍隊里的山頭主義”，“經過延安整風，搞‘五湖四海’，山頭主義煙消云散。”④《鄧小平軍事文集》，第3卷，6～7、29、146頁。因此，在鄧小平看來，經過長期反對軍閥主義，特別是在延安整風中反對宗派主義，軍隊里的山頭主義問題才得以解決，人民軍隊的優良傳統在這段時期才能夠得以保持和發揚。

第二階段：從1959年林彪主管軍隊到1975年軍隊整頓之前，人民軍隊丟失了很多優良傳統。鄧小平強調，這一時期軍隊風氣不好，“是林彪、‘四人幫’搞壞的”⑤《鄧小平軍事文集》，第3卷，90頁。。他指出：“林彪、‘四人幫’把軍隊搞分裂了，派性侵入到部隊，把思想搞亂了，把組織搞分裂了。派性，從干部到戰士，都有這個問題”⑥《鄧小平軍事文集》，第3卷，138頁。。鄧小平認為，正是因為“派性始終在那里作怪”，進而影響了軍隊的黨性和紀律性，使得“軍隊的團結，軍政軍民的團結，都存在不少問題”，“三大紀律八項注意至少有某種程度的喪失”，“艱苦奮斗的傳統作風丟掉了”。⑦《鄧小平軍事文集》，第3卷，146、31頁。這一時期，軍隊優良傳統的丟失，總體表現為部分軍隊的腫、散、驕、奢、惰和領導班子的軟、懶、散問題。

第三階段：1975年開始整頓軍隊以后，人民軍隊優良傳統逐步得以恢復、保持和發揚。鄧小平說，“如果沒有一九七五年那一次的調整，陷進幫派活動中去的人會更多，受害的干部也會更多”，“‘四人幫’會帶壞更多的人”。⑧《鄧小平軍事文集》，第3卷，55、144頁。1975年的軍隊整頓成為優良傳統開始恢復的起步，不過，由于受“四人幫”的影響，其成效并不明顯。到1976年“文革”結束以后，通過一系列措施，人民軍隊優良傳統才逐步恢復，并得以保持和發揚。到了1989年6月9日，鄧小平在接見首都戒嚴部隊軍以上干部時指出：“雖然軍隊里老同志不是很多了，戰士們大都是十八九歲、二十歲出頭的娃娃，但他們仍然是真正的人民子弟兵。”“我講考試合格，就是指軍隊仍然是人民子弟兵，這個性質合格。”實際上，鄧小平強調人民軍隊“性質合格”，正如他同時對此做出的解釋：“這個軍隊還是我們的老紅軍的傳統。”①《鄧小平軍事文集》，第3卷，304頁。同年9月4日，他在同中央負責同志的一次談話中，動情地說：“我們這個軍隊也好啊！盡管現在換了一些年輕人，軍長我一個都不認識，但是這個軍隊確實保持了好傳統。”②《鄧小平軍事文集》，第3卷，313頁。可見，在鄧小平看來，到了1989年，人民軍隊原有的優良傳統已經得到恢復、保持和發揚。

上述三個階段，是鄧小平對人民軍隊優良傳統的發展歷史做出的具體認識。此外，他對人民軍隊優良傳統還有一個總體認識。1975年7月14日，他在中共中央軍委擴大會議上強調，雖然在林彪等的破壞下，軍隊建設中確實存在不少問題，如腫、散、驕、奢、惰，但“全軍總的面貌不是這樣”；他進一步指出：“首先應當肯定，我們的軍隊不管是建國以前，還是建國以后到現在，總的狀況是好的，是經得起考驗的。”“這說明我們軍隊的傳統是好的”。③《鄧小平軍事文集》，第3卷，28頁。鄧小平認為，即使林彪主管軍隊以后，很多優良傳統丟失了，但就人民軍隊的整體面貌而言，就人民軍隊的整個發展進程而言，其優良傳統總體上還是得到了保持和發揚。

三、新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統

恢復和發揚人民軍隊優良傳統的問題，是鄧小平在1975年著手整頓軍隊時首次提出的。1975年1月25日，他在總參謀部機關團以上干部會上指出了人民軍隊優良傳統丟失的問題，并明確強調：“優良傳統要恢復”。④《鄧小平軍事文集》，第3卷，6頁。“文革”結束不久，他又多次提出要恢復和發揚人民軍隊的優良傳統。1977年8月23日，他在中央軍委座談會上還專門提出了部隊“恢復好傳統”的要求。⑤《鄧小平軍事文集》，第3卷，63頁。12月在北京召開的中央軍委全體會議將“恢復和發揚我軍的優良傳統和作風”⑥《鄧小平軍事文集》，第3卷，87頁。作為全軍的一項戰斗任務提了出來，標志著恢復和發揚人民軍隊優良傳統的思想上升到了全軍的高度。

在此基礎上，鄧小平著眼國情軍情的實際，進一步提出了新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統的思想。1978年3月20日，他在同總政治部領導同志座談修改全軍政治工作會議文件時說：“每個問題都有新條件，軍內軍外都有新的內容”，“在新的條件下，軍民關系、官兵關系和過去不同了”，“連隊也有新的變化”。因此，“要講清楚新的條件是什么，在新的條件下，應該怎么講紀律，怎么做思想政治工作，怎么提高戰斗力，怎么發揚優良傳統”。⑦《鄧小平軍事文集》，第3卷，93頁。7月31日，他又在國防部舉辦的建軍51周年招待會上明確要求，全軍指戰員在我國社會主義革命和建設進入新的發展時期的偉大進軍中，要用革命化統帥現代化，在新的歷史條件下恢復和發揚我軍的光榮傳統和優良作風。⑧《鄧小平年譜：1975—1977》（上），349頁。1993年中共十四大前夕，他又一次囑咐人民軍隊要發揚優良傳統，保持老紅軍本色。⑨中央文獻研究室編：《回憶鄧小平》（上），57頁，北京，中央文獻出版社，1998。

鄧小平認為，新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統，總體上要采取實事求是的態度。他認為：“我們的優良傳統也還是那一些。但是，時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同。” “毛主席關于建軍的一些基本原則，仍然有效。但是，實現這些基本原則的具體方針、具體辦法，要同現在的情況密切結合起來。”⑩《鄧小平軍事文集》，第3卷，117、107頁。因此，新的歷史條件下要恢復和發揚人民軍隊優良傳統，就要實事求是，從軍隊所處的新的歷史條件出發，面對新情況，發現和解決新問題。他明確指出：“研究和解決在新的歷史條件下，怎樣恢復和發揚政治工作的優良傳統，提高我軍戰斗力的問題。這就是按照毛澤東同志關于實事求是的教導，研究分析實際問題，解決實際問題。”①《鄧小平軍事文集》，第3卷，116頁。他主持頒發的《中央軍委關于新時期軍隊政治工作的決定》也強調：“堅持實事求是、從實際出發，恢復和發揚我黨我軍的優良傳統”。②《中央軍委關于新時期軍隊政治工作的決定》，載《解放軍報》，1987-02-26。

然而，新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統，在具體工作中則要關注兩個問題：

一是“破和立”：要立就要先破，不破不立。鄧小平認為，新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統就是立。他認為：“立，就是要完整地準確地掌握毛澤東思想體系，在新的歷史條件下，恢復和發揚我黨我軍的優良傳統和作風。”但立并不是簡單的立，必須要有破。“破，在當前和今后一個時期就是要深入揭批‘四人幫’，要聯系揭批林彪，肅清他們的流毒和影響。”③《鄧小平軍事文集》，第3卷，119頁。立要以破為前提，“不破不立”，“只有徹底地批了，也就是破了，正確的東西才能立起來”。“軍隊不批林不行，不批林彪對軍隊的破壞和在軍隊中的流毒，我們這個軍隊就不可能恢復和發揚毛主席為我們培育的優良傳統和優良作風。”④《鄧小平軍事文集》，第3卷，109頁。之所以在新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統，要講破和立，鄧小平認為，“‘四人幫’和林彪是一伙，現在林彪的那一套還在起作用”，因此，“我們講實事求是，講新的發展時期，講新的歷史條件，就要講破和立。”⑤《鄧小平軍事文集》，第3卷，109、119頁。

二是“以身作則”：領導干部發揮模范作用，尤其是老同志要做好傳幫帶。鄧小平多次指出，“要形成一個好的風氣，特別是干部要有好作風”；“連長指導員不以身作則，就帶不出好兵來；領導干部不做出好樣子，就帶不出部隊的好風氣，就出不了戰斗力。”⑥《鄧小平軍事文集》，第3卷，94、121頁。新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統，需要領導干部發揮模范帶頭作用。“不正之風很突出，要先從領導干部糾正起。群眾的眼睛都在盯著他們，他們改了，下面就好辦。”⑦《鄧小平軍事文集》，第3卷，122頁。為此，他強調：“領導干部，特別是高級干部以身作則非常重要”；“要恢復和發揚政治工作的優良傳統，也要靠政治干部以身作則”⑧《鄧小平軍事文集》，第3卷，121、122頁。。

鄧小平尤其看重老干部老同志的傳幫帶作用。早在1975年整頓軍隊時，鄧小平即指出：“現在軍隊一些不好的現象能不能克服，幾十年的優良傳統能不能繼承和發揚，主要靠我們這些老同志的傳幫帶。”⑨《鄧小平軍事文集》，第3卷，37頁。進入新時期，他又多次強調，“要從老同志做起，把作風帶好”。⑩《鄧小平軍事文集》，第3卷，90頁。1978年6月2日，他在全軍政治工作會議上著重指出：“我們的毛澤東同志、周恩來同志以身作則，嚴于律己，艱苦奮斗，幾十年如一日，成為我黨我軍優良傳統和作風的化身。”“我們的干部，特別是老干部，要以毛澤東同志、周恩來同志為榜樣，用實際行動搞好傳幫帶。”?《鄧小平軍事文集》，第3卷，122頁。

四、余論

在黨內軍內，人民軍隊優良傳統常被視為人民軍隊的某一思想、制度或某種做法、某個革命故事等，人們對人民軍隊優良傳統的內涵也一直眾說紛紜。鄧小平則提供了認識人民軍隊優良傳統內涵的新視角，指明了人民軍隊優良傳統的內部結構和性質：人民軍隊優良傳統是由軍隊的“作風”“制度”“任務”構成的有機系統。艱苦奮斗、實事求是、群眾路線、組織紀律這些作風，政治工作制度、部隊體制、武裝力量體制這些制度，戰斗隊、生產隊、工作隊這些任務，是隱藏在中國共產黨人心靈深處的文化精神，是人民軍隊特有的文化性格，其體現的正是中國共產黨的無產階級性質和軍隊的“人民”屬性。鄧小平將這些內容劃歸人民軍隊優良傳統的范疇，證明了人民軍隊優良傳統具有無產階級的文化樣式和文化類型，人民軍隊優良傳統應被看成由無產階級軍隊的文化樣式和文化類型構成的有機系統。同時，鄧小平將人民軍隊優良傳統視為鞏固和提高軍隊戰斗力的保證，說明人民軍隊優良傳統與軍隊戰斗力密切相關。在一定程度上，人民軍隊優良傳統可以被視為人民軍隊的戰斗力，只是這種力量需要在實踐中保持與發揚，才能顯見。

鄧小平對人民軍隊優良傳統發展史的認識，也表明人民軍隊曾失去一些優良傳統，其優良傳統的發展，是在與軍閥主義、宗派主義、山頭主義等壞風氣壞思想不斷斗爭的過程中促成的，也是在與“文革”的沖擊、破壞做斗爭的過程中促成的。可見，人民軍隊優良傳統的發展之路并非坦途，這也符合“傳統”發展的一般規律：“傳統就在這完善——沖突——破壞，破壞——沖突——完善中螺旋式地前進。”①張立文：《傳統學引論——中國傳統文化的多維反思》，8頁，北京，中國人民大學出版社，1989。人民軍隊的優良傳統也不是完全穩定的，同樣具有“傳統”的一般屬性：“傳統并非僅具有穩態性、保守性、固定性的一面，它實際上也是穩態與非穩態、保守性與非保守性、固定性與非固定性的沖突融合。”②張立文：《傳統學七講》，29頁，吉林，長春出版社，2008。因此，人民軍隊優良傳統的發展是在批判、破除與其對立的事物這一過程中促成的，并非恒定的。鄧小平的這一認識，無疑拓展了人民軍隊優良傳統觀的研究視野。

鄧小平關于新的歷史條件下恢復和發揚人民軍隊優良傳統的基本觀點——實事求是、破與立、以身作則，均體現了中國共產黨在建黨建軍上的唯物辯證法思想和實踐方法。美國著名社會學家愛德華·希爾斯認為：“傳統對人的行為之所以具有規范作用和道德感召力，都是由于傳統被人們賦予了神圣的或超凡的特質。”③［美］愛德華·希爾斯著，傅鏗、呂樂譯：《論傳統》，5頁，上海，世紀出版集團、上海人民出版社，2009。應該說，正是因為中國共產黨在理論上和現實中賦予了其領導下的軍隊這種“特質”，才促成了人民軍隊優良傳統的恢復和發揚。可見，保持發揚人民軍隊優良傳統是一項系統復雜的工程，應當將這一工程建立在提高軍隊黨的建設科學化水平之上。

總體看，鄧小平的人民軍隊優良傳統觀，不僅限于他對20世紀七八十年代人民軍隊迅速擺脫“文革”的不良影響，積極向革命化、現代化、正規化邁進具有指導意義，還在于他解答了黨史軍史上關于“人民軍隊優良傳統”的相關學術問題，為新時期如何建設一支具有優良傳統的人民軍隊提供了方法論指導，也為中國共產黨人和軍隊官兵提供了正確認識人民軍隊優良傳統的新視角，具有重要的學術價值和現實意義。