從后現代主義看西部小說的叛逆

[摘 要] 美國西部小說，作為美國西部文學的重要組成部分，對美國民族性格的形成有重要影響。二十世紀六十年代，后現代主義文學得到了標志性的發展，西部小說的創作，對傳統西部神話的進行了解構和顛覆。美國西部小說體現了不僅體現出后現代主義的部分特征，同時，它更廣泛地涉及了弱勢文化的種種問題，更強烈的展現出了美國的自我意識和反叛精神，以新的視角，新的表現手法詮釋美國西部古老傳奇。本文主要從后現代主義視角對西部小說持久鮮明特征進行深入系統研究，總結這一時期西部作者們的創新實踐特點，從而對新西部小說有更豐富全面的了解。

[關鍵詞] 后現代主義；西部小說；叛逆

美國西部小說，作為美國文學重要流派，以其拓荒精神和英雄主義而聞名，但其固定特征也在一定程度上削弱了其發展空間。然而，二十世紀六十年代，美國經歷著工人罷工、黑人民權、婦女解放等社會運動，存在主義、個性解放等反主流文化、反正統價值觀的社會思潮交相激蕩，整個生活形態和文化意識發生集體擅變。后現代主義逐漸在文學領域顯露頭角，確立了其存在價值和學術地位。這一時期的西部作家們，也吸取了后現代主義的表現手法，呈現出多方位、多視角、多層次的突破，再次掀起了學者對西部文學的研究。

一、美國后現代主義的發展與特點

從 20 世紀 60 年代開始，西方文學領域中出現了一些與前一時期現代主義文學風格迥異的新的流派和形式。文學批評家哈桑等人用“后現代主義”來概括這種新的潮流。后現代主義文學是西方后工業社會的產物，是第二次世界大戰以后的世界性文學思潮，在美國得到了充分的發展。

后現代主義反對用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規律來說明和統治世界，主張變革和創新，強調開放性和多元性，承認并容忍差異，是對現代主義的批判和超越。美國后現代主義文學比以往任何形式的文學都更具有強烈的反叛性質。它是以現代主義文學思想為背景并在其基礎之下，更加擺脫于現代主義文學的理性思維，而激進地趨向于藝術、文學思維的多樣化，不穩定性，無連續性的非理性思維特質并將其推至極端。美國后現代主義派作家約翰·霍克斯曾說過：“我開始寫虛構作品時，自以為長篇小說的真正敵人乃是情節、性格、置景與主題；將這些對虛構作品的爛熟想法遺棄了后，所余剩下的實在只不過是想象力或結構。”

美國后現代主義文學繼承了現代主義文學的創作方法，并以此為基礎，將現代主義文學的創作思想帶人了一種新的高度，即現實的不可表現性。后現代主義文學家的創作方法是以各種激進、創新、反傳統、非線性的非理性手段來創作自己的作品。后現代主義文學家甚至通過剪切、拼貼、堆砌、文字游戲、字型排列等極端的創作手段來解構作品、虛構現實的過程，已證實作品的人工性與非自然性，以此來證明現有操縱人們思想與行為的政治與思想體系是一種人為的虛構。文學批評家哈桑認為，后現代主義作品中可以讀出“沉默的兩種聲音”，一種是負面的、“自我毀滅的、魔鬼式的、虛無主義的”，另一種是正面的、“自我超越的、神圣的和絕對的”。其中涵蓋了兩大特點，即不確定性和多元性。不確定性具體體現在主題、形象、情節和語言的不確定性四個方面。這種不確定性徹底、全面地洞察了事物的本質，表達了世界萬物的本真狀態。而多元性則主要體現在后現代主義文學與現代主義、現實主義、浪漫主義等文學流派的相互滲透和融合貫通之中。以海勒的《第二十二條軍規》為例，小說以二戰結束前一個駐扎在地中海亞諾薩島的關軍空軍中隊的故事為背景，通過對主人公尤索林口睹和親歷的各種事件的描述，鞭撻了軍官們投機鉆營的惡行劣跡，揭示了第二十二條軍規原來只是上級給下級設下的一個永遠無法擺脫的魔咒和圈套的真相，昭示了西方社會荒誕、瘋狂、恐懼、變態和無可救藥的必然結局這無疑又有著某些現代主義的因素，與傳統文學的批判現實主義觀點有著某些共同和相似之處。但不同的是，它們拋棄和超越傳統小說和現代派小說的模式和技巧，構建了一種不注重人物塑造、不講究故事的連續性、追求文本自我的元小說，并逐漸展現出它獨特的藝術魅力。

二、新時期西部小說的叛逆

美國西部小說是最具美國特色的小說。西部小說其實是一種以美國西部開發為背景的歷史冒險小說，它是隨著對西部發展而發生成長起來的。 小說通常以豪情粗狂的西部牛仔為主要人物，以善與惡的沖突作為發展主線，其中穿插有驚心動魄的格斗和英雄美女的愛情。從起源上來看，西部小說貫穿于美國西部開發的整個歷史過程，西部開發至今己經200余年，西進運動中的“拓荒精神”己成為美國文化的一種象征。

西部小說為我們塑造了無數個性鮮明的英雄形象， 從最初的詹姆斯·費尼莫爾·庫珀創作的以西部邊疆為題材的五部曲：《拓荒者》（1823）、《最后一個莫希干人》（1826）、《大草原》（1827）、《探路者》（1840）和《殺鹿者》（1841），生動地塑造了綽號“皮襪子”的獵人納蒂·邦波的英雄形象，豐富地展現了西部拓荒者機智勇敢、見義勇為、樂于助人、堅持正義的無畏精神。再至歐文·威斯特所刻畫的典型西部牛仔形象：牛仔頭戴氈帽，脖系圍巾，腳穿皮靴，策馬在漫無邊際的大平原自由馳騁，渾身迸發出一種英雄的光芒，充滿著冒險與浪漫的色彩。19世紀末至20世紀30年代，西部小說創作、出版與評析更是達到了一個高潮。1915年至1924年期間，西部文學的代表作家之一，贊思·格雷創下了連續9年均有作品登上美國十大暢銷書榜的記錄。但隨著開發的進程加快，西部邊疆特色的逐漸削弱，以及西部小說牛仔英雄描寫趨于程式化，這類最美國民族特色的小說明顯地衰退了。

到了20世紀60年代，美國的民權運動、婦女運動、環境保護運動以及各種新觀念、新思潮的出現，文學形式開始變得多元化，激發了新一代西部作者挑戰傳統西部小說的激情。反傳統，作為當時的文化主基調，給西部文學帶來的完全不同的思考模式。新一批作家保留了西部小說的特有英雄主義情懷，但對故事情節進行了豐富的改進與創作，內容更加豐富、具體、生活化，敘述手法也更為自由、多元化。其中以路易斯·拉摩爾（Louis LAmour，1908-1988）和拉里·麥克默特里（Larry McMurtry，1936））最具代表性。

路易斯·拉摩爾（1908-1988）作為新一代的西部作家代表，一定程度上沿用了傳統的英雄模式。他的小說依然描寫了牛仔硬漢行俠仗義，與匪徒殊死搏斗，與嬌弱美人的浪漫柔情，渲染一望無垠的西部風光。這些作品所頌揚的主題也依然是“善有善報，惡有惡報”。但這不足以滿足人們的閱讀需求，路易斯在此基礎上做出了創新與突破。作為一個土生土長的西部人，路易斯深入研究了西部歷史，熟知西部各方風土人情。大量的傳奇史料和生活民俗為背景，路易斯的作品展現出了一個更加真實但又撲朔迷離的西部世界，以奇異新穎吸引著讀者的眼球。小說中也充斥著自然和文明的對抗、西部法則、東部法律和西部自然法則的沖突等文化主題，與當時美國的大時代背景相迎合。

三、結語

時間更迭，讀者接受信息的來源越來越廣，思維越來越擴散，千篇一律的牛仔浪漫故事已經不能滿足他們日益增長的需求。作家們必須另辟蹊徑，引導讀者去探求，去尋覓小說中的跌宕起伏。因此，新西部作家們不愿僅僅停留于傳統意義上的西部神話，不愿僅僅以真實的再現為唯一表現手段，而是借用后現代主義變化多元的理念，融入了自己的見解，進行多方位，多角度的風格創作與模式突破，以此吸引更多的讀者關注西部小說，關注西部生活。這是時代的需要，也是文學本身的需要。同時，這一時期的西部文學叛逆也給之后的西部文學拓寬了思路，打開了一個新的視野，為以后西部小說的創作與發展創造了更多的可能性，也為西部文學批評提供了更為廣泛的素材與研究價值。

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作者簡介：蔣天晨（1989—），漢族，黨員，浙江杭州、杭州電子科技大學研究生，研究方向：英語語言文學。