以“公”“私”看人性的弱點

[摘 要] 由于人性中“自私自利”的弱點普遍存在，所以凡是公共財物，大多被損壞無遺。自古來，“自私自利”與“大公無私”兩種思想就一直是一對尖銳的矛盾。在人類歷史的進程中，這兩種不同思想的兩類人也一直在進行著激烈的斗爭，從而產生了許多卑劣的形象，同時也鑄就了許多光輝的形象。這種斗爭，貫穿在人類歷史的進程中，也在一定程度上推動了人類社會的前進。

[關鍵詞] 公；私；人性；弱點

任何事物，一旦有了“公”與“私”之分別，其境遇就截然不同了——大凡帶有“公”之“家世”的事物，必會“夭折”或無端“致殘”或“意外”湮滅。

漫步城市街頭，總能看到一些與寬闊的街道、美觀的燈飾、形態各異的城市雕塑很不合拍的行為——街道路燈被打爛、垃圾桶被踢翻、窨井蓋不翼而飛……這些屢見不鮮損壞公物的現實景象，與醒目的“愛護公物，人人有責”、“愛護公物光榮、破壞公物可恥”等標語口號形成強烈的反差，構成一種令人難以言表的黑色幽默。

前不久我去了美麗的武昌江灘，然而看到的卻是一幕幕令人痛心的場景——那尊原本活靈活現的少女銅像，如今遍體鱗傷，右胳脯更是被人做了“截肢”手術，左臂被敲打，凹進去了一大塊。和銅像一起的五只銅制和平鴿也被人掠走了；不遠處的自動售貨機，有的被煙頭燙過，有的玻璃被砸壞了，很多都無法使用，活生生成了一擺設；在沿江大道，可以看到路邊的景觀燈柱傷痕累累，有的是燈泡不翼而飛，有的是燈柱東倒西歪，還有的甚至連燈架都被人連根拔走；在江灘公園里，損壞公物的現象更是嚴重，不少垃圾箱和椅子上都印滿了紋身……

也許你要說那是公共場合，一些民眾素質低下，現此情形不足為怪。那么，被譽為“文明的搖籃”的校園，包括大學校園，又是如何呢？稍作調查可以發現，其情形也是大底如此——古有魯迅先生刻“早”飽受贊譽，今日的校園，特別是大學校園里，涌現出了一批批的“效仿者”，但內容卻另有新意，有的是無聊時候的涂鴉，有的是突然觸發的感喟，有的甚至圖文并茂低俗不堪……

公物大量地被毀壞，這與公物本身品質的好壞毫無關系，僅僅取決于“人”的“一念之差”，我認為這其間折射出的其實是人性的一種普遍的弱點。就如魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》一文中所說：

杭州雷峰塔之所以倒掉，是因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢兇化吉，于是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了。

……

雷峰塔磚的挖去，不過是極近的一條小小的例。龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的書籍，插圖須謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對于完整的大物暗暗的加一個創傷。人數既多，創傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。

這種弱點在中國人身上尤其突出，它甚至直接體現在了中國文字的發明上，最直接的體現就在“公”與“私”這兩個字上。

一直以來，我都總覺得“禾”應該是代表實物和財富的。我因此經常琢磨“公”字，總是覺得在它的左邊其實應該有個“禾”字旁的，但它偏偏就沒有。而“私”字卻恰恰就是因為在它的左邊有了一個“禾”字旁而意蘊無窮，十分形象。“公”與“私”的相對，“公私分明”的奧妙，其實就在這“有無”之間。“無”，則可“公”；“有”，則只能“進化”為“私”矣。這真是不言而喻，奇妙無窮。由此可見這并非造字之錯，實乃集“中國式智慧”之大成。

“公”與“私”之關系遠不只是有無“禾”字旁，它們之間應該還有一個比較漫長的衍變轉化。我想，“私”其實是由“公”衍化而來，先有“公”，后有“私”；有“禾”字旁的“公”因為“禾”淪為“私”有而變為“赤條條”的“公”，有“禾”字旁的“公”因為“公”頭上那個“人”的缺失，準確的說是“人性”的缺失而誕生了“私”。更值得一提的是，“私”還大有后來居上，壓倒“公”而一統天下之勢。當然，回顧歷史，這似乎很是符合人類社會發展規律的。

由人性的缺失而導致“私”的誕生，使我想到了中國儒家談及人的修養時使用頻率比較高的一個詞——“慎獨”。“慎獨”的意思是說一個人最難把握的是獨處時自己的思想和行為——在有外界監督的時候，一個人要做到循規蹈矩、遵章守紀，那是比較容易的；一旦“獨處”，缺乏外界監督，那就難免會“一時”失去理智，會胡思亂想，會蠢蠢欲動甚至于“情不自禁”而為所欲為了。究其思想根源，實際上還是“私”之使然。

由此，我還想到了《論語·季氏第十六篇》中孔子的“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”；還想到了西漢·戴圣《禮記·禮運篇》所說“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己”。

我們只需理智的略加審視，就不難明白，這其實就是歷來民眾也好偉人也罷與“私”不懈抗爭的一種理想追求。但盡管他們流血犧牲或者窮其一生矢志不渝，也只能使人類歷史文明的車輪向前邁進一小步而已——足見“私”之觀念在“人性”里面的地位實在是堅如磐石、穩如泰山。

然而我又想到，也正是因為有“私”之冷酷砥礪，才使“公”之凜然永葆，使“公”之精神更加熠熠生輝；正是因為有“私”這種人性弱點的歷來存在，才使追求“公”的這種崇高人性，成為了人類文明進程中不斷揚棄和升華的永恒。

作者簡介：楊修才，重慶市綦江區三江中學，研究方向：社會，心理。