云南民族社會歷史變遷的影像記憶（九）

供圖/譚碧波 刀述仁 文/尹博林

云南民族社會歷史變遷的影像記憶（九）

供圖/譚碧波 刀述仁 文/尹博林

布朗族

上世紀60年代，新中國的影像工作者在云南拍攝《中國民族志》影片的同時，留下了一批珍貴的圖片資料。本組圖片就是影像先驅(qū)們在瀾滄江兩岸等地區(qū)記錄下的當?shù)夭祭首迦松a(chǎn)生活場景。

云南省西部和西南部瀾滄江中下游兩側(cè)的山岳地帶，群山起伏，綿延千里，是祖國西南邊疆的天然屏障，這里也是我國56個少數(shù)民族之一的布朗族居住地。布朗族人民自古以來就與各族人民和睦相處，為共同開發(fā)和捍衛(wèi)祖國邊疆作出了極大貢獻。作為跨國境民族之一的布朗族，他們還與居住在緬甸境內(nèi)的布朗族及其他民族人民友好相處，互通有無，增進了中緬兩國人民的交往和團結(jié)。

中國民族志影像的先驅(qū)者刀述仁，從二十世紀六十年代到二十一世紀初，在50年的歲月中，用影像記錄了布朗族的生活。

起居。 布朗族村寨一般分布在海拔1600至2300米左右的山岳中腰地帶，民居多為干欄式竹木結(jié)構(gòu)房（現(xiàn)有的人家為磚木結(jié)構(gòu)），用茅草編成竹排蓋頂。進入布朗族寨中，放眼望去，寨中建筑的形狀都像根據(jù)一張設(shè)計圖建造的作品。布朗族人多以稻米為主要食糧，輔以玉米、蕎麥、黃豆、小紅米等副食品。茶葉是布朗族日常生活中必不可少的飲料，對茶有著深刻認識的布朗族，對如何制茶和品茶也極為講究。酸茶更是布朗族人民的最愛，吃飯時，從竹筒中取出酸茶，放入口中，慢慢咀嚼，無需開水沏泡，不僅能解渴、提神，還能起到消除疲勞和健身的效果。無論是茶葉、酸茶都是布朗人之間表達心意，傳遞感情的禮品之一。

服飾。 布朗族的服飾，各地基本一致，但也稍有一些差異。男子大多穿著黑色大面對襟無領(lǐng)短上衣，下穿肥大黑色長褲，頭纏青色或黑色包頭，有的還戴手鐲；婦女頭纏一丈多長的青色包頭，上身著藍布高領(lǐng)大襟上衣，領(lǐng)邊繡花紋，左襟鑲嵌三條各色花紋，袖口用黑、綠、紅色布條鑲邊，上衣外面還套穿一件對襟短褂，釘上十五對或二十對布紐扣，下身一般穿著筒裙，腰間系腰帶，戴銀耳環(huán)和銀手鐲。過去布朗族男子有文身的習俗，他們在腿、胸、背部上刺成各種幾何圖案及飛禽走獸形象，布朗人認為文身既可以區(qū)別于男女又美觀大方。上圖為保山施甸布朗族，下圖為西雙版納一帶的布朗族。

民間工藝。 布朗人擅長紡織，早在唐宋時期，布朗族的編織、紡織以及染色等工藝已顯示出極高的水準。布朗人的服飾用料一般都是自紡的土布，但色彩卻十分艷麗。布朗族紡織品因其原料和制作的純天然，因此具有很好的吸汗、透氣功能，對人體健康有益，除服飾外，布朗人的紡織品還有線毯、挎包等。這些古老的紡織和印染工藝時至今日，因其紡織品取自純天然材料和手工制作，仍舊很受當代各族人民喜愛，故依然保留著。

節(jié)日。 布朗族節(jié)慶相當之多，最為盛大的要數(shù)新年節(jié)和“賧佛”。新年節(jié)亦稱潑水節(jié)，時間為傣歷的6月，公歷的4月中旬。新年來臨之日，每戶人家都要前往佛寺內(nèi)浴佛，即是象征性地將清水灑在佛像上，以示洗去佛像上的塵埃，祈求佛主保佑全家人在新的一年中平安如意，一般是三天的時間。“賧佛”：部份布朗族信仰小乘佛教，小乘佛教的“賧”（意為進獻）佛活動十分頻繁。傣歷9月15日這天，幾個村寨的布朗人都要集中到中心佛寺舉行“考瓦沙”儀式，在佛寺內(nèi)滴水、聽經(jīng)，虔誠祈求佛主降福，祈求來生平安幸福。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 布朗族經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，在西雙版納和瀾滄的布朗族解放前主要耕作旱谷地，農(nóng)作物主要是以旱稻為主，種植旱谷，需要經(jīng)過從選地到秋收裝倉等11道工序，耕作季節(jié)按傣歷計算：3月選地，4月砍地，5月燒地，6月整地、下種，8、9至10月薅草，12月至次年1月割谷、裝倉。

茶。 布朗山有著悠久的種茶歷史，也有大片適宜于發(fā)展種植茶樹的土地。生活在茶鄉(xiāng)的布朗族人每年4至5月，將采回的嫩毛尖放進鍋里炒干，趁熱裝入帶蓋的鑄銅鐘，放在火塘邊烘烤，待竹筒的表皮烤成焦狀時，噴香的竹筒茶就制成了，這也是布朗族待客的上品。布朗族將茶葉作為禮品、祭品，甚至是姑娘們的陪嫁品，無論建新房、入寨儀式、祝壽、訂婚和結(jié)婚統(tǒng)統(tǒng)離不了茶葉，可見布朗族人對茶葉的情有獨鐘。