大家賞評·張學(xué)彥

大家賞評·張學(xué)彥

張學(xué)彥走傳統(tǒng)路子，工寫皆備，尤長于小寫意花鳥。以傳統(tǒng)為主要方向，以西方光影素描為補充，兼取兩者之長，使傳統(tǒng)題材煥發(fā)出新的生機。筆下以牡丹、茶花、錦雞為主，此類題材不易處理，稍不留神即墜俗地，張學(xué)彥的牡丹錦雞有富貴氣，卻不失野趣。尤其是雪中牡丹、雪中紅茶，對比突出、造境深遠，雪中境物交融、花卉禽鳥顧盼生姿，自成一家風(fēng)骨。

筆墨靈動，畫面清爽有生氣。錦雞創(chuàng)自家畫法，好。

——張勵民（云南著名書畫家）

張學(xué)彥走傳統(tǒng)路子，工寫皆備，尤長于小寫意花鳥。以傳統(tǒng)為主要方向，以西方光影素描為補充，兼取兩者之長，使傳統(tǒng)題材煥發(fā)出新的生機。筆下以牡丹、茶花、錦雞為主，此類題材不易處理，稍不留神即墜俗地，張學(xué)彥的牡丹錦雞有富貴氣，卻不失野趣。尤其是雪中牡丹、雪中紅茶，對比突出、造境深遠，雪中境物交融、花卉禽鳥顧盼生姿，自成一家風(fēng)骨。

——龔吉雯（云南大學(xué)在讀博士，藝術(shù)批評家）

張學(xué)彥他的畫雅致至極，特別他的黑天鵝，雍容大度，貴氣十足。就是市場宣傳力度不夠，市場走的不火。

——吳國水（一品堂）

張學(xué)彥，畫面感特別好，但缺乏學(xué)院派的正軌訓(xùn)練。質(zhì)意義和相對意義的區(qū)別。嚴格說來，是指陶瓷在燒成過程中，原料中的某些化學(xué)物質(zhì)，經(jīng)一定量的一氧化碳滲入作用，發(fā)生材質(zhì)學(xué)結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的一系列變化，從而燒制出豐富而特殊的狀態(tài)與效果的過程。窯變的發(fā)生主要是跟泥料、窯的溫度、泥料中礦物質(zhì)成分含量，擺放燒制的空間等條件有密切的關(guān)系，最早的窯變，來自于偶然。由于那時窯爐的結(jié)構(gòu)、裝栽方式、燒窯方法、與采用能源等因素的不穩(wěn)定性所造成。后來，由于認識水平的提高，慢慢總結(jié)出了利用這個原理來制取那種奇異陶藝的一系列經(jīng)驗。

——朱逢藝（無非堂）

窯變分為自然窯變和人為窯變兩種。其實，窯變并不稀罕，稀罕的是通過自然窯變變出十分美好的效果，龍窯中自然窯變所得的建水紫陶渾然天成，色彩鮮艷，過度自然，多數(shù)為上紅下黑或下紅上黑，一般占70%的色彩，會有預(yù)想不到的圖案，能夠使人百看不厭，產(chǎn)生無限聯(lián)想，愉悅心靈，被稱為窯變精品，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。當(dāng)然，窯變是火的藝術(shù)，取得一個成功的窯變作品，除了人工的因素以外還有“自然”的因素，即需要有必然的經(jīng)驗和偶然的巧合，這個偶然是無法人為掌控的自然現(xiàn)象，包括氣溫、氣壓、空氣濕度、含氧量、風(fēng)向乃至風(fēng)力等等的因素。因此，這也是一門遺憾藝術(shù)，在需要具備綜合專業(yè)理性以外，更需要一種“心態(tài)”，這也許就是許許多多老藝人燒了一輩子紫陶也只有一兩件窯變精品的緣故吧。

人為窯變是指對紫陶工藝具有較深造詣以及能掌握定向窯變的一系列經(jīng)驗和感覺的紫陶制作藝人在燒成過程中人為的調(diào)整窯的溫度，從而使產(chǎn)品整個或局部產(chǎn)生相對的一些變化，出現(xiàn)顏色濃淡不一的狀態(tài)，并有可能出現(xiàn)良好的層次過渡和不均勻自然狀，與本色原料之間形成各種各樣的對比反差，制作出形態(tài)各異的人為窯變藝術(shù)品的過程。由這種方式制作的建水紫陶與自然窯變所得到的建水紫陶是不能相提并論的，尤其是在審美情趣方面，可以說有天壤之別。

因此，真正意義上的窯變應(yīng)該符合某種客觀規(guī)律！但目前作為建水紫陶的創(chuàng)新與發(fā)展，無論從形式上或面貌上，制作的工藝方面都應(yīng)該鼓勵廣大建水紫陶工藝者們進行大膽的探索與創(chuàng)新，共同把建水紫陶文化進一步發(fā)揚光大。

（張海飛，號“陶奴”，納雅廬廬主?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會云南分會會員。云南工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會理事。致力于建水陶專業(yè)鑒賞，收藏，創(chuàng)作。）