共產(chǎn)黨人的大愛之美

文／佟明增

“梁家河”，只是陜西省延川縣大山溝里的一個小村莊。46年前，不滿16歲的習(xí)近平從北京來到這里插隊落戶，后來擔(dān)任大隊黨支部書記。在梁家河村的2400多個日日夜夜，習(xí)近平帶領(lǐng)群眾修道路、造淤地壩、打大口井、發(fā)展沼氣，在與鄉(xiāng)親們同甘共苦中結(jié)下了深厚的感情，時至今日仍對這里的一草一木、一溝一岔牽掛于心。

每個人的成長足跡，往往蘊含著那個時代的政治命題。當(dāng)年，正是“梁家河”這個貧瘠的小村莊，以她博大的襟懷滋養(yǎng)了無數(shù)胸懷遠(yuǎn)大理想的有志青年。也正是在這里，當(dāng)年的有志青年在與普通群眾一起摸爬滾打中系好了人生的第一個扣子，在揮汗如雨的艱辛勞作和挑燈夜讀的思考升華中接觸了現(xiàn)實、了解了國情、親近了人民、堅定了信仰。今天的“梁家河”，已經(jīng)成為當(dāng)年那代人的成長象征和共同牽掛。

不忘人民的養(yǎng)育之恩，這是共產(chǎn)黨人不變的本色。46年后的羊年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記親赴陜西慰問革命老區(qū)群眾，第一站便到梁家河村。再次踏上這片熟悉的土地，再次感受濃濃的鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情，總書記的一番感言道出了共產(chǎn)黨人對人民始終如一的牽掛：“當(dāng)年，我人走了，但我把心留在了這里！”為什么把“心”留在了這里？因為這里的父老鄉(xiāng)親給予一個有志青年“無數(shù)的關(guān)愛”，因為這里培育和見證了一個年輕人信仰的磨礪和意志的錘煉。這就是總書記“梁家河牽掛”的那份真摯情感。

其實，每一個共產(chǎn)黨人的心中，都有一個揮之不去的“梁家河”情結(jié)。這個“梁家河”，可能是故鄉(xiāng)、故土，也可能是他鄉(xiāng)、異土，還可能是一個地區(qū)乃至一個民族。但無論什么“，梁家河”永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人魂牽夢縈的地方。為了這個“魂牽夢縈”，即使放棄榮華富貴也在所不惜。高德榮就是這樣一位“在所不惜”的獨龍族共產(chǎn)黨員。

在中緬邊境的獨龍江峽谷，繁衍生息著我國56個民族之一的獨龍族。獨龍族是云南特有少數(shù)民族中人口最少的民族。這個民族世居河谷深山，自然條件惡劣，經(jīng)濟社會發(fā)展遲緩，直至新中國成立后才從刀耕火種的原始社會末期直接過渡到社會主義。為了改變貧窮落后的“族情”，獨龍族的高德榮毅然走出獨龍江，又決然回到獨龍江。這一“走”一“回”，彰顯了一個共產(chǎn)黨人的信念與忠誠、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，詮釋了一個共產(chǎn)黨人的為民堅守。

泰戈爾說：“人的永恒的幸福不在于得到任何的東西，而在于獻(xiàn)身于比自身更偉大的事業(yè)。”1972年，高德榮考上怒江師范學(xué)校，第一次走出了大山峽谷，看到了外面的精彩，更看到了獨龍江的落后差距。三年后，高德榮畢業(yè)并被留校任團委書記。可是兩年后，他卻主動要求回到獨龍江公社巴坡完小任教，做一個代理掃盲干事。面對人們的疑惑，高德榮這樣說：“獨龍族同胞還很窮，我卻在外面享清福，這個臉我丟不起。”從此，“這個臉我丟不起”就成為高德榮堅守獨龍江、改變獨龍江、造福獨龍江的座右銘，更成為他獻(xiàn)身一個民族“更偉大的事業(yè)”的精神動力。

今天的獨龍江依然山青水碧，但卻換了人間。過去的茅草房、木頭房、籬笆房沒有了蹤影，取而代之的是一排排富有民族特色的小樓房。過去大雪封山、與外界隔絕的不變歷史，被一條“獨龍江公路”徹底改變了。時代在變，獨龍江在變，高德榮唯一不變的是對獨龍族同胞的堅守和奉獻(xiàn)。從擔(dān)任獨龍鄉(xiāng)鄉(xiāng)長、黨委書記到擔(dān)任貢山縣縣長、人大常委會主任，高德榮沒有一天不是為了實現(xiàn)獨龍江的“富裕夢”而奔走呼號、嘔心瀝血。然而，更令人驚訝的是，已經(jīng)年過半百的高德榮在當(dāng)選怒江傈僳族自治州人大常委會副主任（副廳級）不久，卻向組織要求辭去這個職位，為的是“把我的辦公室設(shè)在獨龍江”。斯大林說：“偉大的毅力只為偉大的目的而產(chǎn)生。”高德榮不往“高”處走，兩回獨龍江，堅守三十余載。這種“獨龍江堅守”的“偉大的毅力”，只為獨龍族同胞走向現(xiàn)代化“這個偉大的目的而產(chǎn)生”。

牽掛與堅守，凸顯了共產(chǎn)黨人的大愛之美。這種大愛之美，袒露的是愛民至深的博大胸懷，洋溢的是為民至誠的無私境界。這種大愛之美，不僅僅是共產(chǎn)黨人的信仰之美、理想之美、宗旨之美，更是共產(chǎn)黨人的崇高之美、靈魂之美、不忘人民的養(yǎng)育之美。