佛教文化影響下的企業管理探析

許 榕

（廣西七色珠光材料股份有限公司，廣西 柳州 545005）

一、佛教文化概述

（一）佛教文化的歷史背景

佛教大約在公元前6世紀—公元前5世紀產生于印度，當時正值各國之間不斷發生爭霸戰爭，戰亂加深了人民的災難，促使階級關系急劇變動。從被統治階級到統治階級，各階級的人們都惶惶不安。在這種情況下，奴隸階級需要尋找精神上的安慰和寄托，而奴隸主階級也需要探索脫離險境的道路。佛教就是在這樣的社會文化背景下應運而生,它迎合了當時社會的需要，給人們提供了從精神上解脫苦難和在來世過美好生活的希望。

（二）佛教文化的核心思想

1.因緣和合。關于世界是如何構成的，佛教思想認為是由因緣構成。

2.業力輪回。業力輪回理論為佛教勸善眾生，并進而能普渡大眾打下了思想基礎，是佛教教理核心中的核心，尤其是針對中國大眾“重功利、輕道德”的心理特點很有效。

3.無常與無我。無常是說世間一切事務都是變化的，沒有不變的。這和“運動是絕對的，靜止是相對的”是一個思想。

4.解脫與涅槃。佛教創立的目的就是救民于水火，那么佛說什么是“幸福”呢？就是“解脫”，也就是“涅槃”。用現在的話解釋就是“解放而得自由”，用其他很多說法就是得“大自在”。

（三）佛教文化的現實意義

從思想本質上看佛教是一種追求精神解脫的宗教文化體系，追求精神解脫解脫，所理解的佛教文化的現實意義主要有兩方面：第一是要對當前人類社會存在的矛盾、困惑、問要有個清醒的認識；第二是要根據當前人類社會存在的矛盾去發掘佛教文化當中有助于解釋、緩解和說明人類社會的矛盾一些文化資源，特別是它的哲學思想。然后將兩者結合起來，來說明佛教文化對解決當代人類社會矛盾的意義。

二、企業文化對企業管理的作用

（一）導向作用

企業文化是企業成員多年經驗和智慧的結晶，能對企業整體和企業成員的價值及行為取向起引導作用。一個企業的企業文化一旦形成，它就建立起了自身系統的價值和規范標準，能夠指導企業更好的進行決策，有更加明確的發展方向，這樣企業就會朝著一個方向不斷努力，避免走彎路和做出錯誤的決策。

（二）凝聚作用

企業文化作為一個企業的精神核心，對企業內部的整體工作氛圍和風氣都是有很強的影響作用的。可以通過制定具體的目標，使企業的內部人員有共同的奮斗目標，這樣就可以把內部人員緊密的聯系在一起，通過每位員工自身的力量凝聚成一股巨大的積極向上的力量，這樣工作效率就會事半功倍。

（三）激勵作用

企業文化能夠滿足員工的精神需要，調動員工的精神力量，使他們產生歸屬感、自尊感和成就感，從而充分發揮他們的巨大潛力。這在很大程度上促成了企業管理的成功。

三、佛教文化對企業管理的影響

（一）以人為中心的企業管理模式

佛教的目的就是要幫助人們“了生死，求智慧”，從它的出發點上就把是在以人為中心的管理模式上，它從解決人的現世之苦出發，為人們設立了一個理想的彼岸世界，實現無生無滅的目的。

以人為本的企業文化思想是先進的具有人文意識的指導思想，人本思想是現今的適合企業長遠發展的思想，始終堅持以人為本的企業精神讓企業文化更加高深，關注員工的發展和價值的實現會讓員工更有積極性和歸屬感。因此，加深企業文化的人本意識是十分重要的。

（二）圓融思想促使企業和諧發展

佛教的圓融無礙觀作為一種觀點、一種境界、一種方法，體現了對待諸矛盾大而容之、圓而通之的精神。在當今多極化的社會,仍然需要這種智慧和精神境界。在企業文化中，圓融包含兩個重要思想。

第一，在企業政策方針確定之后，執行變得尤為重要，但在實際運用中會出現很多問題，需要創造性的靈活的執行；第二，在團隊內部建立團結合作的思想,這樣的團隊才是有執行力又不乏溫情的團隊。

（三）諸行無常與企業的經營管理

“諸行無常”說的是一切有為法，皆生滅變異,不可長往。“諸行”講的是范圍，意思是世界萬物每一剎那都處在生滅變異之中，沒有什么東西是常存不變的，相反，它們都是瞬息化、流變不止境的。

對于企業來講，一方面要將這種“諸行無常”的發展變化觀運用到企業的經營管理當中。另一方面，要將這種“諸行無常”的發展變化觀借鑒到企業文化建設中。

（四）“諸法無我”精神在企業中營造積極氛圍

佛教認為，無論怎樣變化，萬物都不可能脫離大法。要達到“合于諸法”就必須首先進人“無我”，因為“無我”而“法現”，因為“有我”則“蔽法”。佛法又講“無我利他，普濟眾生”。實際“無我”是人生的一種大境界和大智慧。

從企業文化和管理角度，“諸法無我”給予人們三個方面的借鑒。

首先，在企業內部，以“無我”的精神對待工作和同仁，就能形成積極進取、團結敬業的氛圍；其次，在與客戶和消費者的各種形式的溝通中，應以對方為中心；最后，現實的市場是客觀存在的，并不以人的意志為轉移。

（五）佛教對人性細致和真實的剖析為管理者自我提升提供基石

佛教對人欲求的產生分析是詳盡且合理的，并且佛教認為這些欲求是多層次、多方面的，是不斷發展變化的，是可以對治與去除的。因此，企業管理者在進行管理時，一方面在管理當中要勇于認識自身存在的“貪、嗔、癡”三毒，時刻警惕它們，避免被貪心、愚癡、憤怒、控制住自己，始終保持謙和、廉潔、平易的管理風格，加強自身修養，這不僅對于自己而且對于整個團隊都是有好處的。另一方面管理者也要用佛教對人性的分析原理，去激勵和管理整個團隊，鼓勵團隊成員戒除“貪、嗔、癡”三毒，從而提升整個企業團隊的文化和素質。

四、佛教文化對企業管理的意義

佛教文化中許多思想對現代企業管理富有啟發、借鑒和共通之處，世界上許多成功的企業從佛教傳統文化中汲取了豐富的養分，特別是學習佛教的和諧思想宣導柔性管理，這不僅有利于企業管理的改革，也有利于促進企業和諧發展與繁榮。佛教思想與管理方法的融合，對于建立企業內部和諧關系，特別是員工之間的人際關系有很大的幫助。

（一）“六和敬”增進企業與員工的和諧

佛教僧團和企業同樣都是社會上的一種組織形式，其組織的主體都是人，因此，管理僧團和管理企業的落腳點都必然落在管理人的身上。佛陀為了管理龐大的僧團，特別制定了“六和敬”綱要。第一條“六和敬”要求員工要用一顆快樂的心情面對工作，做好自己職責范圍內的事情，各盡所能地保證企業的日常順利運作。第二條“口和無諍”，這就是說員工在和他人說話時，要謙和禮貌，不要惡口粗聲而引人不快，更不能因此而發生激烈的爭吵，以至于肢體的沖突。第三條“意和同悅”，是指全體員工都是企業的主人，員工在認同企業文化，并且有共同的價值觀和使命感的前提下，都能在思想和行動上努力奮斗，為達成企業的目標而開心。第四條“戒和同修”，是指員工應將職業身份和職業操守放在首要位置，進行自我約束，自覺遵守企業的規章制度，具有職業道德和奉獻精神。第五條“見和同解”，是指不管什么組織，都要講究團隊合作精神，只有員工在思想上、觀念上保持高度的一致，企業內部集體的力量才不會分化，企業與員工之間的關系才能和睦。第六條“利和同均”，指員工要有共同分享的意識，員工之間的利益才能協調和諧，員工才能盡心盡力的實現企業的目標。

（二）“四無量心”實現領導與員工的和諧

“四無量心”能提高個人的道德情操和人格魅力，樹立良好的形象。縱觀歷史上所有著名的領導，都具有一種極其明顯的共同點，那就是良好的形象。管理者通過提高自身的影響力來管理，能起到事半功倍的作用，使企業的員工都能夠在和睦的氛圍中，自覺約束自己的行為，克服與組織行為不相符的習氣，積極向上。

（三）“棄惡從善”實現員工與員工的和諧

佛教的“棄惡從善”思想，不僅能建立員工與員工之間的和諧關系，同時有利于建立人自身的和諧。佛教認為果由心造，境由業感，創造清凈、莊嚴的人際關系，必須從能創造的主體——自身的心靈這根本上著手，力行眾善，不能作污染心靈的惡業，以凈化、莊嚴心靈為本，“諸惡莫做，眾善奉行”。“棄惡從善”能凈化人心，祛除蒙蔽自性的“貪、嗔、癡”三毒，達到以如實知見的智慧自凈其心，建立身心的和諧關系。員工是企業形成最基本的因素，單個的人在精神上做到祥和無諍，“心凈則國土凈”，則整個企業將變得和諧融洽，構建和諧企業的愿望就會實現。

五、結語

佛教文化作為一種”資源“應當被充分的利用，以創造出應有的精神財富和物質財富。作為現代企業要善于從佛教文化中吸取精華，為我所用，建立和完善企業文化，提高企業管理水平。總之，企業要順應瞬息萬變的市場，提出企業發展的愿景，用圓融無礙的辨證觀，將實現企業的社會價值，實現員工與企業的共同成長定為己任，豐富和完善企業文化，去掉“我執”，在實現企業目標的同時，實現員工個人發展的目標，實現企業與社會、企業與員工雙贏、多贏的局面。只有這樣，企業才能成為發展的更好，才能在紛縈復雜的市場經濟條件下立于不敗之地，從而實現企業的可持續發展。

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