“粗人”的知人之明

朋友去青島，造訪了康有為故居，也翻閱了南海先生的著述。言道，康南海瞧不起劉邦，也對于漢初蕭何、曹參那一班功臣完全不屑。我笑著說，這是自然;若非如此，康做事就不會如此操切，戊戌變法也不會“詔書日下”那樣地荒腔走板了。

康有為才極高、氣極大，因此有辦法引領一時風騷，也影響得了一代青年。正因有這等本事，他的書法才能不斤斤于筆墨點畫，“游龍翔舞于天”，一逕地雄闊開張。可是，康有為終究才太高、氣太大，不免被才情所縛、意氣所困，遂畢生焦躁急迫、眼高于頂，最終流于狂妄悖亂、目中無人，徒留個傲岸虛矯的名聲罷了。

從某個時代開始，有那么一些讀書人但凡才高氣大，很容易就犯這樣的毛病。他們總是諸般不屑，誰人都要瞧不起。或許，孟子當年瞧不起管仲，可算是箇中嚆矢，到了后代，有一群才高氣大的讀書人卻把理想越標越高，說話的口氣也越來越大，面對劉邦這幫“沒文化”、不高談理想、更從不以道自任的“無學”之人，一直就心存輕蔑。結果，滿懷理想、一腔熱血的他們，盡管成日天下國家，可真做起事來，卻多半一如康有為的戊戌變法，無濟蒼生。

一些動輒把事情搞砸的書生，事后要不把問題歸咎于“小人當道”，要不就說成是“時不我予”;總之，他們自覺委屈，覺得上天獨薄于他。他們活在一個抽象的概念世界，心中只有一個空頭的“圣賢之道”，沒有現實感，老把空想說成是“理想”;他們活在一個妄自尊大的唯我世界，不知深淺，也看不見別人的好處，他們竟日讀書，卻怎么樣也讀不出劉邦這幫“沒文化”的人的卓然可佩。

真要說治國平天下，在中國古代史上，如兩漢長達四百年的國祚綿長且大半時間都還強大殷實的盛況，可說是絕無僅有。這樣的國運興旺，箇中關鍵，如果不是劉邦、蕭何、曹參等一幫開國君臣，那么，還會是誰？觀歷史，可以端出高姿態說三道四、大言夸夸的人不少，但有能耐幫整個天下奠下如此長治久安的基礎的人確實不多。

即使不說治國平天下，讀書人竟日孜孜矻矻求學問道，常自詡智慧高深，可一旦面對劉、蕭、曹這群“粗人”，其實也很難說到底誰的智慧真比誰高了。《論語》里頭，樊遲問知（智慧），孔子曰，“知人”。說起這“知人”之明，當年劉邦病危，呂后問以蕭何之后的相國人選，劉邦首先點了曹參，接著又列出一份名單，漢初群相，幾乎就照著這樣的安排一一就位;就是這群人，不僅日后化解了諸呂亂政這樣的政治危機，更養足了漢朝四百年的深厚底氣。

有趣的是，當年劉邦打天下時，蕭何與曹參，一相一將，一文一武，不知因何緣故，兩人有了芥蒂，一向誰也不服誰。等劉邦死后兩年，蕭何病重，惠帝親臨探視，問以“君即百歲后，誰可代君者？”蕭相國老成持重，不掀底牌，只說了一句，“知臣莫若主”。惠帝被如此反問，心知蕭、曹素來不合，可在這節骨眼，也只能照著劉邦的遺言不無忐忑地問道，“曹參何如？”豈料，蕭何聞聽此言，立即拖著沉重病體，勉強起身，頓首拜曰，“帝得之矣，臣死不恨矣！”

不久，蕭何病逝，時任齊相的曹參，聞知蕭相國死訊，只淡淡地吩咐手下，開始打包行李，“吾將入相”。底下的執事多半狐疑，但也只能照辦。隔一陣子，朝廷使臣來齊，果然征召曹參入朝拜相。就這樣，劉邦最后的安排、蕭何臨終的遺愿、曹參遠在齊地的知人之明（知劉邦，也知蕭何），竟像是事先商量過，忽地都兜在了一起。他們仨，一個向來被鄙夷為無賴，另兩個則彼此有著嫌隙，可一到關鍵，三人所展現的知人的生命高度，又豈是那些咄咄空言之徒所能望其項背的呢！