轉(zhuǎn)山與創(chuàng)業(yè)

1924年，《紐約時(shí)報(bào)》記者問英國登山家George Mallory“你為什么要攀登珠峰？”

他答：“因?yàn)樯皆谀抢铮　?/p>

我采訪過國內(nèi)外很多創(chuàng)業(yè)者，有成功的，有失敗的，有剛剛創(chuàng)業(yè)的，也有連續(xù)創(chuàng)業(yè)的，不管他們中的誰，我總會(huì)問一個(gè)問題：你為什么決心創(chuàng)業(yè)？

按照George Mallory的答法，我把所有答案歸一為：因?yàn)槔硐氲娜松谀抢铮?/p>

HIERSUN（恒信）鉆石機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人、董事長，I Do基金創(chuàng)始人李厚霖已經(jīng)創(chuàng)業(yè)15年，是珠寶行業(yè)中最年輕的老人，從2007年到2014年，8年來他一共轉(zhuǎn)繞岡仁波齊山16圈，這樣的圈數(shù)除了職業(yè)挑夫，在轉(zhuǎn)山腳下的藏民中也大約僅有3%的人能夠完成，而且他也沒耽誤最激烈的珠寶業(yè)互聯(lián)網(wǎng)變革拼殺期。

我問“為什么轉(zhuǎn)山？”他答“人生要修行！”

轉(zhuǎn)山，顧名思義，就是徒步繞山一圈或多圈。它是盛行于藏地的莊嚴(yán)而又神圣的宗教活動(dòng)儀式。李厚霖所轉(zhuǎn)的山，位于西藏阿里地區(qū)的海拔達(dá)6638米的岡仁波齊山，常被視為貫通宇宙三界的神山。

對于一個(gè)像李厚霖這樣皈依佛門14年的佛教徒，轉(zhuǎn)山是最好的修行;對于創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)是最好的人生修行。如果把創(chuàng)業(yè)、把人生比作轉(zhuǎn)山，再合適不過。背馱蒼穹，曠野茫茫，過程中總會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻和參半毀譽(yù)，不斷平衡自由與戒律，唯有堅(jiān)持、忍耐，認(rèn)知自己，相信自己，才會(huì)接近成功。

重疊的生命曲線

在李厚霖看來，轉(zhuǎn)山旅程像極了創(chuàng)業(yè)路上的每一刻。

轉(zhuǎn)山全程共57公里，平原去的人，轉(zhuǎn)完一圈岡仁波齊神山，正常需要兩天一夜，慢則兩夜三天，情況更糟時(shí)一個(gè)多星期。

從塔欽村口出發(fā)到10公里這段路程，沿途風(fēng)景優(yōu)美，始終能看到莊嚴(yán)的神山。這段路如同初創(chuàng)期，在企業(yè)生命周期理論中，也叫投入期，美好的讓人遐想，沒有痛苦，只有興奮的激情。

接下來到第一個(gè)休息站，是創(chuàng)業(yè)的成長期，需要奮斗耕耘了，起起伏伏，有些痛苦，雖然途中有景點(diǎn)，但欣賞的心理少了很多。

到了神山后面，像創(chuàng)業(yè)成熟期，以為可以悠哉歇腳了，但不能，因?yàn)楸仨氁鎸Ω喔蟮奶魬?zhàn)和上升空間，于是就有了卓瑪拉山口之前的路程，塵土飛揚(yáng)、艱難爬坡開始，亂石猙獰、狂風(fēng)大作、飛雪漫天正是商場廝殺的翻版。

當(dāng)越過卓瑪拉山口后，到了讓人最為崩潰的一段路，要爬過近5900米高山坡，是全程最痛苦的5小時(shí)，那些被它折磨得死去活來的人給它起名為“地獄坡”。當(dāng)然，所有創(chuàng)業(yè)者都知道，要走得更遠(yuǎn)，獲得最大的成功，沒有下地獄的極限斗志和能力很難成功。

開始下山的時(shí)候，近70度的陡坡急轉(zhuǎn)直下，你除了看著腳下，沒有任何其他心思。然后再一路沿著一條叫作“宗曲”的河走，其實(shí)它就是沼澤地，神鬼都叫痛的地方。下山之后，大約還有十幾公里，一馬平川，這就像創(chuàng)業(yè)中企業(yè)進(jìn)入衰退期，看過太多商場刀光劍影，心中波瀾不驚。然而，這條路卻那么漫長，永遠(yuǎn)望不到邊際，可你又不得向前走，而要想真正走好這條路，毅力和平和的心態(tài)是最重要的。因?yàn)檫@里就是讓無數(shù)人崩潰無數(shù)次，心理素質(zhì)差的人產(chǎn)生輕生念頭的地方。

還有，如果沒有頑強(qiáng)的毅力和充沛的體力，最后的4公里也可能會(huì)讓你感覺到又轉(zhuǎn)了一次山。因?yàn)榻K點(diǎn)也是起點(diǎn)，人們在出發(fā)前，必然是雄心壯志，但是否能得償所愿，要看是怎么回的，一般轉(zhuǎn)山回到起點(diǎn)的方式有3種：被人抬回來、中途返回來，走回來。對于創(chuàng)業(yè)來說，更加殘酷一點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)就是條不歸路，沒有人給你中途退場的機(jī)會(huì)。

對于虔誠的信徒而言，岡仁波齊山是圣地;對于有高原反應(yīng)的人來說，岡仁波齊則是禁地。巧的是，李厚霖二者兼?zhèn)洹＠詈窳卣f，創(chuàng)業(yè)同樣也是精神至上與身心疲憊兼得。

創(chuàng)業(yè)壓力是方方面面的，最初你面臨的是怎樣活下去，活下來了你就要考慮怎么做大做強(qiáng)，競爭激烈，無論做到多大，隨時(shí)都有被吞噬的危險(xiǎn)。

1999年末，當(dāng)時(shí)李厚霖把籌到的全部錢投入到第一家“恒信鉆石”店中，門店選在了最繁華商圈，并重資裝修后，可是不到3個(gè)月他就發(fā)現(xiàn)，收支嚴(yán)重不平衡。

當(dāng)時(shí)李厚霖面臨兩個(gè)選擇：一是按照朋友的建議，迅速找人接盤，放棄;二是砸店，推倒重來，不再簡單賣鉆石，鉆石文化與賣鉆石并行。面對抉擇，壓力山大，那種感覺很多年后在神山腳下同樣體會(huì)到了，失眠、頭痛欲裂，不知何去何從。

最后他選擇砸店。正如他在轉(zhuǎn)山途中，根本不知道自己能走出多遠(yuǎn)。幸運(yùn)的是，一切朝著有利的方向發(fā)展。不過，正如轉(zhuǎn)山翻過卓瑪拉山口一樣，真正的硬仗還在后頭。

傳統(tǒng)行業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型的緊迫性，在鉆石行業(yè)同樣存在，李厚霖說，以前是不慌不忙，互聯(lián)網(wǎng)卻要求穩(wěn)準(zhǔn)狠，對于珠寶行業(yè)，要認(rèn)清，愛的場景沒有變，因此，盡管互聯(lián)網(wǎng)上競爭血腥，匠心精神卻不能變。比如轉(zhuǎn)山還是需要人一步一步走，絕不能靠網(wǎng)絡(luò)在家里點(diǎn)一點(diǎn)。

創(chuàng)業(yè)，唯一的攻略也只有堅(jiān)持向前走。這一條也恰恰是轉(zhuǎn)山攻略中的大招，其實(shí)就是用心，有毅力堅(jiān)持下去。

反思與戒律是核心

世俗觀念中，鉆石既象征著愛情，也常用來形容貪婪與奢華;在藏傳佛教中，金剛石代表眾生本具的佛性，因此，鉆石在內(nèi)在意義上，意味著洞徹本性，直見本心。轉(zhuǎn)山讓這位鉆石之王李厚霖重新審視自己，思考過程。

經(jīng)常有人問李厚霖最大的對手是誰，他回答是他自己。

轉(zhuǎn)山途中，唯一需要你專注的就是自己的腳步，要想保持體力，完成路程，必須根據(jù)自己的節(jié)奏向前挪移。他還用曾經(jīng)一連玩了8年的騎馬和滑雪舉例，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是“最沒有對抗色彩”的運(yùn)動(dòng)。如果非說有對抗，那就是自己和自己在對抗。每天跨越更高一點(diǎn)對于自己都是很大的進(jìn)步。

另外，李厚霖說，在馬術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，自己如何控制馬的過程與心態(tài)很重要，與其先學(xué)會(huì)駕馭馬，倒不如先學(xué)會(huì)自己摔下馬的解決方法。這種思維方式創(chuàng)業(yè)者很少關(guān)心。人們都在關(guān)心什么是自己必須要做的，其實(shí)，什么是自己不該做的有時(shí)更加重要。

在紛亂的商業(yè)世界中，人們很少有機(jī)會(huì)能去審視自己的弱點(diǎn)和本性。而在神山凈土，安靜到能夠聽到自己聲音的地方，就像突然聽到有人對自己說，“你想要的太多。”難道不是嗎？在商場奮斗多年，他做什么事情都希望能夠盡量完美，什么都希望達(dá)到最佳狀態(tài)，包括因?yàn)閯e人無法達(dá)到自己要求而容易引爆的壞脾氣，每個(gè)人只想知道自己要什么，究其根源是每個(gè)人都有的貪、嗔、癡在競爭環(huán)境中不斷發(fā)酵，以致忘記本來的自我。

金錢和競爭，讓人們比誰更有錢，比誰最優(yōu)秀，使人們喪失良知與真善，使人們變得更自私，不快樂，于是就順理成章出現(xiàn)了越來越多的可怕的“優(yōu)秀又自私”的創(chuàng)業(yè)者，那是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人談創(chuàng)業(yè)，談激情，卻少有人從創(chuàng)業(yè)的戒律談起。

第一次到轉(zhuǎn)山李厚霖就發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)山路上，沒有人奔跑，因?yàn)椋诤０文敲锤叩牡胤奖寂埽菢O不理智的表現(xiàn)。正因此，他從轉(zhuǎn)山過程中體悟到一個(gè)哲理：人總是會(huì)被要求快速前行。當(dāng)伴著浮躁和急功近利往前跑的時(shí)候，只會(huì)離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。

李厚霖相信，世界上任何人在云端都有一個(gè)存儲(chǔ)器，肉眼凡胎雖然看不見它，但它卻客觀存在。你在人間的言行舉止就是在向那個(gè)存儲(chǔ)器里儲(chǔ)備東西， 行一善，存儲(chǔ)器里就有一善;做一惡，存儲(chǔ)器就有一惡;虔誠的一次修行，存儲(chǔ)器里就會(huì)有一次修行善果。當(dāng)你離開人間時(shí)，存儲(chǔ)器里的善惡會(huì)異常分明，正是這些善惡，決定了你來世輪回的命運(yùn)。

因此，李厚霖說他無法拒絕神山，正如他無法拒絕內(nèi)心的良知一樣。人在世界上需要修行，做事可以打破游戲規(guī)則，但做人一定要尊重游戲規(guī)則。在中國這個(gè)市場上，一直有許多機(jī)會(huì)和誘惑，踏實(shí)做好實(shí)業(yè)、做好一個(gè)品牌，還是做個(gè)投機(jī)分子，需要淡定，要有自己的價(jià)值判斷。

要知道，創(chuàng)業(yè)這條路上，不單單會(huì)看到財(cái)富、激情和夢想，還有本該在內(nèi)心清晰可見的天條守則。

在這樣一個(gè)極致旅程當(dāng)中，把體驗(yàn)之后的感悟和生命張力的擴(kuò)展帶回到神山下的生活里，融入到我們的身體里，讓我們得以在世間更從容的游走，這便是轉(zhuǎn)山的意義所在吧。

李厚霖說，他轉(zhuǎn)神山，只是修行而已。大概，在未來的日子里，能夠更多用愛和慈悲、正面、有戒律的起心動(dòng)念彌和世俗與出世的界域，這才是李厚霖真正想看到的商業(yè)世界。