淺談技校語文單元組合

沈丹

淺談技校語文單元組合

沈丹

技校語文教學(xué)問題頗多，如大開大合的單元設(shè)計(jì)、單元組合的依據(jù)定位不準(zhǔn)、單元組合過于追求“人文性”等不少有待解決的問題，技校語文教學(xué)中存在問題的原因往往是多年來整體大環(huán)境的影響、對語文教學(xué)根本任務(wù)沒有正確認(rèn)識，沒有擺正“工具性”和“人文性”的位置，因此，明確單元組合的設(shè)計(jì)點(diǎn)應(yīng)為語文知識、提升對語文基本屬性的認(rèn)識、倡導(dǎo)工具性滲透人文性的單元組合顯得尤為重要。

技校語文；單元組合；工具性

技校語文須務(wù)實(shí)，切實(shí)提升技校生語文素養(yǎng)，提升技校生語文能力，使學(xué)生真正學(xué)有所得、學(xué)有所獲，須從源頭上提升教材利用率，須從根本上改變教材編排方式，重視教材的單元組合，因點(diǎn)設(shè)文，而這“點(diǎn)”則應(yīng)是語文知識能力。

一、技校語文單元組合中存在的問題

單元組合是單元教學(xué)的依據(jù)。單元教學(xué)，指的是以單元為教學(xué)基本單位的語文教學(xué)活動，它根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌安排，以一兩篇課文帶動，把教讀、自讀、寫作、練習(xí)、考查等環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，形成一個不可分割的整體。單元教學(xué)，也是以閱讀教學(xué)為中心環(huán)節(jié)，盡可能地將讀寫甚至聽說能力的訓(xùn)練安排在一個單元中的教學(xué)活動。當(dāng)前技校語文單元組合的主要問題有：

（一）讀寫分離的單元設(shè)計(jì)

呂叔湘先生曾說過：“現(xiàn)在也有以作文為中心按文體組成單元的實(shí)驗(yàn)課本，但往往大開大合，作文講解和選文各自成為段落，很少是分成小題目相互配合，能夠做到絲絲入扣的?！蔽覀兊募夹ＵZ文教材也是如此，且單元組合的主題也是基本以專題形式，脫離了作為語文課的單元組合的意義。全國中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校通用教材，中國勞動社會保障出版社，第五版上冊的單元是：第一單元：零點(diǎn)起飛；第二單元：品讀職業(yè)；第三單元：直面社會……單元練習(xí)又是取材別處，可謂讀寫分離。

（二）單元組合未體現(xiàn)姓“語”

從技校語文上冊單元組合來看，教材的編寫的意圖是將同一主題的課文歸入一個單元，而不是從語文的角度如來劃分單元。這種劃分單元的方式我們稱之為“專題”。這種專題式似乎很符合新課標(biāo)的指導(dǎo)思想，然而仔細(xì)想來，這種專題式的單元并不能突出語文本位的特征，甚至其名稱也可作為德育或思想品德等其他文科教材的單元名，體現(xiàn)的只能是其作為文科的特點(diǎn)。

（三）單元組合過度追求文化性

技校語文華麗的單元名“品讀職業(yè)”“直面社會”“守望自然”讓讀者感受追求到的是撲面而來的文化性，文化特征很明顯，讓人有種錯覺，語文課就是要了解這龐雜的人類文化知識。于是會感到茫然、無所適從?？梢娢覀儺?dāng)前的單元組合過度追求文化性。

二、技校語文單元組合中存在問題的原因

當(dāng)前技校語文單元組合的現(xiàn)狀的原因是多方面的，筆者認(rèn)為單元組合之所以存在諸多問題，主要有以下幾方面的原因：

（一）整體大環(huán)境的影響

當(dāng)前江蘇使用的蘇教版教材編制最大的特點(diǎn)是很人文，如史鐵生的《我與地壇》中對生命、對親情的透徹的思考。學(xué)習(xí)時(shí)很多學(xué)生是帶著淚水朗讀的，筆者也曾教過這篇課文，學(xué)生都很投入，深深地陷入了對生命的思考、親情的體會中。然而這畢竟是語文課堂，不是哲學(xué)，也不是思政，學(xué)生能感悟到課文的內(nèi)涵是目標(biāo)之一，但作為語文課，他必須姓“語”而非其他。語文課堂是要讓學(xué)生在語文知識上有所收獲、語文能力上有所提高。

（二）對語文教學(xué)的根本任務(wù)沒有正確的認(rèn)識

語文教學(xué)、教材及大綱的編寫的根本出發(fā)點(diǎn)是對于語文課程的理解，著名教育家葉圣陶先生認(rèn)為語文“口頭為語，書面為文，文本于語，故合言之”。由此可知語文最本質(zhì)的特征就是工具性，語文教學(xué)的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力，至于對學(xué)生人格的培養(yǎng)要不要培養(yǎng)？要培養(yǎng)，但是它是語文課堂的第二任務(wù)，它不僅是語文課堂的任務(wù)，同時(shí)也是所有文科乃至整個學(xué)校教育的任務(wù)。

（三）存在強(qiáng)調(diào)“工具性”就是忽視“人文性”的誤解

語文作為工具性和人文性的統(tǒng)一，兩者的重要性不言而喻，但是否“兩虎不俱生”呢？尤其是近年來的新課程改革對人文性較為重視，使得很多教材都非常重視其人文性，把他放在了一個非常顯著的位置。以至于走火入魔，把語文教材編成思政、哲學(xué)教材，那豈不是語文課的悲哀嗎？而相反，有些重視語文本體的特征的，如以文體來編排單元的，則往往被批是缺少文化內(nèi)涵。

三、技校語文單元組合的優(yōu)化

語文單元組合對學(xué)生快速獲取語文知識、培養(yǎng)語文能力、提高語文素養(yǎng)能起到事半攻倍的作用，因此單元組合的優(yōu)化對語文教學(xué)效果的提升有著重要的意義。

（一）提升對語文基本屬性的認(rèn)識

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。關(guān)于語文的基本屬性是工具性還是人文性的討論歷來爭論不息，從60年代初開始在語文界展開了一場關(guān)于語文課是上成政治課、文學(xué)課，還是上成語文課的大討論，最終提出語文課應(yīng)該上成純正的語文課，確定了語文學(xué)科基本性質(zhì)是工具性，于是語文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練（即“加強(qiáng)雙基教學(xué)”）。

工具性是語文課程的基本屬性，是語文課的根本，但人文性也不容忽視的。工具性就如人的肉身，人文性則是人的靈魂。語文課首要之任務(wù)是了解其肉身，從中來窺視其靈魂，從而，使學(xué)生在潛移默化中受到人文的熏陶，提升人文素養(yǎng)。而引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的關(guān)鍵除了課文之外，更重要的是其組合的方式，應(yīng)以語文本位來組合，每一單元圍繞一語文知識或能力，選擇課文，組織語法或修辭練習(xí)，一個單元緊緊圍繞一個語文知識點(diǎn)，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，通過練習(xí)再上升到感性認(rèn)識。

（二）單元組合的點(diǎn)應(yīng)為語文能力

在單元組合上堪稱典范的是《國文百八課》，編排上每課為一單元，有一定目標(biāo)，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)，各項(xiàng)又成一整體。張志公先生曾高度贊譽(yù)“給予國文以科學(xué)性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念”。當(dāng)前技校語文的單元組合可以說是符合張先生所說的“玄妙”的特點(diǎn)，“品讀職業(yè)”、“走進(jìn)經(jīng)濟(jì)”等等的名稱所指較為寬泛、籠統(tǒng)，不是針對語文知識的，學(xué)生能有多少語文方面的收獲呢？

因此，作為技校生的語文教材，最終的追求應(yīng)是在促進(jìn)學(xué)生語文知識掌握的同時(shí)，切實(shí)提升提語文能力。如第三單元“直面社會”就可以將單元的目標(biāo)放在提升記人的寫作能力上，把林清玄先生的《好雪片片》、莫泊桑的《項(xiàng)鏈》作為重點(diǎn)，同時(shí)可將第四單元的《守財(cái)奴》歸為這一單元，學(xué)習(xí)是重點(diǎn)關(guān)注人物形象的塑造上，啟發(fā)學(xué)生去關(guān)注人物形象的描繪語言，通過反復(fù)朗讀、體會，讓學(xué)生自主挖掘，從而使學(xué)生水到渠成的去發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同人物形象表現(xiàn)的有力手段就是對人物的細(xì)節(jié)描寫，可謂細(xì)節(jié)之處見精神。如《好雪片片》中對流浪漢的描寫：①即使在熱到攝氏三十八度的盛夏，他也著一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣。②那么厚的衣物使他肥胖笨重有如水桶……。反復(fù)讀這些句子，想象老人形象，同時(shí)思考表達(dá)手法。同學(xué)能說出是外貌描寫、動作描寫，他們同屬細(xì)節(jié)描寫，這又是通過細(xì)心的觀察發(fā)現(xiàn)的。于是，學(xué)生不僅學(xué)會了描寫人物的方法——細(xì)節(jié)描寫，也明白了好的文章源于細(xì)致入微的觀察。于是這一單元的提升學(xué)生記人的寫作能力的目標(biāo)就在每一篇文章的學(xué)習(xí)和單元的總結(jié)中一步一步地達(dá)到。

（三）倡導(dǎo)以“工具性”的單元組合內(nèi)部滲透“人文性”

純正的語文課應(yīng)該是以語文基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練為主要任務(wù)的課堂，把工具性放在首位，但這并不是意味著去忽視語文中所負(fù)載的有意義的信息，如思想性、審美性實(shí)踐性等等。不但是不會忽視，反而是通過憑借語文知識和技能的鞏固，更好地體會到形式覆蓋下的內(nèi)容，即“人文性”，并且在體會語言所傳達(dá)的人文知識的同時(shí)又會促使學(xué)生去反思——如何運(yùn)用所掌握的語文知識和技能更形象、更充分、更精彩地來表現(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容。從而做到知其然，更要做到知其所以然。如第三單元的單元目標(biāo)定為表現(xiàn)人物的細(xì)節(jié)描寫，在具體課文中分別滲透人文內(nèi)容，去關(guān)注文章的審美、態(tài)度價(jià)值觀等等，重個人感受、理解。莫泊桑的《項(xiàng)鏈》教學(xué)時(shí)工具性體現(xiàn)就是將重點(diǎn)放在通過人物心理描寫、語言描寫等表現(xiàn)人物上。馬蒂爾德的七個“幻想”、“三個陶醉”的心理描寫，拿到請柬時(shí)的語言、神態(tài)等的描寫等等，通過這些學(xué)生很好地體會到細(xì)節(jié)描寫對表現(xiàn)人物的作用。同時(shí)，學(xué)生會反思為什么馬蒂爾德會幻想這些事物和場景呢？從而引出相關(guān)人文知識的介紹，如當(dāng)時(shí)巴黎社會的風(fēng)氣，教會女校的學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等等，從而也使學(xué)生對上世紀(jì)的法國巴黎社會有所了解。每一篇課文都做到如此，學(xué)生聽、說、讀、寫能力得到提高的同時(shí)也提升了文化品位。

當(dāng)然語文姓“語”不僅需要從教材角度考量，作為教材的使用者、開發(fā)者的教師在很大程度上也起著關(guān)鍵性作用，同時(shí)要將語文的主要學(xué)習(xí)導(dǎo)向傳達(dá)給學(xué)生。從而達(dá)到從教材、教師、學(xué)生三方面共同努力，維護(hù)語文血統(tǒng)的純正！

[1]王家倫.呼喚單元教學(xué)的涅槃[J].中學(xué)語文，2009.

[2]葉圣陶，夏丏尊.葉圣陶教你學(xué)作文[S].北方婦女兒童出版社，2012.

[3]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2011.

參考文獻(xiàn)：

沈丹，南通職業(yè)大學(xué)技師學(xué)院，蘇州大學(xué)文學(xué)院。

G710

A

1008-4428（2015）05-127-02