論以馬克思主義重塑當代青年價值觀的重要性

摘要：核心價值體系是一個政黨的行動指南，是一個國家的主心骨，是一個民族的靈魂。而具有馬克思主義視域下的中國特色社會主義核心價值體系則是我國社會主義制度的內(nèi)在本質(zhì)精神和內(nèi)在生命之源的具體實踐，它決定著中國特色社會主義的發(fā)展道路、制度和理論，并在所有社會主義價值目標處于最重要的地位影響也最為深刻。在當代的我們的國家，如果沒有中國特色社會主義核心價值體系的領(lǐng)導和主導，那么構(gòu)建和諧社會、建成小康社會、建立中國特色社會主義和諧文、實現(xiàn)我們的中國夢就會障礙重重，那么我們就要不斷深化和把握對中國特色社會主義價值觀的認識，重視階段理性分析、關(guān)注理論來源、實現(xiàn)路徑選擇。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系建立；科學內(nèi)涵；本質(zhì)特征

中圖分類號：D432.62 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0124-02

在當代社會轉(zhuǎn)軌過程中，當代青年出現(xiàn)了價值觀混亂和極端個人主義價值觀的侵襲。馬克思主義意義旁落，不少學者拋棄馬克思主義觀點，用西方個人主義價值觀教導青年，這不利于社會主義的建設(shè)。本文希望從當代青年價值觀旁落的分析中，結(jié)合馬克思主義的真理重新塑造青年的時代觀念和價值取向。

一、對當代青少年的價值觀現(xiàn)階段狀態(tài)合理有效分析

現(xiàn)階段的青少年所擁有的價值觀視域是先進的和開放的，跟我國三十多年的改革開放有著密切的關(guān)系，改革開放使其思想得到空前的解放。現(xiàn)階段我國青少年對自己夢想的的向往更加偏重時效性和務(wù)實性。

二、關(guān)于當代馬克思主義個人價值觀的理論的介紹及分析

當代馬克思主義的個人價值觀是從個人與社會的關(guān)系中來認識人自身。特別關(guān)注個人獨特性的一面又關(guān)注個人社會性的一面。因此，馬克思主義認為個人價值是自我價值、社會價值、人格價值的辨證統(tǒng)一，個人與社會互為目的、手段，不可分割。具體地說：其一、個人與社會的關(guān)系是互為目的、手段。個人既是目的又是手段，就連最早明確提出人是目的的德國著名哲學家康德也不否認，他說：“沒有人（甚至于神）可以把他人單單用作手段，他自己永遠是目的”①又說“不管在一定關(guān)系上如何可以把人看作是目的，而在不同關(guān)系上人又只能列為一種手段，”②而作為無數(shù)個人構(gòu)成的社會同樣既是目的又是手段。社會不依賴個人，不把個人或集團當作手段就不可能繁榮發(fā)展；個人的存在與發(fā)展，如果不依靠社會，不把社會當作自己求生存、求發(fā)展的手段，個人一樣不能存在與發(fā)展，所以，個人與社會互為目的互為手段；其二、個人的社會價值包含著個人的貢獻與享用兩方面的內(nèi)容。一方面?zhèn)€人的社會價值的實質(zhì)、核心是為社會的生存和發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)、精神或綜合的價值貢獻，貢獻可分為兩方面既包括物質(zhì)貢獻又包括精神貢獻。一個人價值的大小唯一的衡量尺度是取決于他對整個社會的物質(zhì)和精神需要能否在多大程度上給予滿足。人和社會價值是相互促進的關(guān)系，人主體自我得到發(fā)展，客觀上也發(fā)展了社會價值，也增加了人積極性和責任心。但則是以人主體的正當利益獲取為前提的。所以社會應(yīng)對個人的貢獻給予充分的肯定與承認，即讓個人獲得享受，也是個人的人格價值，包括物質(zhì)享受與精神滿足及社會地位的肯定。可以說改革開放，建立充滿生機活力的政治經(jīng)濟文化體制，也是為充分發(fā)揮人們的主體作用，調(diào)動他們作為社會價值客體的主人公責任感與積極奉獻精神。所以，個人社會價值的體現(xiàn)和進行是具有個人貢獻和個人享用的相互作用相互統(tǒng)一的關(guān)系的。要處理好個人與社會的義務(wù)責任和個人與社會主體權(quán)益得到的保護。要建立個人對社會貢獻的教育機制。 如果社會利益與個人得失發(fā)生不和諧的時候應(yīng)自覺發(fā)揮主觀能動性犧牲小我，以滿足社會大多數(shù)人民的根本利益，促進社會和諧發(fā)展。社會要保護個人的主體權(quán)利不受損害，提供給個人主體所必需的物質(zhì)文明和精神文明，絕不同于個人主義所倡導的個人價值就是把社會當手段，個人當目的的抽象個人價值，也不同于只強調(diào)個人為手段，社會是目的的機械的“左”的價值觀念。其三、個人自我價值的實現(xiàn)離不開社會價值。個人主義的價值觀認為個人價值天生就潛在個人自身，要實現(xiàn)這種價值，就要靠個人的“自我選擇———自我設(shè)計———自我奮斗”，而馬克思主義科學的價值觀卻認為自我價值的實現(xiàn)雖離不開個人的努力奮斗過程，但這種個人努力奮斗是與社會，與個人的社會價值緊密相聯(lián)的。因為：1.自我不能脫離社會而孤立存在。社會生產(chǎn)方式是自我存在的基本前提，個人的存在首先要有生存的社會物質(zhì)條件，創(chuàng)造這些條件的物質(zhì)資料生產(chǎn)就是社會性的，假如脫離了一定的社會關(guān)系，不但不能滿足自已的需要，也不可能得到滿足需要的手段，所以離開一定社會關(guān)系的孤立自我是不存在的。2.個人的自我價值的形成離不開社會的培養(yǎng)與塑造。一個人的自我價值的實現(xiàn)基礎(chǔ)是自身的全面素質(zhì)。他要成為德才兼?zhèn)洹⒆晕铱隙ā⒆晕彝晟啤r值很高的人不是生而有之，它離不開家庭的培養(yǎng)、學校的教育和社會的鍛煉，而家庭、學校、各種社會活動群體都是社會的有機組成部分，所以個人的自我價值的形成是社會塑造的。3.個人自我價值的實現(xiàn)過程就是個人為社會履行社會責任的過程。自我價值包括個人對自已生命存在意義的肯定。個人對自已的接受與肯定以及個人的自我完善等。這是個人立足于社會的必要前提，假如僅停留在自我欣賞上，不投入社會實踐，不轉(zhuǎn)化為社會價值也就無所謂有無價值，自我價值的實現(xiàn)不能離開社會條件與社會基礎(chǔ)，自我價值的實現(xiàn)過程就是個人為社會、為他人作貢獻、履行社會職責的過程。馬克思主義還探討了人的解放和自由的問題，并把它作為馬克思主義哲學根本歸旨。馬克思把此問題僅僅植根于人的現(xiàn)實生活之中來考察，把對現(xiàn)實生活的批判與改造作為實現(xiàn)人的解放與自由之根本路徑。

三、以馬克思主義重塑當代青年價值觀的路徑選擇

對于當今社會的各種利益價值觀，我們要采取馬克思主義科學的態(tài)度進行分析。在馬克思主義作指導的當代中國，在重塑青年的價值觀中更應(yīng)該準確理解馬克思主義中關(guān)于個人價值觀的內(nèi)在體現(xiàn)，以馬克思主義個人價值觀的理論觀點要求來重新設(shè)定塑造我國當代青年的各種價值觀具有及其重大和深遠的理論意義和現(xiàn)實意義。馬克思主義個人價值觀在當代社會的設(shè)計與構(gòu)建一定要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟和改革開放要求，以馬克思主義重塑當代青年價值觀的路徑選擇如下：1.科學當代青年價值觀的建立需要從感性思維上升到理性思維的學習。鄧小平認為“不注意學習，就容易陷入庸俗的事務(wù)主義中去。不注意學習忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化，如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。”③所以說理性思維學習在建立價值觀方面有極其重要意義我們要全面發(fā)展的看問題，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點深度剖析自身的問題和遇到的困難。理性思維的學習不是一蹴而就的，它是長期學習運用馬克思主義哲學的觀點，不斷實踐得到的，沒有學習就不可能得到正確的認識。當代青年要運用馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想武裝自己，全面貫徹落實科學發(fā)展觀。2.學校馬克思主義德育要特別注重關(guān)于學生價值方面的培養(yǎng)和教育，關(guān)于價值的選擇和判斷是重中之重。價值觀的理論教育是由價值目標、價值手段和價值評價共同構(gòu)成的體系教育。自中國改革開放以來，中國經(jīng)濟從計劃經(jīng)濟發(fā)展為市場經(jīng)濟。價值觀也發(fā)生了改變，市場經(jīng)濟條件下的價值觀的表現(xiàn)方式是集體主義與奉獻精神。而今，市場經(jīng)濟條件下所出現(xiàn)來的是競爭意識、效率意識、自我意識等觀念與社會和國家所希望的當代青年應(yīng)該具有的集體主義精神和奉獻精神合理結(jié)合，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。學校需要在社會價值體系的重建過程中，系統(tǒng)地引導青年的價值觀建構(gòu)。歷史表明，堅定的信念不會通過灌輸和強制建立起來 ，只能通過主體有意識的自我選擇才能形成。因此在價值觀培育上強調(diào)主體自由意志的選擇和實踐是積極而有意義的。3.青年價值觀教育要著眼于客觀現(xiàn)實、引領(lǐng)精神追求，形成科學的自我實現(xiàn)的價值觀。價值觀念的多元傾向首先來自于市場經(jīng)濟的生活模式對計劃經(jīng)濟時期形成的社會生活模式的全面而深刻的沖擊和否定。我們要以社會的客觀需要為根據(jù)重新認識自我，發(fā)展自我，創(chuàng)造自我，建立正確的、科學的價值取向，借鑒西方價值理念，構(gòu)建全面發(fā)展的青年價值觀。不要把己置身于社會實現(xiàn)之中，使其被動地滿足自身需要而應(yīng)該努力掌握知識，提高綜合素質(zhì)，尤其是分析題、解決問題的能力以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。找準我發(fā)展的主要價值尺度和實現(xiàn)途徑。只有這樣，能夠變被動為主動，把自己的發(fā)展道路和發(fā)展途牢牢控制在自己手中，從而使自我價值更好地實現(xiàn)。

注釋：

①）康德《實踐理性批判》商務(wù)印書館，1960年版，第134頁。

②）康德《判斷力批判》下卷，商務(wù)印書館，1964年版，第90頁。

③《鄧小平文選》，人民出版社，1991年版，第75頁。

作者簡介：姜妍，女，1981-03，河南汝南人，河南大學法學院從事黨務(wù)和思想政治工作。