思想政治理論課教學(xué)中的“理解”視域

摘要：本文論析了思想政治理論課“理解”視域的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)，即生活世界的認(rèn)知維度，內(nèi)容意義的闡釋核心，平等多元的關(guān)系架構(gòu)，對(duì)話互動(dòng)的交流模式。作為一種探索性的研究，以期進(jìn)一步提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：理解；案例；教學(xué)法；思考

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：1671-864X（2014）08-0156-01

高校思想政治理論課的教學(xué)改革需要多維思考，以“理解”的視域來(lái)認(rèn)識(shí)思想政治理論課教學(xué)這一特定場(chǎng)域，無(wú)疑是一種積極探索性的思考。盡管學(xué)界大多筆著“理解”的教育意韻，但“理解”在思想政治理論課教學(xué)中的視域基點(diǎn)如何界定卻行文鮮見，所以，本文就此談一些管窺之見。

基點(diǎn)一：生活世界的認(rèn)知維度

高校思想政治理論課教學(xué)的“理解”視域，首要的基點(diǎn)在于以生活世界為認(rèn)識(shí)維度。“理解”既是人類生活世界的必然產(chǎn)物，又是不斷地認(rèn)識(shí)和改造世界的方式。客觀世界的運(yùn)動(dòng)造就了人類的客觀存在；人的客觀存在以物質(zhì)和精神不斷進(jìn)化與豐富的樣態(tài)為載體，是通過“理解”的方式來(lái)不斷地展現(xiàn)、詮釋和確證人自身的本質(zhì)和多樣性；并且還以“理解”的方式來(lái)不斷地認(rèn)知、揭示和改造自身之外的客觀世界。人是以生命存在的基本形態(tài)來(lái)“活化”客觀的世界。人的一切認(rèn)知活動(dòng)就在生活世界里得到實(shí)際意義。因此，“理解”作為一種認(rèn)識(shí)理念和存在方式，來(lái)源于生活世界，又必然歸宿于生活世界。這是其作為認(rèn)識(shí)論和方法論作用于思想政治理論課教學(xué)的理論前提。

“理解”是人的生活世界中思想文化的歷史與現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的一種理性概括。這種理性概括揭示出在生活世界里，“理解”只能是人的理解，人是“理解”的主體，人通過“理解”證明自身和它在的意義與價(jià)值。所以，其涵蘊(yùn)構(gòu)成具有四個(gè)方面：其一，反映為對(duì)人的自由的尊崇與人的權(quán)利的肯定，即“理性解放”的終極追求；其二，體現(xiàn)為對(duì)事物意義的把握和窮究，即“理論解釋”的知性探問；其三，是彰顯自我精神的生成與豐富，即“理想解困”的價(jià)值追索；其四，是揭示外在影響與內(nèi)化吸收的行為判斷與過程，即“理路解疑”的實(shí)踐摸索。“理解”這一概念涵蘊(yùn)的確定，為其在思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用提供了必要的認(rèn)識(shí)維度。

基點(diǎn)二：內(nèi)容意義的闡釋核心

高校思想政治理論課教學(xué)的“理解”視域，是以內(nèi)容意義為闡釋核心的。教學(xué)的內(nèi)容是教學(xué)產(chǎn)生效果的關(guān)鍵。在思想政治理論課教學(xué)中，做到“理解”就要求教學(xué)內(nèi)容具有針對(duì)性，如教學(xué)內(nèi)容與教育要求的適應(yīng)針對(duì)性，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的承接針對(duì)性，教學(xué)內(nèi)容與教師知識(shí)的講授針對(duì)性，教學(xué)內(nèi)容與大學(xué)生需求的接受針對(duì)性等。“理解”視域還需要教學(xué)內(nèi)容要有正能量，這是具有正確的“理解”的價(jià)值反映。不會(huì)“理解”就會(huì)產(chǎn)生“不解”；“理解”不實(shí)就會(huì)產(chǎn)生“誤解”；“理解”不真就會(huì)產(chǎn)生“偽解”；“理解”不好就會(huì)產(chǎn)生“非解”。

思想政治理論課教學(xué)的基本任務(wù)是“答疑解惑”，這是指向教學(xué)所產(chǎn)生的各種“問題”的。思想政治理論課教學(xué)的“理解”視域，需要教學(xué)中闡釋的“問題”以“意義”為內(nèi)涵。也就是說(shuō)它不僅需要要對(duì)“問題”“疑答惑解”，還要透過現(xiàn)象層面的“問題”，獲取 “問題”之后本質(zhì)層面的“精神”價(jià)值（意義）所在。這一視域需要在有限性的教學(xué)過程中，通過對(duì)話交流把具有典型性、共通性、價(jià)值性的問題追尋出來(lái)，并生成教學(xué)內(nèi)容的意義。“理解”視域需要教學(xué)過程通過教學(xué)內(nèi)容生成的意義，在教育主體相互引導(dǎo)中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容問題有所認(rèn)知；在教育主體相互溝通中，使教育主體間彼此關(guān)照的社會(huì)問題有所感悟；在教育主體相互啟迪中，使人對(duì)回歸生活世界和生命本真有所觸動(dòng)。

基點(diǎn)三：平等多元的關(guān)系架構(gòu)

高校思想政治理論課教學(xué)的“理解”視域，是以平等多元為關(guān)系架構(gòu)的。教學(xué)主體是教學(xué)過程展開的關(guān)鍵。“理解”視域需要社會(huì)是教學(xué)的環(huán)境主體，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，三者構(gòu)成特定的教學(xué)關(guān)系。社會(huì)、教師與學(xué)生應(yīng)具有同等的地位，需要“尊嚴(yán)”與“價(jià)值”的平衡與平等。在思想政治理論課教學(xué)中，“理解”視域首先需要社會(huì)和個(gè)體在教學(xué)中具有對(duì)等性，從關(guān)系范疇認(rèn)識(shí)，就是作為抽象主體的社會(huì)在教學(xué)形態(tài)中給予個(gè)體（教師、大學(xué)生）以民主、自由、尊重、權(quán)利等基本價(jià)值的關(guān)照；反之，教師和大學(xué)生作為社會(huì)的因子，要積極遵循并發(fā)展社會(huì)的邏輯。其次需要個(gè)體內(nèi)在之間具有平等性，體現(xiàn)為教師、大學(xué)生、其他人相互間的尊重與包容，反映為人格的尊重和思想差異的包容。

大學(xué)與其說(shuō)是知識(shí)的海洋，不如講是思想的王國(guó)。大學(xué)的教學(xué)價(jià)值就是要彰顯思想的多元性，這是自大學(xué)產(chǎn)生以來(lái) “自由”、“自治”、“自立”的歷史源流所賦予的神圣使命。思想政治理論課教學(xué)的“理解”視域，就是需要遵循這樣的使命感，通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)問題的引介，激活教育主體的差異性，營(yíng)造教學(xué)環(huán)境的自由性，增強(qiáng)教學(xué)過程的參與性，提升教學(xué)內(nèi)容的思辨性，從而體現(xiàn)教學(xué)對(duì)思想多元價(jià)值的尊重。“理解”視域需要通過多元化思想的相互激蕩，改造轉(zhuǎn)換不合時(shí)宜的理念認(rèn)識(shí)，辨?zhèn)未嬲孢m應(yīng)時(shí)代的觀念主張，創(chuàng)新發(fā)展合乎潮流的思想意識(shí)。

基點(diǎn)四：對(duì)話互動(dòng)的交流模式

高校思想政治理論課教學(xué)的“理解”視域，是以對(duì)話互動(dòng)為交流模式的。教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)在于語(yǔ)言形式的表達(dá)。語(yǔ)言在教學(xué)中的價(jià)值性功能體現(xiàn)為對(duì)話及其意義的產(chǎn)生。在思想政治理論課教學(xué)中， “理解”視域需要以互動(dòng)使語(yǔ)言具有對(duì)話的狀態(tài)和意義，體現(xiàn)為通過教師與社會(huì)的互動(dòng)產(chǎn)生知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值判斷，通過教師與課程內(nèi)容的互動(dòng)揭示教學(xué)任務(wù)的核心，通過教師與大學(xué)生的互動(dòng)生成教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)問題的認(rèn)識(shí)，通過大學(xué)生之間的互動(dòng)產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容引示下的共同關(guān)注，通過大學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)產(chǎn)生對(duì)生活世界的啟益與求證等。對(duì)話性使教學(xué)主體成為教學(xué)的中心，使問題成為了教學(xué)的重點(diǎn)，使思想成為了教學(xué)的價(jià)值。

在思想政治理論課教學(xué)中，“理解”視域需要以人為本、重同尊異、多元共生、和諧發(fā)展，這是對(duì)話互動(dòng)的目的性要求，也是思想政治理論課培育自由而全面發(fā)展的人的要求。“理解”視域需要對(duì)話互動(dòng)的交流模式要有導(dǎo)向性，社會(huì)和教師是引導(dǎo)的主體，反映的是引導(dǎo)主體教學(xué)責(zé)任與權(quán)力的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系；教學(xué)中面對(duì)大學(xué)生要引領(lǐng)而不能放任，要疏導(dǎo)而不能阻塞。“理解”視域需要對(duì)話互動(dòng)的交流模式要有方向性，這是思想政治理論課教學(xué)的基本要求，是引領(lǐng)和疏導(dǎo)的路標(biāo)所在；方向性就是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的政治任務(wù)，需要摒棄簡(jiǎn)單灌輸、思想壓制、意識(shí)強(qiáng)迫的方式，轉(zhuǎn)換以尊重異質(zhì)、引導(dǎo)多元、疏解溝通的形式來(lái)完成思想政治理論課教學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：李建斌（1971-），男，回族，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，從事思想政治理論教育與教學(xué)及憲政相關(guān)問題研究。