殊途同歸，生生不息

摘要：生育文化在人類的持續(xù)發(fā)展中起著重要作用。中華傳統(tǒng)生育文化的根基是祖先崇拜，西方傳統(tǒng)生育文化的根基是上帝崇拜。中西方傳統(tǒng)生育文化雖然在表現(xiàn)形式上不同，但有著類似的精髓，如重視人口繁衍、注重家庭倫理、反對(duì)淫亂等。中西方傳統(tǒng)生育文化分別支撐著中國(guó)和歐美人口的持續(xù)發(fā)展，為輝煌燦爛的華夏文明和歐美文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且，傳統(tǒng)生育文化的諸多理念至今仍然值得借鑒，不應(yīng)簡(jiǎn)單地將其斥為“封建”、“愚昧”而加以全盤否定。

關(guān)鍵詞：生育文化；中華；西方；祖先崇拜；上帝崇拜；繁衍；倫理

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）08-0062-02

生育文化是指人類在婚育繁衍方面形成的思想、觀念、風(fēng)俗、習(xí)慣、制度和道德等。在古代，由于生產(chǎn)力水平、科技水平、醫(yī)療水平都很低，人類的夭折率高，平均壽命短。同時(shí)，大型天災(zāi)人禍常使得人口劇減。現(xiàn)存的民族經(jīng)過長(zhǎng)期摸索各自建立起了有自身特色的生育文化，這些生育文化支撐著民族的持續(xù)發(fā)展。本文將對(duì)中西方傳統(tǒng)生育文化作簡(jiǎn)要分析。

一、中西方傳統(tǒng)生育文化的根基

中華家廟、祖宗祭祀的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)甲骨文記載，早在夏商時(shí)期，一套完整而系統(tǒng)化的祖先祭祀儀式已經(jīng)形成。扎根于每個(gè)家庭的祖先崇拜將個(gè)人責(zé)任與利益跟繁衍高度掛鉤——養(yǎng)育孩子一方面是對(duì)祖先盡義務(wù)，另一面關(guān)系到自己身后的祭祀——，并且上升到宗教的高度，奠定了中華傳統(tǒng)生育文化的基礎(chǔ)。對(duì)中國(guó)社會(huì)影響巨大的儒家學(xué)說接續(xù)了祖宗崇拜的文化基因，進(jìn)一步認(rèn)為“孝”首先意味著生育傳嗣、延續(xù)香火，其“不孝有三，無后為大”的思想深入人心。

從公元一世紀(jì)開始，基督教開始在歐洲大陸廣泛傳播，并在后來成為了歐洲的主要信仰。基督教維系著“一神論”觀念，從而保持著以上帝崇拜為根本的宗教信仰。基督教的教義中多次提到了上帝要求信眾“生養(yǎng)眾多”，虔誠的基督教徒認(rèn)為生養(yǎng)繁殖是上帝創(chuàng)作的計(jì)劃，孩子是上帝賜予的禮物，生兒育女是教徒的使命。

總之，中華傳統(tǒng)生育文化的根基是祖先崇拜，西方傳統(tǒng)生育文化的根基是上帝崇拜。

二、中西方傳統(tǒng)生育文化的似之處

（一）都高度重視并鼓勵(lì)人口繁衍。

中西方的傳統(tǒng)生育文化均把人口繁衍放在重要地位。《禮記·昏義》提到：婚姻是“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，強(qiáng)調(diào)了生育的傳宗接代的目的。《孟子·離婁》更是明確提到：“不孝有三，無后為大”。由此可見，在中華傳統(tǒng)生育文化中，生育傳嗣在某種程度上是“孝”的最高體現(xiàn)。基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》多處提到“生養(yǎng)眾多”，例如，“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面 ”（《圣經(jīng)·創(chuàng)世記1：28》）、“我要眷顧你們，使你們生養(yǎng)眾多，也要與你們堅(jiān)定所立的約”（《圣經(jīng)·利未記26：9》）。基督教堅(jiān)決反對(duì)同性戀，認(rèn)為“這本是可憎惡的” （《圣經(jīng)·利未記18：22》）。另外，《圣經(jīng)》中明確指出上帝將胎兒也視為人——“那造成我在母腹中的，不也造他嗎？造我們?cè)谀柑ダ锏模皇峭晃粏幔俊?（《圣經(jīng)·約伯記31：15》），因此基督教反對(duì)墮胎。基督教對(duì)同性戀和墮胎的堅(jiān)決反對(duì)起著鼓勵(lì)人口繁衍的作用。

（二）都注重家庭倫理，反對(duì)淫亂。

家庭在生育中占有重要地位，而生育對(duì)家庭也有著重要影響。因此，中西方的生育文化不約而同地注重家庭倫理。由于淫亂會(huì)嚴(yán)重影響生育能力，降低生育質(zhì)量，中西方的生育文化都堅(jiān)決反對(duì)淫亂。中華的傳統(tǒng)生育文化可以濃縮為兩句話：百善孝為先；萬惡淫為首。在中華傳統(tǒng)文化中，父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長(zhǎng)惠幼順的家庭關(guān)系得到大力提倡，而淫亂行為則受到普遍唾棄，甚至?xí)艿郊易鍍?nèi)的私刑。基督教各派均遵循的《圣經(jīng)》十誡均也把“孝敬父母”和“毋行邪淫”放在重要地位。基督教的教義也對(duì)夫妻關(guān)系做出了規(guī)定，如“你們作妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫，如同順服主；因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，正如基督是教會(huì)的頭；…你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會(huì)，為教會(huì)舍己”（《圣經(jīng)·以弗所書5：22-28》）。

三、中西方傳統(tǒng)生育文化的意義

（一）保證了民族的持續(xù)發(fā)展壯大。

在物質(zhì)條件差、大型天災(zāi)人禍不斷的古代，許多曾經(jīng)在歷史上叱咤風(fēng)云的民族都徹底滅絕。在這種情況下，華夏民族和歐洲大陸的各民族不但沒有滅絕，反而得到了發(fā)展壯大，其原因是多方面的，但中西方的傳統(tǒng)生育文化功不可沒。

（二）有助于維持良好的社會(huì)道德。

在中西方生育文化中，家庭倫理道德都是重要組成部分。由于家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，規(guī)范家庭倫理道德有助于維持良好的社會(huì)道德。父慈子孝是華夏傳統(tǒng)的家庭觀。這種父母對(duì)子女的關(guān)愛，子女的父母的孝敬擴(kuò)展到全社會(huì)就是孟子所提倡的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有助于形成尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣。基督教教義中也規(guī)定了家庭關(guān)系和睦，并認(rèn)為應(yīng)將其擴(kuò)展到全體基督教徒之間的相互關(guān)愛。

（三）奠定了中西方文明的根基。

人口是文明的基礎(chǔ)。也是文明的載體。奧地利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家F.A.哈耶克在《致命的自負(fù)》（1988）提到：“我們可以做人口稀少的野蠻人，也可以做人口眾多的文明人。如果將人口數(shù)量減少到10000年前的水平，人類也保不住文明。實(shí)際上，即使將已獲得的知識(shí)儲(chǔ)存在圖書館里，如果沒有足夠的人從事廣泛的專門化和勞動(dòng)分工所要求的各種工作，人們也不能夠利用這些知識(shí)。”中西方傳統(tǒng)生育文化分別支撐著中國(guó)和歐美人口的持續(xù)發(fā)展，為輝煌燦爛的華夏文明和歐美文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)的人口長(zhǎng)期居于世界第一位，其經(jīng)濟(jì)、科技、文化也長(zhǎng)期處于世界的領(lǐng)先地位。以“四大發(fā)明”為代表的中國(guó)古代發(fā)明大大推動(dòng)了中國(guó)和世界的科技進(jìn)步，儒家學(xué)說等中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)說對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響，長(zhǎng)城等古代建筑至今仍舉世矚目。華夏文明也曾遭到多次破壞和蹂躪——如五胡亂華、蒙元滅宋、滿清入關(guān)等——但都沒有被徹底征服和摧毀，傳統(tǒng)生育文化所帶來的人口優(yōu)勢(shì)是關(guān)鍵因素之一。

雖然歐洲長(zhǎng)期處于黑暗的中世紀(jì)，也歷經(jīng)戰(zhàn)亂、瘟疫的巨大破壞，但其頑強(qiáng)的生育文化使得其文明得以延續(xù)。文藝復(fù)興和宗教改革后，歐洲的人文與科技得以迅速發(fā)展。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的生育文化仍然在歐洲尤其是英國(guó)得到堅(jiān)持，歐洲各國(guó)人口尤其是英國(guó)人口得到快速增長(zhǎng)。人口的增長(zhǎng)和科技的進(jìn)步使得大規(guī)模移民和開發(fā)新大陸成為了可能，大批以英裔為主的歐洲人大量向美洲、澳洲等新大陸擴(kuò)散，并且繁衍出龐大數(shù)量的后代。工業(yè)革命后，西方文明開始在全球占有主導(dǎo)地位，英語也由一門不起眼的地區(qū)方言發(fā)展成為了世界語言。

當(dāng)然，必須說明的是：人口是文明的必要條件，而并非充分條件。

四、客觀、理性地對(duì)待傳統(tǒng)生育文化

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)生育文化中也有一定的糟粕。而且，時(shí)過境遷，其中的某些內(nèi)容不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。因此，有人將傳統(tǒng)生育文化貶為“封建糟粕”、“愚昧落后”而全盤加以否定，這是有失公允的。應(yīng)該以歷史的眼光客觀地看待傳統(tǒng)生育文化，充分肯定其為民族的生存發(fā)展和文明的傳承做出的巨大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)生育文化的核心思想，例如其大力提倡的重視家庭責(zé)任、父慈子孝、反對(duì)淫亂等觀念對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的家庭和睦、社會(huì)和諧仍有重大的指導(dǎo)意義。

二十世紀(jì)六七十年代，西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸走向極端，演變成了“性解放”風(fēng)潮，對(duì)西方傳統(tǒng)生育文化全盤否定。性解放主義者反對(duì)一切道德倫理約束，反對(duì)男女的分工，鼓吹性與婚姻分離、淫亂不該受到譴責(zé)，還大力主張娼妓合法化、同性戀合法化。性解放動(dòng)席卷歐美，造成了極其惡劣的后果。性解放運(yùn)動(dòng)既導(dǎo)致西方社會(huì)離婚率劇增、大量家庭解體，又使得性病數(shù)量大大增多，同時(shí)還破壞了社會(huì)道德，間接地導(dǎo)致了社會(huì)治安惡化。另外，性解放運(yùn)動(dòng)使得歐美多國(guó)的生育率急劇下降，導(dǎo)致了后來勞動(dòng)力的嚴(yán)重不足，使得許多歐美國(guó)家被迫大量雇傭移民（而移民的大量涌入又導(dǎo)致了一系列新的社會(huì)問題）。目前，西方社會(huì)已經(jīng)開始對(duì)性解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思，不少有識(shí)之士發(fā)出回歸傳統(tǒng)生育文化的呼聲。

西方世界已經(jīng)為全面否定傳統(tǒng)生育文化而付出了極其慘痛的代價(jià)，其深刻的教訓(xùn)值得中國(guó)吸取。我們應(yīng)該客觀、理性地對(duì)待傳統(tǒng)生育文化，要摒棄其糟粕，但不能全盤否定生育文化本身，而是應(yīng)該吸取其精華并使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

五、總結(jié)

殊途同歸，生生不息。中西方傳統(tǒng)生育文化雖然在具體表現(xiàn)形式上有很大的差別，但是具有類似的精髓。對(duì)中西方傳統(tǒng)生育文化進(jìn)行對(duì)比研究，有助于更深入地了解和理性地對(duì)待中國(guó)文化，也有助于中西方文化的交流，同時(shí)對(duì)當(dāng)今中國(guó)的思想文化建設(shè)和人口政策的調(diào)整也有一定的參考價(jià)值。希望更多的有識(shí)之士對(duì)此進(jìn)行更深入的研究。

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作者簡(jiǎn)介：杜楊（1984-9-）男，職稱助教。研究方向：英語教學(xué)，英漢互譯，中西文化對(duì)比。