后現代主義對大學生思想政治教育的影響及其應對

摘要：后現代主義是現代西方盛行的一股綜合性的哲學與文化思潮。它批判性地反思現代性，既對大學生思想政治教育提出了挑戰，又提供了一些可被利用的因素。我們在對大學生進行思想政治教育的過程中，要充分重視這一思潮的影響，做到因勢利導，恰當應對，努力使大學生成長為符合黨和社會主義現代化建設事業需要的合格人才。

關鍵詞：后現代主義；大學生思想政治教育；應對

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0015-02

后現代主義是當前大學校園影響深遠的思潮。這股思潮因其對文學、藝術、哲學、歷史和社會問題的廣泛關注而引起大學生的興趣。要在大學生思想政治教育中用社會主義核心價值體系武裝學生頭腦，就需要對后現代主義思潮進行深入剖析，正確引導，以使大學生用其利，避其害，確立正確的理論立場和價值取向。

一、后現代主義與現代性

后現代主義一詞（Postmodernism）最早出現于1934年出版的F.奧尼斯的《1882年—1923年西班牙、拉美詩選》中，被用來描述現代主義發生的逆動[1]。而它作為一種思潮，于20世紀60年代首先在法國、美國興起，到20世紀70年代至80年代，逐漸風靡西方，并向世界其他地方蔓延，影響到文學、藝術、美學、哲學、社會學、政治學以及自然科學等領域。

后現代主義是對現代社會價值觀念、思維方式的全面反思，是對現代性的審視與批判?，F代性即現代社會的特性或特征，具體就是歐洲中世紀之后資本主義時代的特征。所以，后現代主義既與資本主義帶給人們的痛苦體驗相聯系，又“和科學技術革命的開展，和新的重大科學發現相適應”[2]?；诖耍蟋F代主義思想家們幾乎都接受了德里達提出的“反邏各斯中心主義”、“反在場的形而上學”和奧利塔提出的“讓我們向統一性開戰” 的立場，主張摧毀現代理性企圖統治一切的霸權[3]。

首先，他們反傳統，反理性。后現代主義認為，人生呈現出來的只是差異性、解構性、多元性和不確定性。他們主張，應以濃厚的生態意識重建人與自然的關系，消除以人對自然的統治和占有為目的的自我中心主義。

其次，他們反同一性。后現代主義否認世界是一個統一的整體，認為事物之間只有差異性，整個世界都是“碎片化”的，不存在起決定作用的“中心”。利奧塔在《后現代狀況》一書的結束語中這樣號召：“讓我們向統一的整體開戰，讓我們成為不可言說之物的見證者，讓我們不妥協地開發各種歧見差異，讓我們為秉持不同之名的榮譽而努力?！盵4]與此相適應，后現代主義主張生活方式的隨意性和休閑化。

第三，反基礎主義、本質主義和權威主義。羅蒂將人類的知識、理性等現代性的東西稱為基礎主義，把現象與本質、外在和內在加以區分的觀念稱為本質主義。他主張，對人壓抑與束縛的基礎主義、本質主義必須予以消解，獨尊必須予以破除，公民的自由交流必須作為社會政治生活的基礎，局部和邊緣則必須予以解放。

二、后現代主義對高校思想政治教育的挑戰

后現代主義的上述理論特征對我國大學生人生觀和價值觀的形成產生重要的影響，給高校思想政治教育帶來嚴峻挑戰。

第一，后現代主義反對理性，否定傳統，造成對大學生思想政治教育的內容和人類文明成果的否定。

后現代主義的主張與我國高校思想政治教育的內容與目標存在巨大的反差。我國高校的思想政治教育向大學生傳輸的馬克思主義理論高揚人的主體地位，是人類精神文明的結晶，也是以最先進的科學成就為基礎的。后現代主義卻對理性大力批判，把科學說成反人類的力量，拒絕承認現代文明的價值。我國高校思想政治教育要努力促使大學生繼承和發揚優秀的文化傳統，繼承和發揚優秀的傳統道德。后現代主義卻極力使人類歷史“碎片化”，試圖摧毀人類文明的積累，主張疏離傳統。由于這種反差，如果任由后現代主義對大學生誤導，高校思想政治教育所著力的馬克思主義世界觀、價值觀、人生觀的培養和塑造，以及優秀傳統思想道德的發揚光大必將受到拒斥，高校思想政治教育工作或將無果而終。

第二，后現代主義反對整體性和同一性，崇尚解構，過分強調多樣性，不利于大學生樹立正確的理想信念。

我國高校思想政治教育要求大學生樹立正確的榮辱觀，用社會主義的核心價值體系武裝頭腦，追求遠大的社會理想。后現代主義卻認為，世界上不存在統一萬物的第一原理，差異才是世界的現狀。在后現代主義看來，“任何理想都是虛無縹緲的烏托邦，任何關于未來的美好信念都是誘人誤入迷途的海市蜃樓”[5]。這種觀點運用于現實，就會造成對社會主義制度的否定，對中國共產黨的否定，成為阻礙改革開放和人類進步的破壞力量。

大學生正處在人生觀、價值觀形成的重要時期，知識的積累和對社會的認知不足，如果沒有作為主導意識形態的正確的價值觀念的指引，面對多元化價值選擇就會無所適從，陷入迷茫和誤區。“跟著感覺走”，或者“走自己的路，讓別人去說吧”，都不利于大學生樹立正確價值觀念和理想信念。

第三，后現代主義否定人的主體性，會妨礙大學生對崇高境界的追求和對社會主義建設事業及人類進步事業的積極投入。

高校思想政治教育的一項重要任務，是激發大學生的主體自覺意識。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》說：“人同作為類存在物的自身發生現實的、能動的關系……實際上把自己的類的力量統統發揮出來，而這首先又是只有通過異化的形式才有可能。”[6]在這里，馬克思把人的主導地位的顯現當作人的本質。后現代主義卻認為任何個人都必須滅除主體意識。這只會造成大學生喪失理想、意志消沉。一些大學生缺乏學習動力，不求上進，打牌聊天混時光，無所作為，就是受了后現代主義這種頹廢觀點的影響。

三、后現代主義中可被高校思想政治教育利用的因素

毋庸置疑，后現代主義思潮是對資本主義和工業化現代性反思的產物。它反傳統，反整體性，反基礎主義，反主體性的過分擴展。它的這種特征為我們對大學生進行思想政治教育，在這種教育中使大學生正確認識資本主義和工業化及其相關問題提供了可供利用的因素。

第一，后現代主義對資本主義的反思與批判，有利于大學生加深對資本主義制度負面性的認識，樹立共產主義理想信念。

后現代主義者主張解構現代性。著名的后現代主義思想家吉登斯認為，現代性有兩個含義或維度，資本主義就是其中的一個含義或維度，而資本主義的特征就是私有制、工人出賣勞動力、資本家剝削和壓迫工人、以市場經濟為基本的經濟制度。從而揭示了當代資本主義社會中各種社會危機的表現形式——即資本主義的罪惡，這些罪惡馬克思早就在他的著作里進行過無情的揭露和批判，否定了其存在的合理性。德里達、?？碌热朔磳①Y本主義作為現代社會生活所必須尊奉的準則，并主張以對現代資本主義不合作的方式將資本主義拋棄。這些因素無疑有助于我們了解資本主義社會的現狀，促使我們向資本主義說不。我們在對大學生進行思想政治教育的過程中密切關注后現代主義對現代性的冷靜反思，結合學習馬克思對資本主義罪惡的揭露和批判，就能使大學生深刻認識資本主義的腐朽本質，從而不被資本主義的耀眼光環所迷惑，堅定走社會主義道路的理想信念。這一點在社會主義運動遭受挫折的情況下尤其重要。

第二，后現代主義部分思想有利于大學生正確認識現代工業文明成果，從而深刻認識科學發展觀的深遠意義。

吉登斯把工業主義看成構成現代社會特征即現代性的另外一個維度。他認為，這一維度同樣有著諸多的病癥。吉登斯指出，現代性的工業主義所造成的機械化生產和科學技術的發展使人成為機器的奴隸，使生態環境被破壞，使人類文化的多樣性在全球化過程中喪失。[7]

我們了解后現代主義對現代性的工業主義的切中要害的批評，了解工業主義所面臨的種種問題，就能夠更加深刻地理解胡錦濤總書記和黨中央提出科學發展觀的歷史必然性和時代必要性，提高貫徹科學發展觀的自覺性。在我國工業化、現代化過程中努力避免西方現代性中所存在的問題，不斷推動中國和人類社會的進步。而這也正是把培養具有現代意識的合格公民作為重要目標的大學生思想政治教育的重要任務。

第三，后現代主義對極權主義的批判有利于培養大學生的民主意識。

德里達、福柯、利奧塔等人所主張的對現代性的解構中包含對極權主義的拋棄。他們對現代性的否定就必然地包含了對極權主義的否定。而否定極權主義就意味著對民主和個性自由的高揚。我國改革開放與和諧社會建設的重要目標之一就是建設社會主義政治文明，使人民群眾在享受高度的物質文明的同時，也能夠享受高度的政治文明，真正成為自己和社會的主人。大學生作為有知識和自覺的群體，應該有積極建設政治文明的自覺性和主動性，因此，高校思想政治教育幫助大學生認識到后現代主義對極權主義的批判，有利于培養大學生的民主自由意識。

此外，利用后現代主義對現代資本主義的物化批判，還能夠提高大學生的道德水平，使他們不致于在市場經濟的大潮中迷失方向。

四、大學生思想政治教育對后現代主義的應對

鑒于后現代主義對大學生的負面影響，同時，鑒于它在一定條件下可以發揮積極作用，我們必須高度重視這一思潮，并采取恰當的應對之策，以期避害取利，實現引導大學生擁護黨的各項方針政策，積極支持和推進改革開放和社會主義現代化建設事業的思想政治教育目標。

第一，對大學生進行主導意識形態的教育，牢固確立社會主義核心價值體系的主導地位，使其能對后現代主義思潮進行有效地分析和辨別。

從根本上說，后現代主義是一種非馬克思主義思潮。對于非馬克思主義思想與理論的認識，最有效的方法是用馬克思主義的理論觀點對其進行深入剖析。當前，我國主導意識形態的核心是鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，集中表現為社會主義核心價值體系。我們應該通過對大學生的思想政治教育，使大學生系統掌握中國馬克思主義理論，特別是掌握馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀。

人類社會從農業社會進入工業社會，這是歷史的必然，是社會基本矛盾運動的結果；現代科學技術是人類生產力水平提高的表現。我國積極發展現代科學技術，是完全必要的。由于在我國工業化和現代化目標還沒有實現、我國科學技術水平還相當落后，此時討論反對和解構現代性則更加錯誤，因為這會中斷我們的現代化進程，使我們的富民強國的目標不能實現。我們應該教育引導大學生在掌握馬克思主義基本觀點和方法的基礎上，能夠對后現代主義作出上述分析。只有這樣，我們才能使他們避免受后現代主義的誤導而否定我國工業化，積極發展科學技術和推動社會進步所做的一切努力，才能教育引導他們積極擁護改革開放和現代化建設事業，積極擁護黨的路線、方針和政策，而不是反對改革開放，跟黨的路線方針政策離心離德。

第二，堅決摒棄后現代主義平庸化和邊緣化的價值取向，引導大學生追求遠大的社會理想和政治抱負。

后現代主義以反基礎主義，反傳統，反整體主義，來否定工業化，否定資本主義，阻撓科學技術和資本主義社會繼續向前發展。這種主張存在著對資本主義和工業化的歷史必然性與現實合理性的片面的、極端的否定這種理論缺陷。如果在我國大學生中傳播，容易導致大學生價值取向庸俗化，沒有崇高的理想信念，對事關國家前途和社會發展的大事漠不關心。這種情況無論對國家社會，還是對個人都是極其有害的。我們必須引導大學生樹立遠大的社會理想和政治抱負，不斷在振興中華民族和實現共產主義理想中建功立業。

第三，發揮后現代主義合理性成分在大學生認識事物和分析問題中的積極作用，又要防止它擾亂大學生的思想，誤導大學生背離我國的時代主題。

后現代主義對現代性種種問題的揭露都是相當中肯和切中要害的。正確利用他們對資本主義弊端的揭露和抨擊，能夠引導大學生在確定自身人生觀和價值觀，不被資本主義暫時的發展和繁榮所迷惑。但是，他們對工業化和現代科學技術的批判，適不適合我國還有待于對我國工業化和科學技術發展作進一步的觀察和研究，在這個方面，高校思想政治教育要幫助大學生面對思潮的來襲保持正確的態度和立場，切勿將后現代主義的理論和觀點亂搬亂套。

除了以上三點，我們還可以對后現代主義的一些主張加以適當的利用。如利用后現代主義的批判特征和反權威傾向培養大學生的創新意識和民主精神，利用后現代主義重建人與自然的關系，消除以人對自然的統治和占有為目的的自我中心主義的主張培養大學生的生態意識等等。

注釋：

[1]邢賁思主編.當代世界思潮[M].中共中央黨校出版社.2003年版.第218頁.

[2]王岳川、尚水編.后現代主義文化與美學[M].北京大學出版社.1992年版.第205頁.

[3]洪曉楠.當代西方社會思想及其影響[M].人民出版社.2009年9月版.第180頁.

[4][法]利奧塔.后現代狀況[M].島子譯.長沙.湖南美術出版社.1996年版.第211頁.

[5]任鴻杰.后現代主義的價值取向[J].馬克思主義研究.2000，（2） .

[6]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第42卷.北京.人民出版社.1979版.第163頁.

[7]吉登斯.現代性的后果[M].譯林出版社.2000年版.

作者簡介：席英僡，畢業于南開大學馬克思主義教育學院碩士研究生，現工作于燕京理工學院國際商學院。