藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視域中贛南客家女紅藝術(shù)的審美意義

摘 "要：本文首先從贛南客家女紅藝術(shù)的內(nèi)涵及自身特點(diǎn)出發(fā)論述了此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)審美意義，由此得出女紅藝術(shù)主要是表現(xiàn)出了客家女性對(duì)于生活的美好愿景以及對(duì)于家人的美好祝愿。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)人類(lèi)學(xué);贛南;客家女紅;

中圖分類(lèi)號(hào)：J69 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

一、贛南客家女紅藝術(shù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

贛南地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的客家文化。隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)客家文化有的沉淀下來(lái)，有的已然消失。因而，發(fā)掘、研究這些文化成為我們不可忽視的歷史責(zé)任。“女紅”作為一種傳統(tǒng)文化，其中包含著人際之間的相互關(guān)系、人的造物活動(dòng)和人的藝術(shù)成果，它是傳統(tǒng)中國(guó)婦女在特定的環(huán)境和條件下所產(chǎn)生的文化成果。同時(shí)客家人是漢族一個(gè)特色鮮明的支系，在客家人創(chuàng)造的豐富多彩的民間藝術(shù)中，客家女紅藝術(shù)鮮明地展示出客家女性的精神世界。

（一）在顏色方面，贛南客家女紅用色以藍(lán)、黑、暗紅、白、灰為主，以素面為多。這幾種顏色，多年不變，代代相傳。大紅大綠的顏色在客家女紅中比較少見(jiàn)，年輕姑娘僅在當(dāng)新娘子時(shí)穿紅衣裙而已。從顏色上顯示不出其禮制的含意與等級(jí)的規(guī)范。

（二）在材質(zhì)方面，多用本地材料。績(jī)麻、織布是贛南客家女性帶有生計(jì)性質(zhì)的女紅材料。受到畬族文化的影響，“三南”地區(qū)流行織彩。用紅、黃、綠幾種彩線織成花帶，花帶中織有花紋圖案，可以用作頭上裝飾，可以作褲帶，腰帶、圍裙等用。另外用土布織成紅白相間的花紋布，用來(lái)做“冬頭帕”等，結(jié)實(shí)美觀。

（三）多寫(xiě)實(shí)圖案，客家女紅的圖案，一般采用寫(xiě)實(shí)性手段，少量應(yīng)用幾何形狀，不管是花鳥(niǎo)、神仙、人物等，大都采用寫(xiě)實(shí)手法，與中國(guó)傳統(tǒng)工筆繪畫(huà)有相似之處。

由于贛南客家先民地處亞熱帶地區(qū)，以及客家人普遍的農(nóng)業(yè)生計(jì)方式，促使客家女性創(chuàng)造性地將客家服飾加以修改，以便出自她們手中的客家服飾更加適應(yīng)山區(qū)耕作的需要。

客家女紅藝術(shù)反映看客家女性勤儉持家、熱愛(ài)生活，積極參與革命事業(yè)等多方面的品格，從而成為反映她們精神世界的重要載體。與其他地區(qū)的女紅藝術(shù)相比，客家女紅藝術(shù)更少地受到禮制文化的影響，但受到更多的理學(xué)思想的影響，同時(shí)也反映了更健康和率性的生活。客家女紅藝術(shù)體現(xiàn)了與客家女性生活密切的聯(lián)系，無(wú)論在其為人女，還是在其為人妻、為人母方面，也無(wú)論是在日常生活，在是在其革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，客家女性都以其或精致或樸素的女紅藝術(shù)品，表達(dá)了她對(duì)家人的愛(ài)，對(duì)親人的情，以及對(duì)革命事業(yè)的覺(jué)悟。客家女性在生活中創(chuàng)造女紅藝術(shù)的同時(shí)，也在自我地塑造了一個(gè)美的精神世界。

二、贛南女紅具體的人類(lèi)學(xué)審美意義

不同于傳統(tǒng)美學(xué)的學(xué)術(shù)理論，作為人類(lèi)學(xué)與美學(xué)的思想與資源交叉而形成的邊緣學(xué)科，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)從具體的文化層面上描述和探討。從藝術(shù)人類(lèi)學(xué)角度，探討贛南女紅而言，贛南女紅之中的人類(lèi)學(xué)層面往往是女性抱有著對(duì)于生活的美好愿景以及崇高向往。例如，客家女性在創(chuàng)作繡花鞋墊這一女紅藝術(shù)時(shí)，總是將對(duì)生活的美好憧憬和向往，貫穿到自己的工藝中去，表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)他人的關(guān)懷。母親為兒女做鞋墊，凝聚著對(duì)子女平安的護(hù)佑，常會(huì)繡上“一路平安”等字樣;姑娘給情郎做鞋墊，一針一線都傾注著深情厚愛(ài)，常會(huì)繡上“花好月圓”等字樣。在過(guò)去，客家的不少地區(qū)，姑娘給情郎的定情之物，往往就是一雙繡花鞋墊。有的鞋墊中心繡上一個(gè)“正”字，一是表示以正壓邪，希望自己的真情能保佑情人度過(guò)各種艱難險(xiǎn)阻;二是希望自己的情人能走正道，不為其他誘惑所吸引而邪路。據(jù)說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有不少客家女性在鞋墊上繡上“回紋”或“安”字，希望外出的親人早日平安回來(lái)。也有的新婚婦女在自己穿的鞋墊上繡上“麒麟送子”的圖案或“連生貴子”的字樣，暗暗地祈禱著一個(gè)最神圣的愿望。可以說(shuō)，小小鞋墊，承載了客家女性多少美好愿望，寄寓著多少良好祝愿。

在紋樣和內(nèi)容方面我們可以看出贛南女紅表現(xiàn)著對(duì)于生育以及實(shí)際的生活的勞動(dòng)的憧憬以及期待。在贛南客家孩童出生后，外婆外公往往會(huì)送如下一些東西：一個(gè)繡有美麗圖案的肚圍兜、一個(gè)由銀鏈子系著長(zhǎng)命麒麟鎖、一頂精美的帽子。贛南客家兒童的服飾花色艷麗，繡有很多吉祥花鳥(niǎo)動(dòng)物圖案。尤其是對(duì)童帽的變化更為豐富，這種復(fù)雜多變的裝飾反應(yīng)了家人對(duì)孩子的一種美好寄托。帽子按季節(jié)分為冬春季和夏秋季。冬春季一般穿戴狗頭帽和虎頭帽。狗頭帽是贛南客家幼兒戴的帽子，它保溫性好，上豎兩只狗耳，帽子的邊緣有銀子打制的八仙、尺子、剪刀、算盤(pán)之類(lèi)的職業(yè)象征物。虎頭帽又稱“八仙帽”，一般做成虎頭形，這和中原傳統(tǒng)的幼兒虎頭帽很相似，但是童帽后面會(huì)比普通童帽長(zhǎng)，可以蓋住頸部，這樣可以更好的保護(hù)兒童頸部，注重保暖，預(yù)防疾病，有異曲同工之妙。它反映了客家女紅藝術(shù)與中原古老藝術(shù)的淵源關(guān)系。帽子邊緣上裝飾有很多的銀飾，銀鏈、鈴鐺、八仙等，他們認(rèn)為銀飾品即可以用來(lái)避邪，又可以防止風(fēng)大把帽子吹落。這也包含了親人對(duì)孩子的寄托，也更能表現(xiàn)出孩子富貴形態(tài)和可愛(ài)。

客家女紅藝術(shù)是客家女性創(chuàng)造的美的世界，是日常生活藝術(shù)化的最好注腳，這一創(chuàng)造為客家男人平淡的生活帶來(lái)溫馨的詩(shī)意和愛(ài)的氣息。正是繡花鞋墊這一類(lèi)女紅藝術(shù)，更真切地映現(xiàn)了客家女性節(jié)儉、愛(ài)美、勤勞、覺(jué)悟、多情等方面的品性。贛南客家女紅具有比較多的藝術(shù)審美意義，從人類(lèi)學(xué)視域而言，能夠豐富人們的精神世界。

參考文獻(xiàn)：

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