從李澄中《古槐頌》看清初文人社會心態

摘 "要：明末清初，社會變動異常激烈，政治黑暗到了極點。清初文人是幸運又是悲哀的，激烈的社會動蕩給文人的創作提供了豐富的題材，但是政治黑暗讓文人又不能去隨意創作。李澄中就出生在明末清初，滿懷抱負，但又不能實現自己愿望。李澄中通過《古槐歌頌》隱忍隱晦的表達了自己心態。

關鍵詞：政治黑暗;文字獄;心態

中圖分類號：G260 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

李澄中（1629～1700），字渭清，號漁村，諸城人，生于明思宗崇禎二年，卒于清康熙三十九年。曾在九仙山隱居。從小聰穎過人，19歲補諸生。1642年（祟禎十五年），清兵屠掠諸城時幸免于難。清王朝建立后，屢試不第，但他所作試貼和詩文倍受曾任明朝高級官員，降清后又是顯達人物周亮工、施愚山的賞識。是有名的文學家。

1679年（清康熙十八年）。清廷開設博學鴻儒科，取50人，李澄中欽取二等16名，皇上降旨“俱以翰林用”，授翰林院檢查，充明史纂修官。其奮筆侃侃無所避，曾被皇上召赴瀛臺泛舟。詩賦稱旨。大學士梁清標讓其作文章，他立就千言，得高度贊揚。

1690年（康熙二十九年），李澄中出典云南鄉試正考官，清廉卻賄。后尋遷侍讀。第二年，列直求學政，因遭嫉賢妒能者的流言排擠，改調部曹，于是拒赴任告老還鄉。

李澄中出游四方，歷時3載。在九仙山隱居期間，與張衍、張侗等相友善，同辟臥象，結茆山中，其作刻印成集。著有《臥象山房詩集》3卷，附錄2卷，《日云村集》8卷刊行于世。另有詩集17卷，《賦集》1卷，《民齋筆記》8卷，明史稿4冊，遺稿經后人編定刊刻有《象山房文集》4卷，《詩集》7卷。

一、明末清初的社會現實

明末清初，社會變動異常激烈，政治黑暗到了極點。一方面體現在，滿族騎兵血腥屠殺，崇禎十五年（l642），諸城遭清兵洗劫，清兵屠城之慘狀，時人多有記載。李澄中《白云村文集·與李輝巖使君》中曾總寫其慘狀云：“東省被災：慘，惟諸為甚。”張侗《其樓文集·卞氏傳》又具體寫道：“壯者斃鋒：，髦稚累累填于壑。”民眾摧難者不可勝計。丁耀亢《出劫紀略·航海出劫始末》甚至記載被清兵洗劫之后的諸城是：“縣無官，：無人，野無農，村巷無驢馬牛羊。”又據康熙《諸城縣志》統計，崇禎十五年，該縣尚有人口四萬余，至壬午、甲申兵火之后，則不足一萬了。即以丁耀亢而言，崇禎十五年的“壬午之難”，其胞弟摧心、侄大谷“皆殉難”，長兄虹野父子亦“皆被創”另一方面還體現在文字獄上。清初文字獄以思想言論就將大批的文人學士送上斷頭臺，這對文化無異于最殘酷的殺戮。自清初順治四年（1647）始至乾隆五十三年（1788）歷經140余年，大大小小的文字獄數不勝數。順治四年（1647）的僧函可私史案是滿族入主中原實施的第一起文字獄。而真正宣告清統治者大肆實行文化恐怖政策是康熙元年（1662）《莊氏私史親》和康熙五十年（1711）戴名世《南山集案》。

社會現實決定著社會心態，社會心態反映了一定的社會現實。清初文人沒被統治者的屠刀嚇到，雖不再采取開始時的激烈武力反抗，但能夠隱忍，采取其他的方式進行反抗，大都是通過文字的形式表達出來的，這也是清初文字獄盛行的原因之一。

二、古槐歌中的心態

諸城博物館放鶴園《古槐歌石刻》，高36.6厘米、寬52.5厘米、厚9厘米。正面刻“古槐不知年，虬根響靈籟，記得張氏移家時，槐花初發團云蓋。三百年來人代改，老槐一葉飄煙海。昨夜風雨折頂枯，繁枝禿干如青須，槐乎槐乎，亦不生，亦不死，春色斜連古諸煙，秋陰半落葛坡水，今年為爾筑槐亭，亭中一醉天冥冥，天冥冥，葉鑿鑿，南柯太守臥未起。”跋云：“張氏古槐堂，渭清先生作歌識之。又七年，予過鶴亭，蓬海昆仲命書之石，時康熙二十二年癸亥夏六月也，云峭楊涵識”。石刻背面下端刻張衍菊花，題跋：“閑寫黃花思話古，鶴亭如笠雁聲初。蓬海”;上端刻“東航先生小像及傳記，張侗題在明末清初之際，李澄中大致經歷了從最初的哭天搶地、隱居不出，到關注民生、獻計獻策，再到厭倦戰爭，感激帝王的心路歷程。這種心態轉變過程，既與清前期歷代皇帝高壓、懷柔和宣揚臣節的措施有關，也是出于個人對幸福安定生活的渴望和保存文化的需要。

李澄中在《古槐頌》中描述了古槐的三百多年繁榮生長，敵不過昨夜風雨的摧殘，最終繁枝禿干如青須，不死不生。明朝將近三百的時間，被清軍摧枯拉朽般的結束，這正是暗示了一個舊時代的結束，一個新時代的開始。在這個變化中作者在“亭中一醉天冥冥，天冥冥，葉鑿鑿”，結合李澄中生活的社會現實，不難看出，繁華已逝，個人報國無門，唯有一醉的心理變化躍然呈現。在《古槐頌》中末尾提到“南柯太守臥未起”，極端體現了個人心態，其中所隱含的易代之痛，也不難體會。

針對明清易代的社會現實，經過清初文人激烈反抗階段，到了康熙中期，文人的言論及行為，幾經波折，已經很難看到過激的言論了，多數人開始醉心于考經證史，從而造就出清初的另類文化。到乾嘉時期，考證考據學盛極一時。

參考文獻：

[1]張兵：《清初山左遺民詩群的分布態勢與創作特征》，《西北師大學報》2001年第38卷第3期

[2]丁耀亢《出劫紀略·亂后忍侮嘆》（明史資料），江蘇人民出版社，1982年

[3]（清）宮懋讓等修《諸城縣志·丁豸佳傳》（乾隆二十九年）成文出版社，1976年

作者簡介：袁傳申，東北師范大學歷史文化學院考古及博物館學專業畢業，歷史學碩士，2009年7月在諸城市博物館工作，工作以來，一直從事博物館業務和田野考古工作。參加過多次重要的田野考古調查和勘探工作。