探討環(huán)境美學與城市景觀設計

城市化的飛速發(fā)展帶給人類社會諸多高度發(fā)達的物質(zhì)享受，也使越來越多的都市人開始關注和追求生活的藝術和美感。如何結合環(huán)境美學的原理站在更為科學、更為系統(tǒng)的角度看待城市景觀的設計問題，真正做到傳承歷史文脈，捕捉生態(tài)美感，彰顯地域文化特色，是一個值得認真探討和研究的課題。

景觀的美往往是孕育在環(huán)境的大場所中，而城市景觀的復雜演變也昭示了城市整體環(huán)境的變化和發(fā)展。可以說，城市景觀的審美在一定程度上受到了城市建設和規(guī)劃導向的影響，具體包括城市的地域文化、藝術氛圍、價值觀念等等綜合性的城市綜合環(huán)境要素，覆蓋了政治、經(jīng)濟、文化三大物質(zhì)和精神領域。當然，我國城市的發(fā)展具有自身的獨特的經(jīng)濟氣息和人文氣質(zhì)。然而，為了趕上發(fā)達國家的步伐和彰顯技術文明的跨越，我國在城市景觀建設的過程中難免會產(chǎn)生城市景觀審美的誤導和扭曲，這就造成了城市可持續(xù)發(fā)展和建設的一系列突出的環(huán)境問題。

簡而言之，人們對于環(huán)境美的認知和體驗影響著人們對于城市景觀的審美和判斷，我們要善于在傳承和創(chuàng)新中挖掘中華文明中的環(huán)境美學思想，從中汲取城市景觀環(huán)境設計的啟發(fā)，在景觀設計的道路上不斷思考和探索、傳承和發(fā)揚。

關于環(huán)境美的學問

環(huán)境美學的研究自20世紀在西方興起以來，仍未討論出一個結論性的定義。總的來說，環(huán)境美學是一門關于環(huán)境美感的學問，是以環(huán)境審美為研究對象的美學。其具體分為兩個方面的內(nèi)容，一是環(huán)境美學的審美對象，包括自然的景觀以及人造景觀；二是將審美對象當作是一個整體的環(huán)境來欣賞而不是只是以欣賞藝術品的方式來評斷。可以說，環(huán)境美學理論的研究和發(fā)展既調(diào)整了審美對象的范圍，使其合理化、科學化，又更正了人們審美體驗的思維方式。

當代的環(huán)境美學已經(jīng)從關注人類自身的功利主義轉向以融合生態(tài)主義的更為科學合理的美學思想觀念。而這些觀點也很好的與我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學思想相互激發(fā)出有力的共鳴，是值得各界學者繼續(xù)深入探討和研究的環(huán)境美學的新課題。當然，環(huán)境美學思想在我國環(huán)境建設者中仍未得到充分的重視和正確的認識，種種復雜的原因也導致了我國城市景觀環(huán)境建設的種種審美誤區(qū)。

我國現(xiàn)代城市景觀及其審美現(xiàn)狀

在現(xiàn)有的環(huán)境美學理論基礎上，我們可以得知，城市景觀的美是孕育在城市環(huán)境的大場所之中的，城市景觀融合和體現(xiàn)了都市人的情感和價值觀。當今，以“國際化大都市”為中心的當代城市化進程廣泛影響了社會的經(jīng)濟領域，進而也深刻改變了人們的精神信仰和審美意識，對景觀的藝術體驗與審美活動也產(chǎn)生了巨大的影響。從美學學科的角度來看，城市化進程對城市景觀審美活動的影響主要集中體現(xiàn)在審美主體與審美對象兩個方面。

因此，作為城市景觀設計師，我們應進行深刻的反思：要想讓環(huán)境美學的科學審美觀付諸于實踐，擺脫現(xiàn)代城市經(jīng)濟、政治功能的不良影響，設計出真正符合環(huán)境美學的、生態(tài)的、和諧的城市景觀還有很長的一段路要探索。但是作為一名設計師，我們應該認真思考和汲取環(huán)境美學中的科學理論，形成自身獨到的綠色設計理念，力求通過城市的景觀設計使城市的生活環(huán)境回歸生態(tài)的和諧美，以此滿足現(xiàn)代都市人的精神需求和環(huán)境和諧。

環(huán)境美學對城市景觀設計的呼吁

我國現(xiàn)代城市景觀的現(xiàn)狀和審美正處于誤區(qū)的開始，設計師和社會各界對于環(huán)境美學的重視與否將影響到未來城市景觀的綜合環(huán)境質(zhì)量。在當代不斷完善的環(huán)境美學思想中，我們可以總結出以下幾點基于環(huán)境美學的系統(tǒng)的、生態(tài)的城市景觀設計理念，以求對景觀設計師和研究者能有所啟發(fā)。

1.城市景觀設計應重視生態(tài)環(huán)境的營造和維護。

環(huán)境美學呼吁著人們在城市快消滅最后一塊綠地的時候，能夠為動植物們營造一個也屬于它們的也屬于人類自己的和諧大家庭。

2.創(chuàng)造城市“樂居景觀”。

陳望衡教授的“樂居”觀念認為環(huán)境建設要以“給市民幸福感”為宗旨。這里的“樂居景觀”是指能夠給都市人帶來幸福感的景觀，幸福感是方方面面的，這樣的景觀既要有一個城市的歷史所表現(xiàn)出來的沉穩(wěn)和安全感、又要具備生命活力的輕松、自在，還需具備家園的親切、溫馨，才足以讓人們忘掉煩惱、放慢生活的腳步來品位這細膩的幸福。

3.城市景觀設計應注重人與環(huán)境的交互式設計。

從阿諾德·伯林特的環(huán)境美學觀點強調(diào)審美主體也就是環(huán)境感知者與環(huán)境之間的系統(tǒng)的、根本性的互動關系。這種交互關系應該是雙向的、良性的，并且是可持續(xù)的、發(fā)展的。這就要求在城市景觀的設計中要將自然和人文因素統(tǒng)一起來，整體環(huán)境氛圍的塑造要依據(jù)當?shù)氐娘L貌和文化來進行功能上的布置和設計，由人文環(huán)境引發(fā)起人們的各種人文情懷，這樣才能形成良好的人與景觀環(huán)境的互動，產(chǎn)生出發(fā)自都市人內(nèi)心的“家園感”。

結語

環(huán)境美學的理念沖擊著這個時代和人們的觀念，或許我們應該重新給“城市”下一個定義，也給“家園”重新下一個定義。城市如同家園，而家園中的每一名成員包括所有的生命都應該享有我們的資源、享受我們的環(huán)境。有時候，不僅是為了人而設計，更是為了家園里所有的生命而設計，我們談論環(huán)境的美的意義便在于此。因此，城市景觀設計的責任其實比常規(guī)的定義中要更加繁重的多，城市景觀設計不僅是一種人類的對于生態(tài)文化和自身文明的表達，更是人類與自然走向和諧共存的必經(jīng)之路。

（作者單位：陜西商洛學院）