略談甘肅慶陽皮影造型藝術風格

[摘要]作為中國皮影戲的重要組成部分，慶陽皮影吸取剪紙、戲曲、雕塑等多種藝術手法，并借鑒陜西皮影的造型藝術，從而形成獨特的藝術造型和風格，以其戲曲化的人物造型、富有吉祥寓意的圖案、豐富絢麗的色彩、生動傳神的雕刻、獨具地方特色的文化在中國民間藝術舞臺上扮演著重要角色。

[關鍵詞]慶陽皮影；造型藝術；民間藝術

[中圖分類號]J827 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）22-0064-02

皮影是一種古老而流傳區域相當廣范的民間戲曲藝術。“三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧。有時明月燈窗下，一笑還從掌握來。”這是宋朝洪邁用來贊揚皮影戲的詩，歷史上皮影最早的記載是在宋代，由于當時使用素紙雕鏃的影戲造型，所以被稱作“影戲”。它是影戲藝人操作紙制或者皮制的影人，通過燈光將影像透映于幕窗上，并配以音樂和唱念來表演劇情的一種傀儡戲。千百年來久演不衰，深受廣大勞動人民喜愛。

慶陽皮影主要以環縣皮影為代表，由于慶陽人民住窯洞，皮影戲多在窯洞中演出，所以群眾稱之為“窯洞皮影”、“牛皮燈影”或“牛窯戲””；又因為翻山越嶺唱戲，只需一頭毛驢馱上箱具，所以群眾又稱之為“一驢馱”；還由于皮影戲“借燈傳影配聲以演故事”的民間戲曲，故也稱“影子戲”、“燈影戲”。作為甘肅隴東民間文化的重要形式之一，慶陽皮影的精美之處不僅表現在影戲表演過程中，還在于它本身就是一件絕妙的藝術作品。作為中國皮影戲的重要一支，慶陽皮影吸取慶陽剪紙、戲曲、雕塑等多種藝術手法，并借鑒陜西皮影的造型藝術，從而形成獨特的藝術造型和風格，以其戲曲化的人物造型、富有吉祥寓意的圖案、豐富絢麗的色彩、生動傳神的雕刻、獨具地方特色的文化在中國民間藝術舞臺上扮演著重要角色。

一、戲曲化的人物造型

慶陽皮影受當地戲曲藝術的影響，人物造型一般按生、旦、凈、末、丑的戲曲臉譜模式進行設計，通過程式化的形象來表現人物的剛柔美丑與忠奸善惡。對于生、旦（見圖1）采用陽刻空臉，眼大口小，主次分明。頭部特征是額圓頦方，直鼻梁，點紅小口，細眉細眼；眉毛彎曲，圓中有直，剛中有柔。眼球圓而突出，眼睛炯炯有神；面部輪廓不涂色；身段纖瘦，蓮指修長。人物的長發一般用皮革刻制而成，長須多用人頭或山羊胡須粘貼，旦的辮子用黑棉線編成。生是前腳平后腳翹，帶有動感。對于凈（見圖2）、丑角色，則多采用陰刻臉型以利于勾勒人物面部各種形態，亦有空、實結合的臉型，這樣可使人物面部造型在亮子上顯現更大的色彩反差，從而收到更為突出的藝術效果。對于丑角，也有設計成七分臉的，這樣可以露出雙眼，擴大面部表現范圍。對于強悍人物和老年角色，則用陰刻實臉居多，也有陽刻鏤空臉型，不過要增加幾條能表現出老或驕悍的面紋。部分皮影人物的造型，發型頭飾都是按照特定人物角色的身份來設計。但是，大多數皮影戲人物不做特定使用，頭稍和樁樁可以多次互換，同一形象可以用于不同影戲中的同類人物。

二、富有吉祥寓意的圖案

慶陽皮影圖案在設計上受到傳統吉祥文化及當地剪紙文化的影響，富有慶陽地方民間藝術的裝飾特色。如皮影人物皇帝和貴婦的服裝多飾有龍鳳、花朵、海水、云紋等紋樣，小生、角子等其他皮影人物的服飾則多以點紋、月牙紋、螺紋線、直線、折線等圖案組成。服裝上的圖案是皮影人物身份和地位的象征，不同角色的服飾雕以不同的圖案，代表其人物的身份和地位。

根據皮影戲劇情的需要，大量的民間吉語和傳統民俗圖案被用于皮影圖案的設計，如“蝠”與“福”諧音，常與壽桃、“壽”字紋、雙錢紋飾組合，有“福壽圖”、“五蝠（福）捧壽”、“蝠（福）在眼前”、“富貴雙全”等。這些圖案語音雙關，寓意吉祥、完美、幸福，表達勞動人民對美好生活的向往。還有座堂、官桌、官椅、龍桌、龍椅上出現的暗八仙紋、蝙蝠紋等民俗紋樣，這些都是“圖必有意、意必吉祥”的傳統吉祥文化在慶陽皮影戲中的反映。

三、豐富絢麗的色彩

色彩是皮影造型語言的重要修辭手段，慶陽皮影的著色規律大多受到中國傳統色彩五色觀的影響，即陰陽五行金、木、水、火、土分別對應的五種原色，基本以紅、黃、青、綠、黑五色為主，過去用藤黃、銅綠、品紅等天然染料，現在以水彩顏料為主。皮影上色手法以平涂為主，多層著色，正、反兩面均涂上同樣的顏色，使皮影投在亮子上的顏色均勻柔和、厚重透明，給人一種艷而不俗的感覺。

慶陽皮影色彩普遍濃烈、鮮明，既追求強烈的對比，又講究色調的和諧統一，如紅和綠搭配使用，因透光的要求，皮影上色多以純色為主，大膽應用高純度色彩，講求色彩色相、冷暖、面積的對比。色彩也是表現影人身份地位的一種手法，通常影人服飾用色富貴有別，老有各異，服飾的色彩豐富而艷麗，代表其身份地位也就越高，如帝王、貴婦等的服飾多用高純度艷色；老生、老旦的服飾用色單純素雅，顯得樸素大方；窮書生、跑堂的形象則多用黃、綠、黑等單色，在亮幕上則形成淳樸素潔的明快色調。皮影的整體著色單純而豐富，顯示了鮮明的地域特色和濃厚的裝飾風格。

同時，受當地戲曲人物臉譜黑忠、紅烈、花勇、白奸、空正以及人們傳統審美習慣的影響，藝人會對皮影人物的性格特征加以象征性的表現，如紅臉的關羽、白臉的曹操、黑臉的關公、花臉的武將。

四、生動傳神的雕刻

慶陽皮影的雕刻工藝巧妙地繼承了以鏤空為主的剪紙手法，適當留實，繁簡相宜，虛實相生，表現手法多樣，無論陽雕陰鏤、陰陽輔、明暗花紋，都表現出藝人精湛的技藝和嫻熟的刀法。雕刻的線條圓融自然、勻細流暢、繁而不亂、密而不雜，有實線、虛線、虛實線、暗線、繪刻等技法。實線有虛刻鏤空、去皮留線刻成，即留形體線，其余部分鏤空，多用于生（見圖3）、旦、須生、丑角的臉譜以及部分裝飾圖案的雕鏤；虛實線是沿形體實線的兩側順線，突出形體實線，顯示富麗堂皇的形象，多用于皇宮、貴族、仕女服飾及襯景道具；暗線為實用線，只需將斜刀順體線劃過即可，多用于影人的著力點，如脖頸、受腔、腰端等處；繪刻線是以筆墨代替刀紋，多用于皮影人物的裝飾，如衣物的飄帶、小道具等。

五、獨具地方特色的文化

“戲臺與廟宇同生，戲曲與祭祀同舞”， 慶陽皮影戲根植于廣闊的鄉村土壤中，因此它的演出與當地多樣的民俗活動息息相關。當地人們通過組織廟會等民俗活動，用皮影戲酬神、還愿、祈求四季平安，從而達到人與神、人與人、人與自然相互理解與溝通。在農村舉辦廟會祭祀、招吉納福、紅白喜事、生日祝福等民俗活動中，皮影戲班承擔著特定的習俗禮儀。

慶陽皮影以歷史故事、民間傳說為素材，夾雜神話色彩，宣揚精忠報國、勤勞節儉、尊老愛幼的傳統美德和忠貞自由的愛情信念成為顯示懲惡揚善，表現勞動人民對美好生活追求和向往的主要載體和平臺。皮影戲是當地勞動人民生活中不可缺少的精神食糧。有些皮影戲以鄉土風情為素材，反映勞動人民的生活，具有主題鮮明、情節風趣、諷刺性強的特點，如《王琪怕老婆》、《禿子尿床》、《二姐娃做夢》等膾炙人口的作品，給勞動人民帶來無限的歡樂。皮影戲在娛神的同時，也達到了娛人的目的，是廣大農村主要的文化娛樂形式。

皮影戲多用當地方言演出，口語演唱，為渲染劇情氣氛、增強演出效果，臨場即興加詞現象較多，還有一些神化、擬人的俗語，顯得幽默風趣。

五、結語

慶陽皮影曾經十分輝煌。它為傳播中華文明，宣揚儒、道、佛思想和維護封建社會秩序做出了重要貢獻。如今，隨著電視、廣播、網絡等傳播工具逐漸普及，使文化娛樂、新聞傳媒、科技知識以快速、多元的方式進入千家萬戶，而昔日占領慶陽農村文化娛樂陣地的傳統皮影戲則失去往日的色彩，無法與之抗衡。或許，慶陽皮影藝術會在今后歷史階段中逐漸消亡，只有少量的皮影演出作為民間文化的傳統狀態保留。但是從皮影藝術深層的民俗觀念、造型意識等方面來說，它將逐漸被現代生活吸收，將以新的形態重新出現在我們面前，并創造新的神話和故事。

[參考文獻]

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