試論仰韶文化彩陶魚紋和鳥紋從具象到抽象演變的內涵

[摘要]仰韶文化半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋從具象到抽象的演變過程，具有歷時久、傳播遠、影響深的特點，其實質是仰韶文化傳播、融合、統一，以及促進仰韶文化時期原始先民大一統思想產生的過程。因此，中國優秀傳統文化中的大一統思想，深深地根植于遙遠的仰韶文化時期。

[關鍵詞]仰韶文化；彩陶；魚紋；鳥紋

[中圖分類號]K876.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）22-0024-02

新石器時代的一個主要特征是陶器的發明和使用，當制陶技術發展到一定階段，隨著人們審美意識的增強和工藝條件的具備，彩陶便應運而生了。我國是世界上制陶最早的地區之一，仰韶文化是我國黃河中游地區重要的新石器時代文化，仰韶文化彩陶在世界彩陶史上具有重要的地位，是中華民族寶貴的物質文化遺產。彩陶紋飾不僅給我們留下無盡的遐想，而且是我們研究仰韶文化時期社會意識形態的重要材料。

仰韶文化，1921年瑞典人安特生首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古學慣例命名，以后經過我國考古工作者辛勤的發掘及研究，取得了豐碩的成果。根據時間跨度和地域分布的不同，學界一般將仰韶文化劃分為半坡類型和廟底溝類型兩個重要發展階段。半坡類型彩陶以黑彩為主，也有紅彩，描繪動物形象的紋飾有人面魚紋、蛙紋、鳥紋、鹿紋和魚紋等，一般畫在盆和缽的里面；廟底溝類型彩陶以黑彩為主，少數兼用紅彩，還出現了帶白衣的彩陶，描繪動物形象的紋飾有蛙紋和鳥紋等，大都畫在陶器的外表面。迄今發現的半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋不僅數量多，而且變化大，在所有動物紋飾中最具代表性。關于半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋，多數學者認為是氏族部落圖騰；有的學者持謹慎態度；有的學者則持反對意見，認為不是圖騰。要研究清楚半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的具體含義，是一個相當復雜的問題，由于歷史原因，我們尚不知半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋所表達的真實概念及意思。但是，學術界致力于透過半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的演變過程看其產生的影響。蘇秉琦先生將半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的演變進行了詳細劃分，把半坡類型彩陶魚紋的變化序列分為四式：

Ⅰ 寫實魚形，畫在盆的里壁；

Ⅱ 簡化寫實魚形，鱗紋簡化，畫在盆的里壁；

Ⅲ 圖案化魚形，鰭消失，上下對稱，畫在盆的

腹部外壁；

Ⅳ 發展的圖案魚形，各部分解為幾何圖案紋。①

把廟底溝類型彩陶鳥紋圖案的變化序列分為五式：

式列 界框 頭 身

Ⅰ 圓框，內 圓頭，有眼、喙 短身

加圓點

Ⅱ 圓框 長頭，有眼、喙 短身

Ⅲ 無 長頭，有眼、喙 長身

Ⅳ 無 圓點形頭，無眼， 長身

長喙

Ⅴ 無 圓點形頭，無眼、喙 鳥形特征

大部消失②

對半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的演變，張朋川先生做了高度概括：“半坡類型彩陶魚紋，有魚紋的完整的發展序列，這種魚紋由最初的寫實手法，逐漸演變為變體魚紋，使之抽象化。廟底溝類型的彩陶主要飾以鳥紋和變體鳥紋，從早期到晚期有著從具體到抽象的完整的發展序列”。③由此可見，仰韶文化半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋先后經歷了從具象到抽象的演變過程。

半坡類型以西安半坡早期為代表，大約延續了1000年左右，以陜西關中地區為中心，東起河南鄭州，西至甘肅東部，北到內蒙古河套地區，南抵漢水上游。孫祖初在《半坡文化再研究》中將半坡文化發展歷程劃分為六期，認為“魚紋最早出現于半坡文化第三期，它在整個中國史前社會僅分布于秦嶺南北兩側……在半坡文化三期以后，凡是半坡文化存在的地方都發現有魚紋” 。④廟底溝類型以河南陜縣廟底溝下層為代表，許多方面在繼承半坡類型的基礎上不斷發展，大約延續了七八百年時間。廟底溝類型鳥紋以豫、陜、晉交界地區為中心發展起來，“廟底溝類型晚期彩陶上由側面鳥紋演變成的鉤羽圓點紋和復合的變體正面鳥紋的分布區域很廣，東起河南中部；西至甘肅中部；北達內蒙、冀北；南及漢水上游，在廣袤的仰韶文化系統的這時期的彩陶圖案中，都能見到相同的變體鳥紋的樣式和構圖。并且廟底溝類型晚期彩陶上的變體鳥紋，還對大汶口文化和大溪文化的彩陶花紋發生影響”。⑤仰韶文化在向西傳播的過程中，半坡類型遺址僅見于甘肅東部地區，隨著社會生產力的不斷發展，原始先民改造自然能力的不斷加強，廟底溝類型遺址的分布范圍遠遠大于半坡類型遺址，到廟底溝類型晚期，其影響向西遠及甘、青接壤地帶，從廟底溝類型鳥紋看出，“由豫、陜、晉交界處愈往西，則仰韶文化彩陶上出現鳥紋的時間愈晚，鳥紋也愈抽象”，⑥并且對馬家窯文化彩陶鳥紋產生了一定影響，“把半坡期到廟底溝期再到馬家窯期的鳥紋聯系起來看，很清楚地存在著因襲相承、依次演化的脈絡。開始是寫實的，生動的，形象多樣化的，后來逐步走向圖案化，格律化，規范化”，⑦馬家窯文化彩陶鳥紋和廟底溝類型彩陶鳥紋具有一脈相承的關系。半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋還對同時期的幾何形花紋的產生具有重要影響，石興邦先生在《有關馬家窯文化的一些問題》中指出，據專家們的分析，半坡彩陶的幾何形花紋是由魚紋變化而來的，廟底溝彩陶的幾何形花紋是由鳥紋演變而來的，所以前者是單純的直線，后者是起伏的曲線。

從距今7000年的仰韶文化早期到距今5000年的仰韶文化晚期階段，半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋先后經歷的從具象到抽象的演變過程，歷時久、傳播遠、影響深，說明在仰韶文化時期，我國史前社會經歷了一次大一統過程。仰韶文化時期的社會大一統過程，必將伴隨著仰韶文化的傳播和滲透；彩陶文化是仰韶文化的重要代表之一，將隨仰韶文化的傳播而傳播；半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋作為彩陶文化的重要組成部分，也將不斷向四周傳播和滲透。彩陶代表新石器時代先進的生產力，是仰韶文化時期原始先民的生產生活用品，與他們日常的生產生活密切相關。因此，半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋是原始先民在漫長的生產生活中實踐的產物，他們利用藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法繪制而成，不僅反映原始先民的繪畫藝術水平，而且體現他們的思想意識。

我們不可否認半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋在藝術上取得的成就，但僅從藝術角度認識和評價半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋是遠遠不夠的。繪畫的本質是以形表意或以形傳神，半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋當然也不例外。目前，雖然我們尚不明確半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的真實意義，但是半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋先后從其他動物紋飾中脫穎而出，逐漸被廣大原始先民所接受，成為繪制彩陶時最主要的動物紋飾，并且“半坡文化彩陶中的圖案化魚紋，幾乎全是頭右尾左的右向，基本都是剪刀尾向左，大嘴大頭向右……廟底溝類型彩陶鳥紋也幾乎全是頭向右邊，尖尖的翅與尾向著左邊”。⑧從中看出，半坡類型和廟底溝類型彩陶的動物紋飾不僅以魚紋和鳥紋為主，而且其演變基本貫穿了頭右尾左的發展過程，反映了原始先民的審美認同感，即原始先民能夠對半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋在審美上形成共同的認識與評價，這是因為原始先民彼此之間存在一致的利害關系，并擁有共同的目標。仰韶文化時期原始先民對半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋在審美上的認同感，隨著社會大一統的進程，在彩陶上經歷了從具象到抽象的演變過程，對促進仰韶文化時期原始先民大一統思想的產生具有一定的影響。

“大一統”一詞，最早出現于《春秋公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也。”但是，毫無疑問，這一概念的首次提出是大一統思想經過長期歷史發展并在人們的思維意識中達到一定共識的結果。仰韶文化半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋從具象到抽象的演變過程，是仰韶文化傳播、融合、統一以及促進仰韶文化時期原始先民大一統思想產生的過程。我國歷史發展實踐充分證明，“合則興，分則亡”，仰韶文化時期社會發展之所以能夠取得輝煌成就，與仰韶文化的傳播、融合、統一，以及仰韶文化時期原始先民大一統思想的產生不無關系。因此，中國優秀傳統文化中的大一統思想，深深地根植于遙遠的仰韶文化時期。

[注 釋]

①②蘇秉琦：《關于仰韶文化的若干問題》，《考古學報》，1965年第1期。

③⑤⑥張朋川：《中國彩陶圖譜》，文物出版社1990年版。

④孫祖初：《半坡文化再研究》，《考古學報》，1998年第4期。

⑦嚴文明：《甘肅彩陶的源流》，《文物》，1978年第10期。

⑧王仁湘：《中國史前的藝術浪潮》，《文物》，2010年第3期。