知行合一儒家心傳

早年對陽明先生“龍場悟道”一事甚感好奇，對《傳習錄》的貫耳大名也素有所聞。然而，真正去讀卻是近年的事，一時滿心驚詫，然后愛不釋卷，恨晚出生數百年。

看《傳習錄》中的語錄是一大快事。明學者做學問有其好玩處，其提問無所不有，問生死，問做夢，問養花去草，問怕鬼咋辦？倒像一群好問“十萬個為什么”的童子。陸澄問“讀書一心在讀書上，接客一心在接客上，算‘主一’嗎？”先生反問“好色一心在好色上，是‘主一’嗎，‘主一’是專主一個天理”。其應對如流，入木三分，多發前人之所未發。

“知行合一”，是《傳習錄》一大主旨。“知”非“知識”。時代的知識在爆炸，信息在爆炸，然而這陣陣轟鳴也帶來了愈發濃重的塵囂，反倒使人心覆蔽。“知”，是知乎萬物本身自有的本性。“本性”，是知惡知善、純乎自然的。

“知行合一”，在內心則為知，發乎外即為行。以“孝”字講，這是為人兒女的本能，身體發膚受之父母，心感父母恩養之真情，自然會晨醒昏定、冬溫夏凊。《二十四孝》故事中，當代人多不解，其實是本心所感，以至楊香十四能扼虎救父、老萊子七十尚戲彩娛親。情之所發，意之所至，其氣魄可使猛虎失色，其婉容可博父母一笑。

知既是行，行既是知，二者是合一而不可離的。所以，儒者即便是落魄如“喪家之犬”，還是能“知其不可而為之”。難行能行，難忍能忍，義之與比，當為則為。和溫州一文友聊天時，聽聞其摯友感慨中國文化之不振，以不多之財力，在貴陽新建書院，欲復興陽明學，每日必給陽明先生上香，其對先賢禮敬如此。

常常在想，《傳習錄》到底在傳什么？陽明先生的學問是為“心學”。心有“人心”、“道心”之別。《大禹謨》“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中”。陽明先生常說“去人欲，存天理”，要去的應當是人欲充滿的私心，要存的應當是天道彰明的公心。

“種樹者必培其根，種德者必養其心”。要養，要存，要明，要傳的，應該是一顆無惡無善、不受染污的真心吧。