簡述錫伯族的西遷

郭文環

[摘 要]錫伯族作為一個歷史悠久的民族，為鮮卑后裔，錫伯族的西遷指的是乾隆二十九年（1764年）年從東北錫伯族官兵中挑選士兵千人，連同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍邊，本文就錫伯族西遷的原因、經過、西遷后的安置以及對其文化的影響做一個簡單的敘述，旨在推廣人們對于錫伯族的了解。

[關鍵詞]錫伯族；西遷；伊犁駐防

錫伯族作為一個歷史悠久的民族，為鮮卑后裔。錫伯族發源于今天的大興安嶺、嫩江北部和嫩江左岸的呼倫貝爾草原、松花江流域的扶余、前郭爾羅斯等區域。東漢時期，鮮卑興起于大興安嶺、西至阿勒泰山的漠北高原，公元四至五世紀，南遷至黃河流域，建立了北魏政權，統一了北部中國，漸漸融入漢族之中，還有一部分鮮卑人依然留在大興安嶺地區，過起了漁獵生活，居住在東北嫩江、松花江、綽爾河流域的鮮卑人繁衍下來，成為了今天的錫伯族人。“錫伯”在漢文里有須卜、犀比、鮮卑、悉比、失必、師比、室韋等讀法和寫法。

據2010年中華人民共和國第六次全國人口普查統計，我國錫伯族人口總數為190481人，錫伯族的人數排名位于五十六個民族中的三十一位。目前，錫伯族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆、北京等地。新疆察布查爾錫伯自治縣是錫伯族最大的聚居區。此外，在遼寧省沈陽市附近建有興隆臺、黃家兩個錫伯民族鄉；在新疆霍城建有“伊車嘎善”民族鄉。

錫伯族的西遷指的是乾隆二十九年（1764年）年從東北錫伯族官兵中挑選士兵千人，連同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍邊，追溯期戍邊原因，首先與錫伯族這個民族本身的馬背技藝高超，善騎射的特點是分不開的。其次，乾隆在先后平定了準噶爾和大小和卓叛亂以后，派兵駐守成了當時鞏固邊防的需要，與此同時，乾隆年間的沙俄的侵略野心膨脹，挑唆邊疆少數民族脫離清朝，是西北邊防的一個不安因素，對作為西北咽喉之路的伊犁產生了嚴重威脅，所以，清效仿漢唐經營西域的辦法，移民戍邊，錫伯族就成了駐守軍民中的一部分。再次，如前面所述，錫伯族是一個勇敢善戰的民族，本是打牲部落。由于清在統治之初，招撫各個民族時，遭遇了不少抵抗，清對打牲部落存在一定的戒備之心。因此有意分散他們，便于統治。以錫伯族為例，在清朝，加上這次西遷，前前后后一共有四次大規模的遷徙。最后，還是出于民族統治的考慮，讓錫伯族西遷到伊犁，是為了讓各個民族互相牽制。先于錫伯調兵到伊犁的有甘肅滿洲官兵、陜甘綠營兵、黑龍江索倫、達斡爾官兵等，從后面的發展可以看出清朝的這一政策不但起到了牽制的作用，而且還起到了民族文化交流的作用。

1764年，清廷從盛京所屬各處，調遣年富力強，善于騎射的錫伯官兵一千零二十名，連同家眷三千二百七十五人，分兩批遷往伊犁，分別在阿穆呼朗和噶爾賽的帶領下于四月初十和四月十九啟程。他們出發前盛京發給遷徙部隊鹽菜銀、馬匹、駱駝以及一些其他生用品。錫伯族從盛京出發，就近出彰武臺邊門，由克魯倫路直赴烏里雅蘇臺，到時已是八月下旬，天氣轉冷，不得不暫時歇息。次年天氣轉暖，部隊修整過后，于三月十日啟程，繼續向伊犁進發。行至科布多一帶，恰逢阿爾泰山積雪融化，河水泛濫，無法前行就在此處調整等待水退，但是河水一連幾日不退，于是部隊就繞科齊斯山而行。過了和布克賽爾、察罕鄂博后，六月中旬，第一隊到達誅爾虎珠、察罕霍爾等處，與前來接濟的索倫佐領武哩相會；六月下旬，第二隊在行至阿勒坦額墨、沙喇烏蘇等處，與前來接濟的侍衛舒敏相遇。兩隊的官兵及眷屬領取接濟物資，繼續趕路，經過了額敏、巴爾魯克、博爾塔拉等地，終于在乾隆三十年（1765年）七月二十日先后抵達伊犁綏定一帶，完成了艱難的西遷之旅。

錫伯官兵抵達伊犁時，將軍明瑞等在南疆烏什巡視，有參贊大臣愛隆阿等接迎，所以未能及時確定其駐防的處所，臨時駐扎在烏哈哩克城（今綏定）。考慮到錫伯族原本是務農民族，因此伊犁將軍明瑞奏請乾隆，選擇了一塊水草較好，適合錫伯本民族居住和放牧的地方讓其永久性居住，此時的巴特蒙克巴克和霍吉格爾巴克兩地成了最佳選擇，二地土地肥美，其地冬夏放牧牲畜，打草砍柴等諸事都很近便。再據地理形勢而論，隔河與有伊犁將軍、參贊大臣及諸領隊駐扎的惠遠城相望，互相聲威，而且當時的伊犁河南是準噶爾的廢墟，防務空虛，急需派兵駐防。錫伯族進駐伊犁河南岸因此確定下來，于乾隆三十一年（1766年）年正月，前往巴特蒙克巴克一帶，自行修建房屋，按牛錄駐防屯田。起先設置六牛錄，到了乾隆三十二年（1767年），因人口增多，另加兩牛錄，共為八牛錄，隨后頒發了八旗，每一旗代表一牛錄，從此成為錫伯八旗，即后來的錫伯營。

錫伯族西遷調往伊犁駐防，被編為錫伯營，其居住上大雜居、小聚居的特點，便于錫伯族對本民族文化的傳承，新疆的錫伯族為其本民族文化的傳承和發展作出了重要的貢獻。尤其是對于文字的傳承，今天東北地區的錫伯族和其他少數民族也不使用滿語滿文了。唯西遷至新疆伊犁地區的錫伯族將滿語滿文傳承下來，并在此基礎上形成了現代錫伯語和錫伯文。西遷的錫伯族經過二百多年的發展，由于西北特殊的地理環境、民族環境和肩負的歷史使命，西北錫伯族文化與東北錫伯族文化已有很大不同，呈現出鮮明的西北特色和地域性，這不僅豐富和發展了整個錫伯族的歷史文化，有利于錫伯文化的傳承和發展，并為整個中華民族文化的發展作出了貢獻。

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