德國傳統文化價值觀與現代化

羅驥

[摘 要]在德國現代化進程中，傳統文化價值觀是作為文化重構的基礎，重新構建現代經濟和政治制度制度。文化和制度的結合使文化價值觀漸漸融入民族精神和人們內心，全面促進了德國的現代化。

[關鍵詞]文化價值觀；文化重構；現代化

學術界對德國現代化進程中的文化價值因素已有涉及，羊海飛，丁建弘《淺談德國統一與德國現代化》[1]，他們認為在德國近代這一特定的歷史條件下，統一與現代化有著極為密切的特殊聯系。德國的現代化需要民族的統一，而現代化的進一步開展又有力地推動了國家的統一；肖洋《德國崛起的社會文化解讀》[2]認為在德意志崛起中中，日耳曼精神、容克領導的改革以及德意志高素質國民和思辨精神所嵌入的社會制度結構共同構成了德國崛起的基礎；高遠《德國現代化進程中的傳統》[3]，他認為德意志的傳統并沒有從根本上束縛德意志民族現代化前進道路，只要運用好這種傳統，將在現代化過程中起到積極作用；綜合當前的研究狀況，學者們尚未從現代化角度探析德國文化價值觀在德國現代化的相互性關系，現加以探討和適當補充。

一

康德把文化定義為：“人的、自然的、未加工的精神、靈魂和肉體、自然力的發展。”[4]赫爾德認為：“文化作為高級的自然，是在人類歷史上，在各民族的生活方式中成長起來的，文化中普遍的，人類的人性，從成長，開花，直到促進民族的人性發展起來，達到高峰，再從這個高度上開始循環。[4]這些偉大的哲學家、思想家都認為文化是人的精神，人的精神成就的總和。丁建弘在《普魯士精神與文化》一書中認為：確定文化的首要標志，應該是人的活民族的精神的創造，或精神的成果，但這種精神的創造或凈勝的成果，雖然可能以物質的形式表現出來，但物質成果本身并不能稱之為文化。[4]

德國的文化是在漫長的歷史進程中逐漸形成的，德國的歷史決定了德國文化價值觀的形成，發展和繼承。普魯士文化，相對于中部、南部、和西德意志文化起步要晚。柏林是近代以后才興起的城市，慕尼黑，科倫或德累斯頓在很早以前就已經是古老的文化中心。然而1781年，當普魯士王國宰相奧托·馮·俾斯麥領導的三次王朝戰爭統一德國之后，普魯士成為整個德國工業化、政治、經濟、社會結構現代化的領導者，這一模式也被史學家稱之為“普魯士道路”。丁建弘認為：在誰是普魯士文化的承擔者這個問題上，德意志與普魯士在精神文化領域內，并不存在任何的“疆界”和“藩籬”，即使在其他領域，也很難將它們分清楚。他還做了一個“非科學”的假設，凡是出生在德意志境內，對普魯士精神文化產生巨大影響者，均列為普魯士精神文化的承擔者。[4]

究竟什么是德國文化價值觀，這個問題，精確的回答是非常困難的。但是從德國的歷史發展角度來分析，我們可以大概梳理出德國文化價值觀的精髓所在。一是崇尚理性、嚴謹思辨、辦事嚴謹認真、一絲不茍。二是秩序觀念與規制嵌套，德國在戰后重建中嵌入了民主制度，拋棄了軍國主義、權威崇拜等傳統，繼承了普遍選舉、聯邦制和福利國家制度等現代民主制度。三是文化素質普遍較高，說話有修養，知識面廣。四是崇尚自強不息，精益求精，永不滿足。[5]

二

學界對于現代化有各種解釋，但是學者們都強調現代化是從傳統社會向現代社會轉變的過程，這種轉變不僅僅局限于經濟方面，或政治方面，或價值觀念方等某一方面的轉變，現代化是一個內容豐富、涵蓋面廣的概念。

德國的現代化兆始于普魯士王國時期的改革，普魯士的1807—1808年施泰因——哈登貝格改革，改變了普魯士的社會性質，雖然這次改革只是在普魯士進行的改革，卻具有全德的意義。工業化是現代化的核心內涵，1871年德國的統一為德國的現代化鋪平了道路，統一后的二十多年間，德國迅速完成了工業革命，并全方面的走向了現代化。

德國在工業化和現代化的過程中之所以迅速超越英法后來居上，在于德國的領導者用縝密的制度設計將民族優秀文化的發掘過程框定在既定軌道內，這種極具現實意義的設計使德國在兩次世界大戰失敗之后，仍然保留著民族復興的根本靈魂，為戰后德國的重新崛起提供了可能。蘇小松認為“傳統與變革”的主題幾乎是每一個民族在尋求發展時面臨的難題。傳統是民族生存的源泉和基礎，變革是社會發展的動力，一味強調變革而排斥傳統，會使發展成為無源之水，無本之木。反之，如果頑固保守傳統而抗拒變革也會使民族生命力受到窒息而死亡。因此，能否處理好傳統與變革的關系對一個民族的盛衰榮辱有著決定性影響。[6]尹保云認為：“傳統文化的內核與其相對應的文明結構是同構的，因此在現代化進程中難免要被新的內核所取代。”[7]德國的現代化進程清晰的勾勒出了其文化價值觀和文化內核重構的線索。也就是說德國的傳統文化價值觀并不是一成不變的，傳統文化在現代化進程中是作為文化重構的基礎，是一脈相承，不斷發展的。僅靠傳統文化資源，不能給現代文明提供足夠的支撐。錢乘旦在《世界現代化進程》一書中認為：現代化的核心是人性的解放與生產力的解放。德國現代化進程追求的國家統一富強，自由民主，就是人性的解放與生產力的解放。而歷史的主角是人類，現代化的主角也是人類，生產力解放是為了更好的服務人類，因此服務于人類是現代化的根本目的。在現代化的目標明確之后，我們才可以丈量傳統是否與現代化相沖突。[8]總之在德國的歷史進程中，普魯士精神與文化扮演了重要角色。普魯士的軍國主義孕育了德國權威主義政治文化，而文化繼承，又使得權威主義政治文化極大地支撐了德國后來的軍國主義。兩次世界大戰之前普魯士精神與文化之中的軍國主義、權威崇拜、家長作風沒有根本改變。二戰以后，德國立即進入到戰后世界現代化的浪潮之中。普魯士邦被解散，普魯士是德國軍國主義的發源地，它的解散使得軍國主義的政治基礎不復存在。另外戰后德國文化價值觀念方面也發生了顯著的變化，權威主義的核心價值觀念就是服從，戰后德國徹底改變了傳統的權威主義政治文化。同時德國也繼承了傳統精神與文化之中的優秀成分，俾斯麥領導制定的社會保險制度在德國得到擴大和提升，同時保留了傳統文化價值觀中的理性、嚴謹、精益求精等優秀文化價值觀。

結語

羅榮渠認為：現代化的根本動力是經濟力，即現代工業生產力。作為工業社會中現代人的價值觀，滲透到社會生活的各個方面。德國文化價值觀是在漫長的歷史發展中形成的，在德國現代化的進程中這種價值觀對德國現代化起了積極作用，但是無論是從經濟與社會結構還是僅僅從文化因素來分析德國現代化，都是不夠恰當的。德國的現代化歷史清晰地展示了其文化價值觀變化線索。屬于文化內核的部分，因為它與傳統文明是同構的，所以難免要隨著舊文明一起衰落或死亡。德國的現代化始終與制度變遷和文化重構是不可分開的，對于德國經歷兩次世界大戰后重新構建的制度，沒有制度上的實質性進步，文化內核就不會變化，傳統文化也就不可能煥發青春。

參考文獻：

[1]羊海飛，丁建弘.淺談德國統一與德國現代化[J].武漢大學學報：人文科學版，2002，55（6）：707-714.

[2]肖洋.德國崛起的社會文化解讀[J].當代世界，2012（11）：44-47.

[3]高遠，賈國勇，崔靖.德國現代化進程中的傳統[J].商業文化，2010（11）：331-331.

[4]丁建弘，李霞.德國文化：普魯士精神和文化[M].上海：社會科學院出版社，2003.

[5]韓愛紅.民族精神給了德國什么？——訪前駐德大使，前中國人民外交學會會長梅兆榮[J].人民論壇，2007（1）：14-15.

[6]蘇小松.歷史和文化的編織——評《在傳統與變革之間——英國文化模式溯源[J].世界歷史，1993，（1）.

[7]尹保云.現代化進程中的文化內核重構——以中國和德國為例[J].人民論壇·學術前沿，2013，（10）.

[8]錢乘旦.世界現代化進程[M].南京：南京大學出版社，1997.