導引圖創運動養生先河

丁樹棟

在馬王堆三號墓內的《導引圖》被發現以前，人們對于古代導引的了解，僅限于部分簡略的文字記載和個別的圖書存目。從馬王堆三號墓發掘的導引圖，真實反映了我國先民鍛煉身體和防治疾病的生動情景，提供了有關導引養生極為重要的實物資料。

這幅《導引圖》畫在一幅高約50厘米，長約100厘米的繒帛上，圖中現存44個各種人物，分繪成上下4層，男女各22人，有老有少，個別人像還手持器物。圖像以黑色線條勾畫輪廓，填以朱紅或青灰帶藍色彩。從所繪的人像及所著服飾來看，多為庶民。他們頭發整齊盤起或是戴著便帽，腳穿尖角形鞋履或赤足。其中多數人身著褶侉式的無絮短袍，有的著裙襦式衣裳，即單層的連衣裙式服裝;或穿短褲短裙。還有少數幾位赤裸著上身，與成都鳳凰山出土漢代畫像磚中的農民服飾基本相同。

導引作為一種傳統養生、保健和療疾的有效手段，源遠流長，是中華民族優秀文化遺產之一。據宋代羅泌《路史》記載，早在上古“陰康氏”時代，由于水路失于疏泄，先民長期生活在潮濕惡劣的自然環境當中，得了一種筋骨萎縮、腿腳發腫、活動不靈的疾病。于是人們便創造了一種類似舞蹈的鍛煉身體的方法，這便是“導引”的由來。“導引”一詞最早見于《莊子·刻意》，“吹呴呼吸，吐故納新;熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”這里對于導引的具體描述，即狀如熊之攀枝，鳥之伸腳，通過模仿熊、鳥的活動形態來伸展肢體，調和氣血，達到健康長壽的目的。

對于“導引”的解釋，古籍中有不同記載，有的解釋為呼吸運動，有的解釋為肢體運動，有的則認為包括呼吸和肢體運動。從馬王堆《導引圖》來看，畫中不光有模仿“熊經”“鳥伸”等動物形象，還有其他類型的肢體運動和多種呼吸運動，而且還有些人像在做瞑目存想狀。綜合上述各種說法，專家認為，“導引”是呼吸運動、肢體運動和意念活動三者相結合的一種宣導氣血、引治疾病的保健功。

現代中醫學認為，導引通過各種練功手段進行鍛煉和活動，加強人體的氣化作用，可以對機體起到平衡陰陽、調和氣血、疏通經絡、培植真氣、強筋壯骨的作用。“陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕。”導引正是根據人體陰陽盛衰情況，采取相對應的運動形式和手段。若陽氣旺盛，則以靜式為主;若陰氣旺盛，則以動式為主。動靜結合，外動內靜，動中求靜，達到“動靜互根，陰平陽秘”的狀態。導引還能通過肢體運動和呼吸吐納等手段激發“經絡之氣”，疏通或強化經脈，使得氣血趨于順暢調和。導引的許多功法都有調呼吸、促消化、培育真氣的作用，古代更有“內練精氣神，外練筋骨皮”的說法。

馬王堆出土的《導引圖》不僅年代早，而且內容非常豐富。從功法的具體形式來看，《導引圖》包括4個方面的內容。一是徒手運動，帛畫中大部分都為徒手運動;二是器械操作，帛畫中出現過盤、棍、球、袋等四種器械，用來輔助行功;三是行氣吐納，如仰呼等;四是意念活動，某些圖像表現為凝神入靜的存想狀態。從術式的功能來看，可以分為養生功和醫療功。養生功主要是以養生保健為目的，模仿各種動物動作的功法，如螳螂、熊經、鷂伸、猿猴等。譬如“螳螂功”，練習者兩足并立，兩手上舉，延伸至自己感覺到極限，然后轉腰向左右彎曲。醫療功則主要以治療為目的或作為治療輔助手段，表述為標明“引”治某種疾病的術式，如引頹、引溫病、引膝痛等。譬如“引頹”，即頹疝之病，現代稱腹股溝斜疝，練習者兩足左右分開與肩同寬，站立，兩膝關節微向前屈，雙手微外展并且下垂，頭微向前俯看。

馬王堆導引術開創了中國導引運動養生之先河，在其后兩千多年中，它不僅一直為醫家和養生家所廣泛采用，而且在道教和佛教界也廣泛用作修煉身心之法。醫圣華佗采擷《導引圖》之精華創造的“五禽戲”，不僅使得自身“年且百歲，尤有壯容”，更是流傳至今。