徽州雕刻

雕刻藝術寓實用性、象征性、裝飾性于一體，是皖南徽州藝術中歷史最久、數量最多、內涵最豐富的品類之一。雕刻是三度空間藝術，雕刻藝術與構成它的材料合為一體，只要材料存在，雕刻藝術就存在。徽州的雕刻藝術可以分為墨模雕刻、硯雕、書版雕刻和磚、木、石雕刻。

據朱平《徽州雕刻》（《志苑》，200 8年第6期）所述：墨模嵌壓而成。墨模由內模和外模兩部分組成。外模又稱外框，是框束內模的框架；內模又稱印版，長方形印版由六塊組成，正、背版分別是文字和圖案，兩邊稱邊版，上、下頭叫模頭版。圓形、六角形、立體形的內模則為四版或兩版組成。墨模印版一般采用石楠、棠梨杞樹等堅細木料制作，也有用銅板制作的。其雕刻技法有淺刻、浮雕、圓雕、立體深雕、陰文、陽文、平刻、雙刀平刻、單刀平刻、臥刀、逆刀等。

徽州墨模印版的制作始于南唐奚廷珪。之前，墨多為手制，稱“握子”。后改模制，有柱形、橢圓形、扁長條形等。奚廷珪改模制以后，一面龍紋，一面字款。龍紋有“特龍”“雙脊特龍”“蟠龍”等，文字為“歙縣李廷邦墨”（奚廷珪，后賜姓李，故或作李廷珪，編者注）、“新安香墨”。同時，奚氏還在他認為最好的墨上捺蓋上“珪”“邦”“寬”的名印，作為記號。

往后，墨模印版的制作愈來愈精細。明中葉以后，隨著邵格之等四大制墨名家產生，徽墨在配料上已趨定制，墨商的角逐便放在了形制墨模印版的雕鏤上，繪刻愈來愈精細。明嘉靖時著名墨工汪春元所制“大國香”墨，長方形，一面篆書陽識“當朝一品”四字，下角楷書陽識“汪春元制”四字款；一面鐫繪海水，一鶴飛翔，上頂楷書陽識“大國香”三字橫刻，秀美精細。萬歷早期吳乾初“萬花谷”墨，圓形，中間隸書陽識“萬花谷”三字；背鐫繪一龍蟠繞鱗爪之間，錯以萬花；側楷書陽識“吳乾初制”四字款。該墨造型精致，層次豐富，雕鏤之精，堪稱絕技。萬歷十一年（1583年）和萬歷二十三年（1595年）先后開始雕刻的墨模印版圖譜《方氏墨譜》和《程氏墨苑》，為墨模印版經典名品。

硯雕：歙硯雕刻分為兩道工序。第一道工序是“打坯”，即創作構思和構圖，在硯坯上勾勒畫面前、中、遠景的層次；第二道工序是“出細”，在打坯的基礎上精雕細刻，將各個部位的大輪廓進行精心雕琢，做到層次分明，使圖案有立體感。

歙硯的造型唐代一般為箕形，古樸精細，線條流暢。古代以插手為特征，也有圓形。元代以動物造型為多，如臥牛等。明清以長方形、橢圓形為多。技法上有浮雕、淺浮雕、鏤空雕，還有陰刻、陽刻等多種手法。

唐宋時歙硯的雕刻就有很高的水平。唐開元時，婺源獵人葉氏追逐野獸來到長城里，見層層疊疊的龍尾石堆在一起，如城墻一般，石質細潤，瑩潔可愛，于是拿了幾塊回來，粗粗雕刻成硯，溫潤程度大大超過端硯。后來葉氏子孫把硯獻給了縣令，縣令十分高興，又請名雕工精雕細作，遂使龍尾硯名聲大震。宋代書畫家米芾曾得一長方形歙硯，硯雕極為精細，有大小山峰三十座，層巒疊嶂，明暗相間，一直延伸到硯邊。當中琢成硯池，池中碧水蕩漾，別有一番情景。米芾以這方硯竟然換得了蘇仲恭的一座豪宅，可見雕刻藝術是何等高超。明代硯雕由技術向藝術方向發展，不僅體現雕刻的精與細，而且注重藝術構思，體現情趣。徽州文化博物館藏有一方明代蛙蜥棲穴歙硯，該硯背面聽其自然，不雕不琢，正面上部亦聽其自然，多坑坑洼洼，疙瘩累累似泥淖之狀，借作蛙棲之處，內可盛水一泓。水邊浮雕小青蛙一只，頭朝右下方，與右邊沿的一只蜥蜴遙相呼應，蜥蜴其身半在硯側，似剛爬上來欲追逐硯左邊的一只正在倉皇逃跑的蜥蜴，整個畫面構思生動有趣，渾然一體，半雕半樸，筆簡趣濃。此硯造型古雅，堪稱硯中精品。

書版雕刻：徽州的書版雕刻始于中唐，宋元時得到進一步發展，明代盛極一時，萬歷年間達到鼎盛。官刻、書院刻、家刻、坊刻齊頭并進，刻鋪比比皆是，成為當時全國最有影響的一大派別，世稱“徽版”。徽州版畫便是在徽州刻書的基礎上形成的一大藝術派別。

磚、木、石三雕：徽州民間磚、木、石三雕工藝主要應用于祠堂、牌坊、民居等建筑物的裝飾和家具上，始于唐宋，盛于明清。

磚雕的制作過程分為三步，首先精心篩選純細無滓的黏土燒成青磚，其次由磚雕藝人構思圖案，鑿出大形狀和立體層，俗稱“打坯”，然后精心刻修，局部“出細”。磚雕圖案具有濃郁的民間色彩，較為常見的是戲曲故事和花草動物，諸如“古城會”“打金枝”“梅蘭竹菊”等。藝人在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節復雜、多層鏤空的畫面，令人產生精妙無比的美感。歙縣博物館有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上.雕刻著頭戴金盔、身披甲胄、手握鐵锏的圓雕菩薩。據說這塊精巧絕倫的磚雕用了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經典作品。磚雕一般裝飾在民宅的門罩、門樓及官邸、祠廟的八字墻上。

木雕在“三雕”中數量最多，遍布民居、祠堂等建筑物木結構的各個部位，如梁架、隔扇、檻窗欄板、欄軒、掛落等，藝術質量也最精。明代初期，徽州木雕已初具規模，雕風雅拙粗獷，以平面淺浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐漸向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后對木雕裝飾美感的追求更強，涂金透鏤，窮極華麗，極為精工。民居木雕取材以柏、梓、椿、桷、榧、銀杏、杉樹為主，家具木雕以紅木、烏木和楠木為貴。木雕題材以江南民間吉祥圖案、宗教人物、戲劇故事、山水、花鳥蟲魚等為多，少數由藝術家參與的木雕在選材上顯示出較鮮明的文人繪畫情調。績溪縣龍川胡氏宗祠內，有80余扇木雕屏門隔扇，雕工精美，正廳10扇荷花圖、22扇鹿嬉圖千姿百態，無一雷同，惟妙惟肖；前門樓兩根門柱，前一根為“九獅滾球遍地錦”，后一根為“九龍戲珠滿天星”，整柱滿雕，氣勢磅礴，堪稱現存徽派木雕的代表作品。

石雕有圓雕、浮雕、淺圓雕、透雕等，大部分是在石結構的建筑物上，如橋梁、牌坊或民宅的基礎部位以及祠堂的石欄板、云鼓、須彌座上。西遞村有一對漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙峋怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，刻工精美至極。呈坎寶綸閣石欄板上有二十幾塊不同形狀的夔龍圖案，北岸吳氏宗祠前石欄板雕有西湖六景。安徽黟縣胡文光刺史坊的石柱上還有12個丁字拱，站立著12個人物圓雕。這些都是徽州石雕中的精品。石雕所用石料多為褐色的茶園石和青黑色的黟縣青石，質地堅硬，幾百年風雨剝蝕仍栩栩如生。

竹雕：又名竹刻，常見器物有筆筒、帽筒筆擱、扇骨、竹筷、筷筒、竹聯、竹杯、簽筒等。竹面潤滑、筆畫纖巧細膩，故雕刻技藝較木雕為難。古人云：刻竹“竹之面，以不見刀路為妙；竹之地，以潔凈無瑕為貴”。清代歙人方挈，工詩、善書畫，尤擅刻竹，有“絕技”之稱。民國《歙縣志》記載，方挈“善刻人小像于竹臂閣或筆筒，以其技遨游吳越間，嘗為釋六舟達受作廬山行腳圖像，須眉畢現。又為阮文達作八十歲像，更佳”。另一位歙縣人張立夫，也善于刻竹，黃賓虹曾為其作傳，稱他“出其余暇，鐫竹杖、筆格諸銘，人尤珍之”（《四巧工傳》）。徽州竹雕最為常見的為“竹刻煙筒”，特別是文人雅士所用煙筒，多有題詠，或刻有梅蘭竹菊圖案，尤為精巧。