胡適的家訓(xùn)：《學(xué)為人詩》

胡適《四十自述》作為民國時(shí)代的著名自傳之一，一直是后人了解胡適其人其事其思想的重要著作。其中，胡適幼年時(shí)期在家鄉(xiāng)所接受的啟蒙教育，還浸透著中國傳統(tǒng)教育方式的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這里邊不但有私塾印象、學(xué)堂感受，還有更多描寫家庭教育的片段，慈母嚴(yán)父的種種教育細(xì)節(jié)，等等。而所有這些時(shí)代記憶，對(duì)于時(shí)隔百年之后的現(xiàn)代讀者而言，不但具有新奇的歷史現(xiàn)場感，更有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義之啟示。

胡適在《四十自述》第一章“九年的家鄉(xiāng)教育”中提到，他小時(shí)候在父親的教育下，在進(jìn)學(xué)堂之前就“已認(rèn)得近一千字了”。這樣良好的基礎(chǔ)之下，胡適念的第一部書就不再是常規(guī)性質(zhì)的《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《神童詩》一類的“蒙書”。為此，胡適深情地憶述道：

我念的第一部書是我父親自己編的一部四言韻文，叫做《學(xué)為人詩》，他親筆抄寫了給我的。這部書說的是做人的道理。我把開頭幾行抄在這里：

為人之道，在率其性。

子臣弟友，循理之正。

謹(jǐn)乎庸言，勉乎庸行。

以學(xué)為人，以期作圣。

這樣一部帶有家訓(xùn)性質(zhì)的教材《學(xué)為人詩》的全貌如何，對(duì)胡適后來的人生觀影響如何等問題，都成為后世研究者繞不開的課題，也是普通讀者備感興趣的話題。這部《學(xué)為人詩》，在胡適生前沒有全文影印出版過，在其逝世之后即由其夫人江冬秀珍藏。1969年2月24日，江氏委托臺(tái)灣胡適紀(jì)念館影印此詩卷，用于饋贈(zèng)親友，這才使我們得以一睹其全貌。

這是一本有十三面胡適父子手跡的折頁冊(cè)子，封面題箋者為胡適好友任鴻雋（1886-1961）。十三面手跡中，有十二面是胡適父親胡鐵花（1841—1895）的手跡，其中第一面為“學(xué)為人詩”的白色箋條寫示“胡嗣穈讀”（胡適，原名嗣糜）的紅色箋條。其后十一面則為“學(xué)為人詩”的手書全文，并親自用朱筆通篇點(diǎn)過句讀。第十三面為胡適的跋文，跋文稱：“先父鐵花公手寫他自己做的學(xué)為人詩一卷，是我三歲時(shí)他教我讀的。先母替我保藏了二十多年，先母死后，又已十三年了，裱裝成冊(cè)，含淚敬記。胡適民國二十年九月。”

胡適將這部先父遺詩裱裝成冊(cè)的時(shí)間正是其在上海撰寫《四十自述》前兩章的時(shí)間段中。在自傳中有過三次征引的這部《學(xué)為人詩》，正出自這本裱冊(cè)中的其父手書原文。現(xiàn)將原文全錄如下，一方面可以了解胡適的家風(fēng)家訓(xùn)，另一方面這也是胡適早期思想來源的原始文獻(xiàn)之一。

學(xué)為人詩

為人之道，在率其性。

子臣弟友，循理之正。

謹(jǐn)乎庸言，勉乎庸行。

以學(xué)為人，以期作圣。

凡為人子，以孝為職。

善體親心，能竭其力。

守身為大，辱親是戚。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，淵冰日惕。

凡為人臣，夙夜靖共。

敬事后食，盡瘁鞠躬。

國怙寵利，而居成功。

小心翼翼，純乎其忠。

日兄日弟，如手如足。

痛癢相關(guān)，親愛宜篤。

有思則和，有讓則睦。

宜各勉之，毋乖骨肉。

夫婦定位，室家之成。

詩嘉靜好，易卜利貞。

閨門有禮，寡妻以刑。

是謂教化，自家而行。

朋友之交，惟道與義。

勸善規(guī)過，不相黨比。

直諒多聞，藉資砥礪。

以輔吾仁，以益吾智。

凡此五者，人之倫常。

君以教民，謂之憲章。

父以教子，謂之義方。

宜共率由，同或愆忘。

五常之中，不幸有變。

名分攸關(guān)，不容稍紊。

義之所在，身可以殉。

求仁得仁，無所尤怨。

古之學(xué)者，察于人倫。

因親及親，九族克敦。

因愛推愛，萬物同仁。

能盡其性，斯為圣人。

經(jīng)籍所載，師儒所述。

為人之道，非有他術(shù)。

窮理致知，返躬踐實(shí)。

黽勉于學(xué)，守道勿失。

這首《學(xué)為人詩》，文字并不浩繁，義理亦不艱深，但卻可以說是為三歲的胡適開啟了人倫道德之門。詩中所強(qiáng)調(diào)的“為人之道”，分別闡釋的所謂人臣、人子、兄弟、夫妻、朋友之道，都言簡意賅，明白清楚。可見，如何看待與對(duì)待這“五倫”，從小樹立正確的“為人之道”，就是胡適家訓(xùn)的核心內(nèi)容。

胡適三歲時(shí)，恰逢中日甲午海戰(zhàn)爆發(fā)，其父鎮(zhèn)守臺(tái)灣。翌年正月，胡適由四叔護(hù)送，離開臺(tái)灣至上海，這一別競與父親成了永訣。

按照《四十自述》中的記載，胡適與其父在一起的時(shí)間，雖然只有近兩年光景，但記憶卻是深刻的，其父的言傳身教他已銘刻于心。對(duì)其父駐守臺(tái)灣的盡忠職守直至因公殉職，胡適高度評(píng)價(jià)為“東亞第一個(gè)民主國的第一個(gè)犧牲者”！在其父的死訊傳至家中時(shí)，胡適又以白描的手法，流露出無聲的悲痛。他寫道：“這時(shí)候我只有三歲零八個(gè)月。我仿佛記得我父死信到家時(shí)，我母親正在家中老屋的前堂，她坐在房門口的椅子上。她聽見讀信人讀到我父親的死信，身子往后一倒，連椅子倒在房門檻上。東邊房門口坐的珍伯母也放聲大哭起來。一時(shí)滿屋都是哭聲，我只覺得天地都翻覆了！”

四五歲時(shí)的胡適，后來一直在誦讀其父留下來的這首詩。但按照他自己的說法是：“這些話都是我四五歲時(shí)就念熟了的。先生怎樣講解，我記不得了；我當(dāng)時(shí)大概完全不懂得這些話的意義。”直到開始寫《四十自述》之際，他才恍然大悟這首詩的真諦——這不但是中國傳統(tǒng)教育體系人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，更是“采納了理學(xué)家的自然主義的宇宙觀”。胡適認(rèn)為，其父“做的《學(xué)為人詩》是接受了程朱一系格物窮理的治學(xué)態(tài)度”。為此，他進(jìn)一步總結(jié)說：我父親死得太早，我離開他時(shí)，還只是三歲小孩，所以我完全不曾受著他的思想的直接影響。他留給我的，大概有兩個(gè)方面：一方面是遺傳，因?yàn)槲沂恰拔腋赣H的兒子”。一方面是他留下了一點(diǎn)程朱理學(xué)的遺風(fēng)。

無論如何，這一本薄薄的《學(xué)為人詩》，自有其沉甸甸的分量與價(jià)值。這不但是胡適追懷父親的珍貴紀(jì)念，也更是中國近代童蒙教育的生動(dòng)存照之一。