張稼農，堯山文物的守護神

落生大陸澤畔鹽堿地，慶幸有人在我一窮二白的心田播下文化的種子，張稼農先生即是其一。

解放初我在魏家莊舅舅家上學，年年春節文藝會演，稼農先生是縣文化館長，可是心不在焉，全部興趣在文物工作上。1950年一篇《收購廢銅時應注意古代文物》一文，引起全國文物界的關注，由此發現的虢季子白盤更是轟動全國。一次他從縣城回老家南羊村，我回南汪店，認了老鄉一路同行。那時他還不趁一輛自行車，身高馬大，壓著步子彎下身子跟我搭話。問我為什么不喜歡老家，我說魏家莊有兩座戲院，南汪店只能看狗連蛋。他說其實咱南鄉更有文化，從村名上可見一斑，尚禮、重賢、景福，你們村從前叫仁義店，比那六屯四莊一溜賈村文雅多了。看我有些武俠小說和戲文知識，孺子可教，談興很濃。到南羊村北口他沒進家，又向西送一程，到景福村安樂寺。這座破廟我不知路過多少次，到他嘴里學問大了，碑是唐碑，塔是唐塔，唐太宗第十子、邢州刺史李慎所建，不僅雕刻精美，還是書法珍品，傳說是歐陽詢真跡，時常有人來拓印。余興未盡，再向南行，直奔光武祠，俗稱劉秀廟。斷壁殘垣中找到一通石碑，指點元代翰林學士馮子振撰寫一段文字：“縣南一會南汪店，乾維相傳，蕭王揮戈息馬之所，故老構祠，其來尚矣。”說《后漢書》上有劉秀攻柏人城，兵敗廣太崗，南撤至此的記載。

末了還要帶我再看個地方，乾隆十五年《順德府志》上說“南汪店有劉秀系馬臺”，推斷是這個地方，南汪店全村低洼，唯此一處高地。我撲哧一笑，說你真是送人送到家了，這就是俺家，這片莊窩叫高臺，原為一家姓高的財主所有，“七七事變”他家沒落了，賣給三戶姓秦的，我父親購得三分之一，用的是國民黨抓兵的賣身錢。后來1963年特大洪水，全村都淹了，只剩下這塊干地，印證了先生的說法。

這次結伴而行，把我引向一條文化之路，從此對稼農先生敬重有加。當時隆平、堯山合縣不久，人口不足二十萬，低頭不見抬頭見，常常不期而遇。一次我在王尹道地里鋤棉花，先生笑瞇瞇走過來，指著旁邊的石人石馬相問，我說：“找著李淵墳，一輩子不受貧。”他說不是李淵墳，是李淵四代三代祖李熙、李天賜陵。在1952年上初中時，一次從堯山到縣城，又遇到先生，拉我到西河村邊看北魏楊翚（音輝）碑，說書法價值極高，包世臣稱“北碑之冠”，康有為評為“精品上”，“寓變于整齊之中，藏奇崛于方平之內。作字功夫，斯為第一。”1955年到邢臺上高中，歷史老師楊文山有一份《文物參考資料》，經常刊載稼農先生考古文章，有關宣務山、堯山、唐祖陵的，其中有一篇《隆堯縣南汪店唐代福勝寺遺址石刻》，那寺距我家五十米，九歲那年大年五更在碑林間玩耍，眉宇間碰了一個口子，至今還留下一個月牙形的疤痕。窮鄉僻壤，懵懂村童，是先生打開一扇窗子，讓我看到了故鄉燦爛文化，不再妄自菲薄：“東部鹽堿，西邊沙灘，有山不綠，有河常干。”唐堯故都，李唐祖籍，后周（郭威、柴榮）老家，全中國兩千多個縣，僅有涿縣可以與之比肩。那里誕生過劉備、趙匡胤，還是我老伴的故鄉，“門當戶對”。唐宗宋祖都是河北籍。

1957年以后，先生的名字從報刊消失，聽說劃成右派。因為心直口快，批評領導“用奴才不用人才”。在澤畔教高小的老師宋孟寅能寫會畫，想調進文化館，領導不同意，被河北人民出版社挖走，當了編審，著名民俗文化專家。寒假我去南羊村看望先生，一人落難株連全家，老婆孩子五口離城回村。但是先生依然架子不倒，村里沒人小看。張家一門正氣，父親張書田是省勞模，耕讀傳家，老大稼政1937年參軍抗日，老三稼南縣委宣傳部副部長。對于自己的遭遇先生并無太多怨言，只當大人錯打了孩子。他種地、行醫、養蜂，走街串巷為邢臺文物商店收購古董。1961年去看他，正是三年困難，先生為人耿直，絲毫不為時下盛行的偷摸風所動，粗糠野菜也吃不飽，餓得骨瘦如柴，搖搖晃晃，才三十多歲就拄起了拐杖。淹了一罐子雞蛋，專門留著招待來送文物情報的朋友。大孩子偷吃了一個，被打得頭破血流。

那年月運動如潮，風高浪急，1966年文化革命更是來勢洶洶，到處打砸搶，掃“四舊”。先生失去自由，被關進專政大院，經常遭受棍棒的批判，傷口火燒火燎，疼痛鉆心，疼著疼著睡去，睡著睡著醒來，摸摸傷口也沒新添，想必夢中也為全縣文物提心吊膽。終于找個機會逃出來，沒有回家，匆匆去看文物，萬萬沒有想到，所到之處慘不忍睹，比那夢中景象更為凄慘。

在安樂寺，唐塔被推倒，唐碑被攔腰斬斷，砌進牲口圈，真個是糞土當年萬戶侯了。在唐陵，石人石馬被斬首，光業寺碑斷為十塊，九塊壘了房基，一塊扔進井中。與邯鄲齊名的柏人城，比趙王城保存完整的柏人城遺址，飛來橫禍，五座古墓毀壞其二，掘墳揚尸。尤其讓人心痛的是宣務山，這座從《尚書》、《左傳》、《史記》到《帝王世紀》、《七三州志》、《太平寰宇記》、《讀史方輿紀要》均十分尊崇的“帝堯受封之地”“帝堯嘗此山望洪水”“納舜于大麓”的北方名山，早已面目全非。與響堂寺齊名的堯山無量殿石窟，被縣一中造反派用成堆炸藥碎尸萬段。山巔元大德六年的堯帝廟碑高一丈二尺，四十里外都能望見，是冀南平原一個重要地標，亦被粉身碎骨，碑側的彥琮墓蕩然無存。彥琮是隋代著名高僧，中國佛教史上一位重要經師，曾譯經二十二部一百卷。

如此浩劫，對視歷史文物勝于生命的稼農先生，無疑是天塌地陷，精神支柱連根頹倒。為之付出的半生心血頃刻化為烏有，震怒、驚恐、絕望、魂飛魄散，變得瘋瘋癲癲、逢人便說。造反派譏諷他如喪考妣，他說何止如此，有人挖了全縣人的祖墳，見人就要報喪。他找到縣委書記張彪，張書記已被奪了權，自身不保。但是一個被雙開的干部，如此仗義執言，讓他感動，也冒險做了一件大事。唐祖陵前一對石獅，是中國古代石刻經典之作，挺胸蹲踞，仰天欲吼，氣吞山河。尤以石爪深入石中，被評論為“利爪落地，堅石為開”之勢。民國初年曾被當地劣紳賣給美國商人，王尹村共產黨員朱林森發動群眾，從內丘火車站截回，存放縣政府內。張彪同志找了幾名黨員干部，連夜挖坑，把巨獅埋入地下，躲過一劫。

回村后先生大病一場，終日長吁短嘆，痛惜眾多珍貴歷史文物毀于一旦，毀于一代無知的敗家子手里，感嘆自己無能為力，大家都成了千古罪人。痛定思痛，情緒更加激動，找出來自己多年的文物考察記錄，厚厚十大本，密密麻麻，還有圖像、數字。運動初期，像對付日本鬼子一樣把它們東掖西藏，甚至埋在地下，成為絕無僅有的歷史存根，第一手資料。亡羊補牢，必須把它們整理出來，留給后人，否則無憑無據，信史也全淪為傳說。有了它，總有一天文物可以依此復制出來。

在當時的環境下，稼農先生干的是一種“地下工作”，時時擔驚受怕，何況各級圖書館被洗劫一空，許多個人藏書被付之一炬。常常為找一本書一篇文，磨破鞋跑斷腿。好在他下定決心，只爭朝夕，嘔心瀝血，終于花費六年的功夫，完成《堯山古跡考證記》、《宣務山文物古跡概況》、《唐山·宣務山考》、《古城柏人考察報告》、《大唐帝陵介紹》、《光業寺與李唐祖籍》、《安樂寺遺址》、《釋彥琮傳略》等十幾篇考古論文，幾經修定，資料翔實，證據確鑿，學術水平很高。比如關于李唐祖籍的考證和結論，竟與國學大師陳寅恪不謀而合。

四人幫垮臺，文化革命結束，但是不少國民心中的愚昧并沒結束，山口村民為了搞副業，竟然一炮把最后一部分唐代雕刻炸毀，幾分錢一斤賣了石子。十一屆三中全會黨政恢復，稼農先生二十年沉冤昭雪，眾望所歸地當了縣文化局長兼文物保管所所長。此時先生已經年過半百，奔走呼號，發動群眾，組織人力物力，尋訪全縣幸存散失文物，創建了河北省第一個縣級碑刻館，四次榮獲河北省文化廳嘉獎。隆堯碑刻館共計保存文物219件，元代以前文物62件，包括聞名于世的北魏楊翚碑，唐天寶五年王璠碑，唐上元元年安樂寺碑，唐開元十年光業寺碑，唐天寶元年永康寺碑，唐祖陵石獅，唐塔飛天。其中就有南汪店三件東漢浮雕神獸，金大安三年三千佛碑，元至正十六年光武靈應碑。當時我也不太理解，曾經受鄉親之托，想找省文物局要回。事實證明稼農先生有先見之明，漸漸盜賣文物之風猖獗，防不勝防，連我村的一尊元代真武帝雕像，一座宋代石塔，也都不翼而飛了。

張稼農先生是隆堯文物事業的開創者，奠基人，堯山文化的忠實守望者。他奮斗一生，鞠躬盡瘁，保護了一批珍貴文物，帶出來一支文物工作隊伍，普及了文物保護知識。終于有一天，時任河北省省長的胡春華來縣考察，發出發揚堯山文化的號召。保護文物，建設文化強縣。千軍萬馬齊出動，總有個人影，倔強地在前面領路，那就是張稼農先生。

（責編：劉賢）