“錦繡山河掛盤”陶刻藝術折射山水情懷

吳文娟

（宜興 214221）

山水，在中國古代文化中扮演著非常重要的意念或者意象角色，它對中國文化影響至深，直接影響了幾千年中國文人的心態和中國文化藝術。山水，是中國古代文人生活的一部分，寄情山水、隱逸江湖，是中國文人的一大夢想，也是中國文化兩條主線之一：廟堂之上的朝廷正統文化和江湖之上的山水文化。游山玩水是古人的一種生活內容，對于中國文化來說，它不僅是古代文人的一種生活和休閑方式，同時也是文人修身養性、感悟佛禪道義、體驗儒教天人合一的生命形態的一個好地方，更是他們生活態度和精神追求的一種象征。以紫砂“錦繡山河掛盤”為例（見圖1），它的山水刻繪折射出了中國人對山水喜愛的人文情懷。

圖1 錦繡山河掛盤

1 紫砂“錦繡山河掛盤”的山水刻繪

紫砂“錦繡山河掛盤”以人們慣于欣賞的掛盤為器型。工藝上，紫砂“錦繡山河掛盤”以淡雅清麗的顏色為特征，采用通景作畫的刻繪技法，以祖國最美的黃河、長城、云霧、迎客松等呈現出一幅俊秀壯美的山水圖畫，展現華夏民族同宗同源、一脈相承的民族情感。此掛盤采用通景刻繪，這需要極高的立體構圖能力，無論從哪一個角度觀賞，都會呈現出一幅俊秀壯美的山水圖畫，掛盤整體畫面無一斷處，連綿不絕。刻繪上運用皴、擦、點、染、渲等多種山水畫技法，加上大墨大彩的刻繪技法，展現出山巒疊嶂、水流曲折的壯美山河，畫中山情水勢、脈絡分明、虛實并舉、映帶盤旋，具有“神而不盡”的詩情畫意。凝神掛盤刻繪，眼前的美景隨時移形換步，觀賞者有一種置身實景游山玩水的樂趣。

2 中國人的山水情懷

中國古人熱衷山水畫的刻繪，與生活環境、生活方式、社會發展等因素有關。古代，因為經濟相對落后，交通不發達，絕大多數的人生活在鄉村，鄉村就是處于山水、樹林和田野之間。古代的交通也遠遠落后于今天，他們如果要遠行，如果要從鄉村到城市，絕大多數要徒步遠行，而他們一路跋涉的過程中，必定是穿行在山水和大自然之間。一路上的山水和大自然的景物像最忠實的伙伴一樣與他同行，不僅給他提供休憩的場所，也以奇異的美景慰藉著他的心靈，由此也成為中國古人生活中不可割舍的一部分。在遠古時期，山水是人類游獵漁牧的地方，是人類生活的物質來源地，同時對于某一些人群，它也由物質來源寄托升華為精神來源。秦漢時期，山水為民間學術的中心，也成了道家的中心。春秋末年，楚國大詩人屈原對山水的偏好形成了一種精神上的寄托與追求。魏晉時期，我國醉心于山水的名士比比皆是，他們對山水的眷戀達到了癡迷而難以自拔的程度，如建安七子和竹林七賢“登山臨水，竟日往返”。唐詩、宋詞更是離不開山水，格調高、意境佳的唐宋詩文作品，大都建立在對山水風景的描繪之上的。山水也成為佛教的修禪佳境，山水是中國三教的精神圣地和文化場所，也是中國文化里不可或缺的重要一部分。比如名垂千古的《岳陽樓記》文章本身和其內容都是對山水文化的一種推崇和文人心態的一種真實寫照。“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”一種文人的矛盾心態，入世時的儒家治國平天下，出世的佛禪修心和失意時的道家道法自然。山水文化的發展極大地豐富了中國的文化，也豐富了中國文人的生活。紫砂“錦繡山河掛盤”的錦繡山河刻繪，大大豐富了人類的思想和文化藝術，更豐富了中國的文化和中國文人藝術家的精神世界。

“物質基礎決定上層建筑”，隨著生活水平的不斷提高，人們對裝飾物品個性的追求也越來越強烈，紫砂陶刻掛盤也逐漸受到人們的喜愛。紫砂陶刻“錦繡山河掛盤”的錦繡山河刻繪，使人領略到了一種回歸自然的狀態，使追求人與自然和諧交融的觀者賞心悅目，并滿足中國人的山水情懷。

[1]李瑛暉.中國文化符號在動畫角色設計中的應用——基于意象審美范疇的探討[J].深圳大學學報(人文社會科學版).2012(05)：157-160.

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