紫砂“報春壽桃壺”創(chuàng)作漫談

陸松云

（宜興 214221）

紫砂藝術(shù)從開始至今，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，在制作技藝上得到了不斷的提高，造型藝術(shù)上逐漸完美。正如數(shù)個音符通過微妙的不同排列，會產(chǎn)生無數(shù)美妙的樂章一樣，紫砂藝術(shù)也在點(diǎn)、線、面、體等形態(tài)神奇的變化組合中，產(chǎn)生出美倫美奐的雅逸之品，以陶冶性靈、造福人類。

1 紫砂“報春壽桃壺”的自然趣味

紫砂“報春壽桃壺”壺身為帶筋紋的圓壇形，壺器通身都是以桃枝、桃子作為裝飾的；壓蓋的桃枝鼓起，一枚壽桃點(diǎn)綴旁邊；壺嘴和壺把也是用桃樹枝造型裝飾的，節(jié)點(diǎn)和孔洞非常逼真，幾顆小壽桃依托在桃枝上，色澤紅潤嬌嫩欲滴的仙桃，在桃樹的枝葉間似落非落、可愛至極；壺鈕、壺嘴和壺把各處的桃枝凹凸不平、蒼勁有力，觀之讓人愛不釋手?！皥蟠簤厶覊亍倍嗵庂N枝葉、桃果，非常精美逼真，為此壺增添了不少自然趣味。此壺名為“報春壽桃壺”，既生動形象又飽含祝福之意。該壺精選原礦紫泥制成，細(xì)膩柔和、底蘊(yùn)深沉、古樸雅致，是贈送親友和自我把玩的極佳選擇。

圖1 報春壽桃壺

2 紫砂“報春壽桃壺”的寓意

紫砂“報春壽桃壺”是以“報春壺”為壺型的。報春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉(xiāng)親。報春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來，根據(jù)這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和巧妙的設(shè)計(jì)水平制做出了“報春壽桃壺”?！皥蟠簤厶覊亍钡膲厣w、壺把和壺嘴皆以桃子、桃枝為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出了此壺的美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時也代表春天的到來和大地復(fù)蘇，樹木伸開枝干迎接春天。從此款紫砂“報春壽桃壺”可看出整款器型精工細(xì)作，并能從中感受到春天的氣息。

3 紫砂“報春壽桃壺”的筋紋形制特征

筋紋器，又叫筋囊貨，這是紫砂藝人的行話，他們把類似南瓜棱、菊花瓣等曲面形叫作“筋囊”，然后以這類“筋囊”為單元去構(gòu)成壺型，口部和壺蓋的“筋囊”要上下對應(yīng)、合縫嚴(yán)密，體現(xiàn)一種數(shù)字般的精巧和秩序之美。自唐代以來，金銀器、銅器、錫器制作酒具就盛行此類器型，所以在明代萬歷年間紫砂壺初盛期也多采用筋紋器造型，如明代“四大家”董翰的“菱花式壺”、時大彬的“十八瓣菊蕾壺”等。這款紫砂“報春壽桃壺”打破了傳統(tǒng)筋紋壺型的特征，由于在此壺筋紋的處理上采用了細(xì)密的橫豎交叉筋紋，線角和銳鈍時所產(chǎn)生出來的效果，以及強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏感，可使欣賞者在觸覺上得出一種有節(jié)有序、有緩有急的獨(dú)特手感，這種有利于健康的生理上的舒適，必然導(dǎo)致欣賞者精神愉快，從而得到雖難言傳，實(shí)能意會的享受。

4 紫砂“報春壽桃壺”的桃文化

桃是福壽的象征。過去奉桃為“仙果”，認(rèn)為吃了可以長壽不老?！渡癞惤?jīng)》記載了“東方有樹名曰桃，其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽?！倍渡褶r(nóng)經(jīng)》說得更神：“玉桃服之長生不死。若不得早服，臨死服之，其尸畢天地不朽。”最為美妙的傳說，是西王母每年三月三都要在瑤池舉辦蟠桃會，廣邀各路神仙赴會，祝壽時王母要用三千年一熟、食之可以長生不老的仙桃招待賓客?！段饔斡洝分袑O悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一節(jié)，就重復(fù)了這則流傳甚廣的故事。這些雖都是神話傳說，但桃與長壽相聯(lián)的觀念卻深植于百姓心目中。我國素有尊老祝壽的習(xí)俗，每當(dāng)節(jié)慶或晚輩給老人祝壽時，就常以“壽桃”相贈，或畫一幅“壽星捧桃”圖案以表達(dá)祝福和吉祥，這種雅舉至今仍在一些地方流傳著。盡管我國古代文化中有關(guān)桃的描述含有神話、迷信成分，但紫砂“報春壽桃壺”折射出紫砂文化里的祝福，表達(dá)了人們對人生的吉祥、平安、長壽的向往和追求。

紫砂“報春壽桃壺”以壽桃、筋紋和“報春壺”型結(jié)合起來制作，這種高度混合的文化，反映了中華民族兼收并蓄的底蘊(yùn)與博采眾長的內(nèi)涵。正是因?yàn)樗暮＜{百川，才締造出了中華民族文化繁盛多元里的這一藝術(shù)分流。

[1]范卓群.淺論“芝碩壺”的造型藝術(shù)美[J].江蘇陶瓷.2012(2)：59.

[2]蒲昭和.“桃文化”與桃在醫(yī)藥上的應(yīng)用[J].養(yǎng)生月刊.2005(02)：83-85.