生意盎然之均陶“四方吉祥平安瓶”考析

楊 俊

（宜興 214221）

宜興均陶堆貼花裝飾產生于民間，制作者大都是普通陶工，雖然許多陶工的姓名譜志不詳，但并不影響他們的作品成為優秀的藝術品。正因為他們來自民間，代表著人民群眾的民間基層文化，反映出有血有肉的真實情感和現實世界，所以，從某種角度上可以說，宜興均陶堆貼花裝飾反映的是更接近物質生活的民間基層文化。

位于江、浙、皖三省交界的江蘇宜興，盛產竹、木、茶，風景秀麗，自然資源豐富。宜興陶土資源礦點55處，陶土礦占全省總儲量的95%以上，主要種類有白泥、甲泥、嫩泥等，這使得均陶堆貼花裝飾技法有得天獨厚的原料來表現畫面，它不需要向其他窯口那樣借助泥漿把塑造好的裝飾形體粘接到坯體上，而采用大拇指直接將泥運作到坯體上。因為白泥雖然色白但仍屬陶泥，與坯體的陶泥性質接近，只要掌握好干濕度就不會產生開裂。而制坯用的泥料適于做大件器物，為堆貼花裝飾提供了較大的裝飾面，同時美麗的自然風光也為均陶堆貼花藝人提供了豐富多彩的形象來源。

1 歷史悠久的均陶文化

宜興均陶堆貼花歷史悠久，且具有深厚的文化底蘊。早期的堆貼花技法主要是以堆塑為主，西晉時期(265～316年)，江蘇地區已有堆塑的青瓷器物出現。到唐代(618～907年)又有所發展，陶胎大都為紅色，外涂一層極薄的棕黃色釉，陶器表面堆塑人物、樓閣或龜、魚、蛇、犬等動物；到了宋代，日用陶器在宜興得到了較大發展，南宋時(1127～1279年)，陶工開始采用白泥在缸器的表面堆貼半浮雕形圖案，因施赭色釉，光澤不夠鮮明；至明代初期，堆貼花陶器的畫面講究工整，邊框紋飾稍有立體感，如容水量約有600公斤的堆花大缸，其外壁堆貼菊、蓮、梅等花卉，枝葉茂美，釉色也較瑩潤，改變了宋代時的粗糙、堆砌現象。永樂年間(1403～1424年)，宜興窯場出現了嚴格意義上的堆貼花技法，即在陶器的坯體上運用大拇指堆貼各式圖案，主要技法有攤、撕、行、繞等等，另用竹片、木片、牛角等小工具進行裝飾加工。清代，宜興均陶堆貼花藝術進入到了成熟階段，圖案已從花卉、飛禽、走獸、人物發展到文字、書法等。隨著宜興均陶堆貼花技法的不斷發展，其藝術魅力越來越得到顯現。

2 “四方吉祥平安瓶”的文化內涵

生意盎然的均陶“四方吉祥平安瓶”（見圖1），缽身堆塑神龜和吉祥文字，色彩濃烈、神采奕奕，陶器本身也蘊含著深刻的文化內涵。

（1）長壽文化

“四方吉祥平安瓶”的瓶身堆塑神龜，予人以長壽的啟示——以“氣”養生。在動物界，烏龜的長壽是出了名的，自古就有“千年王八”這一說法。曹操著名的《短歌行》中，也有“神龜雖壽，猶有盡時”的詩句。道教認為，烏龜之所以長壽，是因為它“食氣”。古人由于沒有“營養”的概念，把一切都歸結于“氣”。這種看法并不準確，但古人所認為人體中的某種根本物質(古人認為是“元氣”)受損或運行不暢時，人就會生病的看法則是正確的。正因為如此，古人認為，最好的養生法是順應自然，讓“氣”順暢，也就是道教中所說的 “無為”，即減少人體的負荷，不讓有害物質進入人體內，讓人體保持一種平衡、正常的狀態，這樣人自然就不生病了。

圖1 四方吉祥平安瓶

（2）“馬到功成”文化寓意

“四方吉祥平安瓶”的瓶身下方堆塑幾匹生意盎然的千里馬，這些馬奔躍向天，腳踏元寶及祥云，有沖破云霄之勢。馬不懼天高、不懼困苦、遇難不怕、勢不可擋，“四方吉祥平安瓶”的馬就頗有“馬到功成”的架勢，加之元寶狀祥云，更是帶來財氣、福氣。“四方吉祥平安瓶”上的祥云裝飾寓意福氣，則更可確保四季福壽康寧，象征排除萬難，穩中求勝。

（3）“飛龍在天”的文化寓意

“四方吉祥平安瓶”的瓶身上方有祥龍飛舞，象征著神秘的力量。因為中國龍是中華民族的圖騰、中國文化的象征。遠古人們認為應當有那么一個力大無窮的、與“水”相關的“神物”，主宰著、指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象，龍作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起開始了它的“模糊集合”。在幾千年浩瀚的歷史進程中，龍成了一種文化，它代表了中華民族的深厚文化底蘊，象征著神秘的力量。

神龜、飛龍在天、群馬奔騰、祥云裊繞，這些中國傳統文化層面上的事物匯聚成了“四方吉祥平安瓶”的寓意——四方吉祥。“四方吉祥平安瓶”上堆塑的裝飾紋樣，其外形大膽、簡化、夸張、變形，堆貼花裝飾的物象匠心獨運、神思妙想、耐人尋味，具有藝術魅力，自然帶給觀賞者一種生意盎然的好氣象。

[1]孫琳.淺談宜興均陶堆貼花裝飾的藝術特征[J].江蘇陶瓷.2006(01)：20-21.

[2]周孝忠.宜興均陶堆花裝飾的藝術特征[J].佛山陶瓷.2012(07)：48.