淺談“掇只壺”的造型和陶刻裝飾

高永偉

（宜興 214221）

宜興紫砂壺在長期的發展歷程中，逐步形成了獨特的藝術風格，它兼具實用性、藝術性和文化性，尤其因文化性而備受文人墨客的鐘愛。紫砂壺的文化性表現在對傳統文化的包容上，幾乎任何一種文化內容都能在紫砂壺中找到默契的表達形式，比如紫砂陶刻裝飾，就是中國書畫的重要載體。筆墨豁達、氣韻生動的中國書畫本身就極具風度，而陶刻書畫則更加自成一格，構成了書畫藝術的獨特風貌。

陶刻裝飾俗稱刻字、雕刻，藝人們利用鋒利的小鋼刀在泥坯上雕刻文字和圖案，然后進窯燒成，它集文學、書法、繪畫、篆刻于壺藝之中，是紫砂裝飾的主要手段之一。一件陶刻紫砂作品的優劣，不光取決于刀法、功力，更取決于創作者的藝術素養和美術眼光，以及他對社會文化、人文情懷的理解和感悟。比如嘉慶年間的溧陽縣令陳曼生，他是一位擅長書畫篆刻的藝術家，參與制作紫砂壺并操刀雕刻，將紫砂工藝與詩文、書畫、雕刻有機結合，創造了一種更適合文人情緒的藝術新境界，其影響一直延續至今。

圖1 掇只壺

這款“掇只壺”（見圖1）為一件以陶刻裝飾為文化表現形式的紫砂壺作品，該壺造型雖傳統，卻不失規整氣度，嚴格遵循掇只形態的成型規則，營造出古樸雄渾的氣息，同時更以壺體為裝飾載體，充分利用陶刻手法，將《般若波羅蜜多心經》整齊而清晰地呈現在壺身上，又鋪以勻稱的金砂點綴，可謂神采煥發、扣人心弦，給予人強烈的精神震撼。現以此壺為例，具體談一談其造型和陶刻裝飾。

“掇只壺”為歷代紫砂名家垂青的經典器型，古有邵大亨，今有徐漢棠等，對“掇球壺”、“掇只壺”等款式情有獨鐘，各自演繹了自己的傳奇。清朝高熙《茗壺說》云：“邵大亨所長，非一式而雅，善仿古，力追古人，有過之無不及也。其掇壺，肩項及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞，無饗者之譏，識者謂后來居上焉。注權胥出自然，若生成者，截長注尤古峭。口蓋直而緊，雖傾側無落帽憂。口內厚而狹，以防其缺，氣眼外小內錐，如喇叭形，故無窒塞不通之弊。”這把“掇只壺”便以邵大亨款為原型而進行塑造，通過耐心研究、反復揣摩、靜心領悟，憑借嫻熟的技藝，終于得其神韻。該壺腹部圓潤飽滿，底承大矮圈足，簡潔靈動，流、把呼應協調，壺鈕、壺蓋、壺身如三球疊放，以“球”狀構成主體，無論從哪個角度觀摩，都似大小相連的圓球，妙趣橫生，令人驚奇。整器雍容而不肥腫，氣度內蘊，壺色渾厚深沉、瑩潤如玉，造型大雅端莊、穩重、氣度不凡，給人以精美絕倫的美感，遵循圓器造型圓、穩、勻、正的規則，整壺在風格上可謂骨肉亭勻、雋永耐看。

這款“掇只壺”的特色之處，在于環繞壺身的陶刻經文裝飾，其刻畫頗見功力，顯得勁美拙樸、古雅雄渾，內容字字珠璣、扣人心弦。這得益于多年來對慕古作品的深入研究和反復臨摹，因此，無論是整體效果，還是細節特征，均呈現出筆走龍蛇、酣暢淋漓的風格，同時更添精雕細琢之感，讓人愛不釋手。整篇經文字字端莊得體，大小比例和諧一致，橫、豎、點、捺用力均勻，呈現出統一感，猶如一卷經文鋪在了壺面，并在壺身上流露出金光凝練的色調，更具唯美而神秘的氣質，令人浮想聯翩。

《般若波羅蜜心經》簡稱《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經，現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。《心經》的概略意思是：“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”，它的內涵歷來為世人帶來了無數開解，因而一直備受世人推崇，而《心經》作為佛文化的重要組成部分，揭示了文化的深刻價值。這款“掇只壺”將《心經》呈現于壺上，無疑將文化與紫砂完美結合，從而投射出更直觀的心理映射，引發思考和領悟，提升了整把壺的文化價值。

紫砂泰斗顧景舟曾在 《壺藝的形神氣》一文中重點提到“形、神、氣”對于壺藝的重要作用，三者兼具，作品才更具生命力，同時亦更具內在真實的神韻，人們的目光可以透過作品表面潛入內心，領會到其精神內涵。這款“掇只壺”正是運用造型和陶刻裝飾，統合了形、神、氣，營造出濃郁的藝術意境，更滲透出深刻的人文思考。