馬克思主義中國(guó)化理論產(chǎn)物初探

嚴(yán)永平

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折的革命實(shí)踐中堅(jiān)持將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，建立了新中國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了“兩次質(zhì)的飛躍”①，分別產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷長(zhǎng)期的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐上的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；毛澤東思想；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；中國(guó)夢(mèng)

一、“毛澤東思想”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”之比較

提起“比較”一詞，狹隘的功利主義者們往往認(rèn)為是孰優(yōu)孰劣、孰高孰低的問(wèn)題，怎么能將“毛澤東思想”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”做比較呢？那么從何比較：

（1）、兩種理論產(chǎn)生的時(shí)代背景具有差異性。兩種理論體系產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，并且同一種理論體系的產(chǎn)生的背景也有很大不同。毛澤東思想產(chǎn)生、形成、成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義革命的實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生于中國(guó)建設(shè)和改革的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中。不同的社會(huì)背景決定了兩種理論體系內(nèi)容和特征的差異。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想體系是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建立初期的一段時(shí)間內(nèi)的系列戰(zhàn)略思想和重大決策的系統(tǒng)概括和總結(jié)，實(shí)事求是地對(duì)馬克思主義做出了獨(dú)創(chuàng)性的闡述，是馬克思主義中國(guó)化的首次質(zhì)的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括以鄧小平為代表第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及新世紀(jì)誕生的新生的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，集中全黨智慧的理論成果，是將馬克思主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化第二次質(zhì)的飛躍，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)質(zhì)上對(duì)社會(huì)主義、黨的建設(shè)以及發(fā)展問(wèn)題等重大戰(zhàn)略思想進(jìn)行了闡述。

（2）、兩種理論指導(dǎo)地位形成的過(guò)程性不同。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為黨的指導(dǎo)到思想過(guò)程存在差異。毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想是在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系確立為黨的指導(dǎo)思想則是在社會(huì)主義革命階段。1949年10月1日，建立了新中國(guó)。中華人民共和國(guó)中央人民政府成為唯一合法政府，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。可見(jiàn)，毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想之時(shí)，新中國(guó)還沒(méi)有成立，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也未確立。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是在確立中華人民共和國(guó)中央人民政府為中國(guó)唯一的合法政府，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨并且是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心，中國(guó)也已具有相當(dāng)國(guó)際地位的基礎(chǔ)上成為黨的指導(dǎo)思想的。“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題?！雹趯?shí)質(zhì)上，毛澤東和毛澤東思想在遵義會(huì)議上真正的受到了足夠的重視，這與毛澤東在當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位并不無(wú)關(guān)系。這一點(diǎn)也與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中各重大理論的作為黨的指導(dǎo)地位確立的過(guò)程也存在差異。

“如果說(shuō)（就像劉少奇所說(shuō)），毛澤東思想是中國(guó)正確的建國(guó)理論，那么鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想則是中國(guó)正確的強(qiáng)國(guó)興國(guó)理論。而無(wú)論是建國(guó)理論還是強(qiáng)國(guó)理論，都是以社會(huì)主義或完善社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向的。”③當(dāng)然也包括科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的重大戰(zhàn)略思想。

二、馬克思主義中國(guó)化與“中國(guó)夢(mèng)”

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的實(shí)踐過(guò)程，是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的全中國(guó)人民堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索和認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的客觀規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，是全中國(guó)各族人民強(qiáng)大的精神力量之源?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！雹?/p>

黨的十八大以來(lái)，選舉產(chǎn)生了以習(xí)近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。2012年11月29日習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)首提中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是匯聚全國(guó)各族人民的共同夢(mèng)想，是人民的夢(mèng)想，國(guó)家的夢(mèng)想，民族的夢(mèng)想。夢(mèng)想是方向、是導(dǎo)航。中國(guó)夢(mèng)不是抽象的，而是具體的，不是簡(jiǎn)單的理論概括，而是體現(xiàn)于實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐之中，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)各要素的精神動(dòng)力和方向指南。中國(guó)夢(mèng)是依據(jù)新民主主義革命和社會(huì)主義革命實(shí)踐并取得巨大成就的基礎(chǔ)上提出的偉大夢(mèng)想，具有豐富的實(shí)踐和充實(shí)的內(nèi)容。它繼承了馬克思主義中國(guó)化理論成果中實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵，是科學(xué)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，中國(guó)在各領(lǐng)域發(fā)展已經(jīng)取得舉世矚目的偉大成就，獲得了來(lái)之不易的國(guó)際地位，根本上得益于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)、改革中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，得益于馬克思主義中國(guó)化理論成果的正確指導(dǎo)。

“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際，而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！雹葜袊?guó)現(xiàn)處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境也在不斷地變化發(fā)展。因而，馬克思主義中國(guó)化的理論成果也并不是一成不變的，需要一代代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推動(dòng)者不斷注入新鮮血液，使其與時(shí)代同長(zhǎng)。

本文所論，不敢云遍，冰山一角而已；不敢云真，推想而已。

①詳見(jiàn)“第十五次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告”

②《列寧選集》第三卷 人民出版社1995年版 第19頁(yè)

③《中國(guó)化馬克思主義發(fā)展概論》楊菲蓉 江傳月等者 人民出版社第30頁(yè)

④《馬克思恩格斯選集》第一卷 人民出版社1995年版 第98頁(yè)

⑤《中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)文件》 人民出版社1997年版 第14頁(yè)

參考文獻(xiàn)：[1] 馬克思、恩格斯《馬克思恩格斯選集》 第一卷 [M] 人民出版社1995年版

[2] 列寧 《列寧選集》 第三卷 [M] 人民出版社1995年版

[3] 楊菲蓉 、江傳月等者《中國(guó)化馬克思主義發(fā)展概論》[M] 人民出版社endprint