從張景碑看“鞭打春?！绷⒋毫曀?/h1>
2014-12-26 21:39:33李遠
環球人文地理·評論版 2014年1期
摘要：張景碑為研究漢代立春習俗鞭打春牛提供了不可多得的實物資料和參考文獻。通過舉辦“諸葛亮鞭打春?！绷⒋簝x式，向觀眾展示我國古老的風俗禮儀，了解古代“重農”觀念。
關鍵詞：南陽臥龍崗 張景碑 鞭打春牛 立春習俗
位于臥龍崗武侯祠的南陽市博物館是一座文物古跡、風景名勝、人文景觀、游覽觀光相互融合的大型地方綜合博物館。祠內碑石林立，匾額楹聯琳瑯滿目，蔚然成景，也是一大特色，保存著漢代以來的碑刻400余通，匾額楹聯200余幅，碑刻書法真草隸篆無所不具，內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記均備，在全國武侯祠中當居首位。其中臥龍崗武侯祠漢碑亭所存三通漢碑之一的張景碑，不僅是漢代隸書的代表之作，而且碑文側面記載了漢代立春習俗鞭打春牛儀式的詳細情況，對研究漢代習俗鞭打春牛具有較高的歷史價值和民俗價值。
一、《張景碑》簡介
張景碑，又稱漢張景造土牛碑，1958年在南陽故城南城門（解放路）東側出土，碑為東漢延熹二年（159年）所立，是研究漢代歷史的重要資料。碑文大意記載了南陽郡太守丞在“告宛”人公文中，同意張景“愿以家錢”包作舉行立春儀式時所需土牛、瓦屋、欄楯等設施及梨、耒、廾（草）、席（竹席）等一切用具，并為此請求免除他家世代勞役，對此郡府表示同意等內容。碑文從某種意義上反映了東漢時期“急政暴賦，賦斂不時”的嚴重情況。
張景碑保存較好，通高1.25、寬0.54，厚0.12米，滿行23字， 殘存12行，計229字，可識者225字，字體為漢代隸書，屬于漢碑中雋永秀勁一派，碑字筆勢結構嚴謹，體勢開張，波磔分明，橫扁平整；風格端莊自然，筆勢疏放，秀麗典雅，簡淡沖和，無矯揉造作之態，是上承古篆、下開楷則的漢代隸書碑群代表之作。張景碑雖出自民間無名書手，但書法藝術成就可直與著名漢碑《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等相伯仲，其中碑中有一“府”字曳腳特長，呈刀幣形，為它碑所罕見。此碑拓片曾于1973年在日本展出，收到國外書法愛好者的贊賞和重視。
二、鞭打春牛歷史沿革
我國自古為農業大國，春種秋收，關鍵在春，民諺有“一年之計在于春”的說法。立春又稱“打春”，就是冬至數九后第6個“九”開始，農諺有“春打六九頭”之說，更有“寧舍一錠金、不舍一年春”之說。古人向有殘冬出土牛送寒氣的習俗，《周禮·月令》冬之月，命有司“出土牛以送寒氣”出作也。一過立春，就意味著冬季結束，進入春天。舊俗立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。
古代，在立春日，天子要親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令?！妒挛镉浽酚涊d：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”后世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生產。漢代以后，民間祭春牛習俗盛行，又經不斷豐富和演繹，發展為用泥土捏成一個象征農事的耕牛，在立春前一天，由一個身材高大的后生扮成“芒神”（東方之神、春天之神、草木之神），手執楊柳枝趕著土牛，由地方官吏行香主禮，叫做“打春”或“鞭春”。
鞭春?；顒幼畛踔饕谥性貐^進行，是以漢族為主的迎春習俗，唐代以后逐漸向全國各地擴散，而且直接影響并傳入到了北方的契丹、女真等少數民族之中。北宋時在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進貢春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙門前，以示各級政府重視農耕。到了立春之日凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，此為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、祈求豐收的吉祥物。
“鞭打春牛”是流行在全國許多地區的傳統習俗，民間老百姓在立春之日要喝春酒、吃春餅、打春牛，北方一些地方還有“咬春”的習俗，即吃個生蘿卜消食防病，都是對農耕社會傳統習俗的一種演繹。如今這一習俗還被賦予了新的時代內涵：一打保平安，二打有財富，三打享幸福。
三、諸葛亮鞭打春牛
2009年為農歷“土?！蹦?，為活躍群眾春節文化生活，挖掘景區文化內涵，再現中國古老民風民俗，南陽市博物館依托館藏文物、專業技術力量和陳列優勢，在2月4日立春當天（農歷正月初十），隆重舉行了“諸葛亮鞭打春牛”活動，和景區豐富的文化內涵和優美的自然風光交相輝映，為廣大市民奉獻一場古老有趣的民俗文化盛宴。
活動當天，“諸葛亮鞭春“活動迎春禮隊由手持羽毛扇的諸葛亮、古代官員、面涂脂粉做忸怩丑狀的春婆等扮演者龐大隊伍組成，旗、鑼、牌開路，從臥龍崗下十字路口出發，十二人手持五顏六色的春幡、彩旗前行，四人抬紙扎形同真牛的春牛尾隨其后，緊接著是四人抬著盛有五谷等貢品的貢桌，群眾、社團表演緊隨其后。在臥龍崗武侯祠大門外稍作停留后，行至活動地點石馬場處，放置春牛，集體作揖行禮。然后，由“諸葛亮”牽著身披紅繡球的春牛，扛著掛紅的犁耙到地里，在“官員”和群眾觀看下，左手扶犁，右手執鞭，做犁地開耕動作4次，每犁一圈即念一句禱詞，其詞為：一犁風調雨順，二犁國泰民安，三犁六畜興旺，四犁五谷豐登。象征性地犁幾下田，效仿古代以示官府對農事活動的重視，并藉以催促當地百姓早做春耕準備。接著放下木犁，走至事先放好的春牛旁，手執彩鞭擊打春牛數鞭，并口中誦詞：“一打春牛頭，國泰民安；二打春牛腰，風調雨順：三打春牛尾，五谷豐登?！睂⑼僚３榈媚嗖蒿w濺，使肚內的五谷雜糧散落一地，象征今年將五谷豐登。此時，圍觀者蜂擁而至，將春牛打碎，爭拿“牛肚”內的五谷。鞭打春所執的竹鞭，俗規為二尺四寸，這象征著二十四節氣，有告別冬季抓緊春耕的寓意，它反映了我國古代人民祈求從春種到秋收，一年四季風調雨順、五谷豐登的樸素心情與良好愿望，還表現出古代先民的原始信仰。活動當天，萬余南陽市民見證參與了“諸葛亮鞭打春牛”民俗活動，收到了轟動的社會效應。
南陽臥龍崗武侯祠，是諸葛亮“躬耕于南陽”的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方，與春耕文化具有密不可分的關系。南陽市博物館館藏漢隸珍品張景碑，為研究漢代立春習俗鞭打春牛提供了不可多得的實物資料和參考文獻。并通過舉辦“諸葛亮鞭打春?！绷⒋簝x式，向參觀者形象地展示我國古老的風俗禮儀，了解古代“重農”觀念，提醒人們一年之計在于春，應發奮圖強，努力工作，莫誤大好時光。
聯系地址：河南省南陽市博物館 李遠 郵編：473000
摘要：張景碑為研究漢代立春習俗鞭打春牛提供了不可多得的實物資料和參考文獻。通過舉辦“諸葛亮鞭打春?！绷⒋簝x式，向觀眾展示我國古老的風俗禮儀，了解古代“重農”觀念。
關鍵詞：南陽臥龍崗 張景碑 鞭打春牛 立春習俗
位于臥龍崗武侯祠的南陽市博物館是一座文物古跡、風景名勝、人文景觀、游覽觀光相互融合的大型地方綜合博物館。祠內碑石林立，匾額楹聯琳瑯滿目，蔚然成景，也是一大特色，保存著漢代以來的碑刻400余通，匾額楹聯200余幅，碑刻書法真草隸篆無所不具，內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記均備，在全國武侯祠中當居首位。其中臥龍崗武侯祠漢碑亭所存三通漢碑之一的張景碑，不僅是漢代隸書的代表之作，而且碑文側面記載了漢代立春習俗鞭打春牛儀式的詳細情況，對研究漢代習俗鞭打春牛具有較高的歷史價值和民俗價值。
一、《張景碑》簡介
張景碑，又稱漢張景造土牛碑，1958年在南陽故城南城門（解放路）東側出土，碑為東漢延熹二年（159年）所立，是研究漢代歷史的重要資料。碑文大意記載了南陽郡太守丞在“告宛”人公文中，同意張景“愿以家錢”包作舉行立春儀式時所需土牛、瓦屋、欄楯等設施及梨、耒、廾（草）、席（竹席）等一切用具，并為此請求免除他家世代勞役，對此郡府表示同意等內容。碑文從某種意義上反映了東漢時期“急政暴賦，賦斂不時”的嚴重情況。
張景碑保存較好，通高1.25、寬0.54，厚0.12米，滿行23字， 殘存12行，計229字，可識者225字，字體為漢代隸書，屬于漢碑中雋永秀勁一派，碑字筆勢結構嚴謹，體勢開張，波磔分明，橫扁平整；風格端莊自然，筆勢疏放，秀麗典雅，簡淡沖和，無矯揉造作之態，是上承古篆、下開楷則的漢代隸書碑群代表之作。張景碑雖出自民間無名書手，但書法藝術成就可直與著名漢碑《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等相伯仲，其中碑中有一“府”字曳腳特長，呈刀幣形，為它碑所罕見。此碑拓片曾于1973年在日本展出，收到國外書法愛好者的贊賞和重視。
二、鞭打春牛歷史沿革
我國自古為農業大國，春種秋收，關鍵在春，民諺有“一年之計在于春”的說法。立春又稱“打春”，就是冬至數九后第6個“九”開始，農諺有“春打六九頭”之說，更有“寧舍一錠金、不舍一年春”之說。古人向有殘冬出土牛送寒氣的習俗，《周禮·月令》冬之月，命有司“出土牛以送寒氣”出作也。一過立春，就意味著冬季結束，進入春天。舊俗立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。
古代，在立春日，天子要親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令?！妒挛镉浽酚涊d：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”后世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生產。漢代以后，民間祭春牛習俗盛行，又經不斷豐富和演繹，發展為用泥土捏成一個象征農事的耕牛，在立春前一天，由一個身材高大的后生扮成“芒神”（東方之神、春天之神、草木之神），手執楊柳枝趕著土牛，由地方官吏行香主禮，叫做“打春”或“鞭春”。
鞭春?；顒幼畛踔饕谥性貐^進行，是以漢族為主的迎春習俗，唐代以后逐漸向全國各地擴散，而且直接影響并傳入到了北方的契丹、女真等少數民族之中。北宋時在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進貢春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙門前，以示各級政府重視農耕。到了立春之日凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，此為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、祈求豐收的吉祥物。
“鞭打春牛”是流行在全國許多地區的傳統習俗，民間老百姓在立春之日要喝春酒、吃春餅、打春牛，北方一些地方還有“咬春”的習俗，即吃個生蘿卜消食防病，都是對農耕社會傳統習俗的一種演繹。如今這一習俗還被賦予了新的時代內涵：一打保平安，二打有財富，三打享幸福。
三、諸葛亮鞭打春牛
2009年為農歷“土?！蹦?，為活躍群眾春節文化生活，挖掘景區文化內涵，再現中國古老民風民俗，南陽市博物館依托館藏文物、專業技術力量和陳列優勢，在2月4日立春當天（農歷正月初十），隆重舉行了“諸葛亮鞭打春牛”活動，和景區豐富的文化內涵和優美的自然風光交相輝映，為廣大市民奉獻一場古老有趣的民俗文化盛宴。
活動當天，“諸葛亮鞭春“活動迎春禮隊由手持羽毛扇的諸葛亮、古代官員、面涂脂粉做忸怩丑狀的春婆等扮演者龐大隊伍組成，旗、鑼、牌開路，從臥龍崗下十字路口出發，十二人手持五顏六色的春幡、彩旗前行，四人抬紙扎形同真牛的春牛尾隨其后，緊接著是四人抬著盛有五谷等貢品的貢桌，群眾、社團表演緊隨其后。在臥龍崗武侯祠大門外稍作停留后，行至活動地點石馬場處，放置春牛，集體作揖行禮。然后，由“諸葛亮”牽著身披紅繡球的春牛，扛著掛紅的犁耙到地里，在“官員”和群眾觀看下，左手扶犁，右手執鞭，做犁地開耕動作4次，每犁一圈即念一句禱詞，其詞為：一犁風調雨順，二犁國泰民安，三犁六畜興旺，四犁五谷豐登。象征性地犁幾下田，效仿古代以示官府對農事活動的重視，并藉以催促當地百姓早做春耕準備。接著放下木犁，走至事先放好的春牛旁，手執彩鞭擊打春牛數鞭，并口中誦詞：“一打春牛頭，國泰民安；二打春牛腰，風調雨順：三打春牛尾，五谷豐登?！睂⑼僚３榈媚嗖蒿w濺，使肚內的五谷雜糧散落一地，象征今年將五谷豐登。此時，圍觀者蜂擁而至，將春牛打碎，爭拿“牛肚”內的五谷。鞭打春所執的竹鞭，俗規為二尺四寸，這象征著二十四節氣，有告別冬季抓緊春耕的寓意，它反映了我國古代人民祈求從春種到秋收，一年四季風調雨順、五谷豐登的樸素心情與良好愿望，還表現出古代先民的原始信仰。活動當天，萬余南陽市民見證參與了“諸葛亮鞭打春牛”民俗活動，收到了轟動的社會效應。
南陽臥龍崗武侯祠，是諸葛亮“躬耕于南陽”的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方，與春耕文化具有密不可分的關系。南陽市博物館館藏漢隸珍品張景碑，為研究漢代立春習俗鞭打春牛提供了不可多得的實物資料和參考文獻。并通過舉辦“諸葛亮鞭打春?！绷⒋簝x式，向參觀者形象地展示我國古老的風俗禮儀，了解古代“重農”觀念，提醒人們一年之計在于春，應發奮圖強，努力工作，莫誤大好時光。
聯系地址：河南省南陽市博物館 李遠 郵編：473000
