徽州木雕圖式特征分析

張 偉

（安徽理工大學，安徽 淮南232001）

1 造型簡潔生動

徽州木雕格調高雅，通俗易懂，內容激昂，韻律生動，呈現出徽州經濟繁榮昌盛上升的自信心，木雕圖式反映了徽州地區生活富足，且生機勃勃，也是俞宏理①所分析的木雕之氣度。徽州木雕揮灑著熱情洋溢之喜，和諧生活之美好，徽州木雕總體格調是向上，能體現著徽州人的進取精神，也體現徽州人生活富裕昌盛之景。深入研究徽州每一幅木雕，我們都會發現，木雕圖式內容之準確，人物動勢之完美，構圖飽滿而不擁擠，最為明顯的是徽州木雕造型簡潔生動。首先，這些木雕意態如生，每一幅都煥發著和諧、健康的喜氣之美，并且準確、簡潔、生動、概括的描繪出每一幅圖式內容。其次，徽州木雕有著十分高超的總體藝術規劃，每一幅居民的木雕內容、風格都有一個明確的創作傾向，內容上也是選取最為主要的畫面場景，簡約而生動。再次，徽州木雕在雕工工藝上進行了多元雕刻，多種工藝并用，有的還進行兩面透雕，就是兩面都可觀賞，這樣形成雙面立體美，有的木雕雕刻層次達到了七八層以上，層次極其豐富，對于這些復雜的景物，木雕的最后處理仍然能顯現出高度的概括性，次序分明，簡潔生動。如圖1、圖2所示，兩幅木雕簡潔而精美，線條盤曲，葉形簡約并多姿多彩。

圖1 徽州黟縣宏村2012年拍攝

圖2 徽州黟縣宏村

這是一組樓沿雕飾（圖3），畫面氛圍生動，表現力明確，人物眾多，服飾帽子造型不一，仔細觀察這些人物不難發現，人物面部沒有背對畫面，每個人都有自己的姿態，站立的間距、空隙比較勻稱，大部分人物都呈現站立姿態，畫面右半部分在統一因素中加以變化，人物坐姿悠閑，自然生動，水牛紋理清晰，刀工細膩。整個畫面雖然人物眾多，場面宏大，但處理得簡潔生動，畫面井然有序，人物造型特征突出。

圖3 歙縣南源口鄉南屏村2011年拍攝

徽州木雕側重裝飾性表現，以各種常見動植物形態為創造源泉，花鳥魚蟲長以變形處理表現，去繁復取精髓，以其最有代表性的特征來表現。塑造人物、動物多以動態形式來表現，為突出造型的韻律美感，花草、云霧、回紋等造型多雕刻得簡潔生動。這些造型的最大特點是，帶有一定民間味道，把繁復變簡潔，抓住造型最為傳神的一面，以最簡單的造型語言，生動的刻畫了一幅幅美妙絕倫的藝術畫面。

2 造型夸張

縱觀徽州建筑雕飾，從博古圖形、到山川美景、人物場景等各種形式的畫面，在表現形式上多用具象自然界形態。在這些具體的造型上，我們能看出每個木雕人物比例都做了較夸張的處理，樹木等也都進行了簡單化和變形處理。畫面中，人物普遍大于房屋，大于景物，人物動勢設計豐富，相貌雕琢清晰，大量的使用了夸張的造型手法進行雕刻處理，夸張其主要表現部分，縮小其陪襯部分，以重點藝術語言充斥畫面，這樣把畫面結構安排的更為合理，且蘊含著一定的藝術氣息。夸張是藝術造型中最常見的、也是最基本的造型要素之一，在徽州木雕造型中，夸張造型是必不可少的造型方法，尤其是在喜劇、民俗活動、神話故事方面的藝術圖式類，對人物、環境和道具等的表現長長使用夸張手法。

從表現人物造型來看，最能看出來的是徽州木雕里面人物與景物的比例不一樣，往往都是人大景物小，如果我們仔細觀察雕刻畫面，表現動物造型也有類似規律，往往是動物比景物大。再深入觀察，會發現表現的人物往往頭大身子小，房屋小人大，即使是那些花草、動物、風景、家庭器物等，這些形象都不“真實”，雕刻工匠在處理這些物象造型時，往往不是像西方的雕刻藝術家那樣把繪畫透視、比例結構等作為造型的主要手段，徽州木雕完是以意念造型為主，創造性思維為先導，運用夸張語言重點表現其精、氣、神。但是，人們在觀看這些雕刻藝術時，仍然能夠感覺到這些造型似真實的，并感覺到這些造型更具有自身的特點，人們看到的是經過徽州藝人夸張構思處理表現出來的造型，找出其傳神點，把畫面中的人物、動物、樹木以及建筑等均以靈活化處理，使這些造型更加具有表現力。雕刻工匠在塑造這些造型時，充分利用夸張意向手法，以塑造神情的表達，提高感染力，重點抓住自然物象的生命情境和傳神的意識，追求表現出物象的神、質、情，表現出木雕的內在生命意識。這種以夸張立意為主的造型，并不是隨意的處理，不是沒有目的的去表現，是與徽州工匠們的見識、文化、技藝等息息相關的，是經過專門訓練才能在木條上得心應手，才能把這種以意造型所顯示的拙樸和稚趣表現的淋漓盡致，在這些作品中，我們捕捉到了徽州木雕的真實內在美。

圖4 徽州黟縣民居雕飾2012年拍攝

如果從廣義上來考慮，也不難看出，中國古代的傳統雕塑與與西方雕塑的區別所在，中國的傳統雕塑生來就是以塑造精神為主，以意念和夸張為表達方式，對其寫實性淡之，而是以寫意、求神、表現精神性的。西方雕塑從古希臘到近代的羅丹②等，都是講究寫實性，講究真實美，以真實的塑造去體現形式美感因素。而中國的傳統雕刻技術是對景物進行主觀的理解，然后自由組織構建框架，從物質和精神的需要出發進行創造，因此形成了傳統意義上的造型理念。當我們比較東陽木雕和潮州木雕時，都可以發現這些共同的因素所在，都能看到像徽州木雕中體現的夸張的造型理念。從藝術的角度上來說“藝術的目的，絕不是在于準確地再現自然，事實上，這是不可能的，自然的最一般的印象，不是用別的辦法，而是通過相應的手段表現出來，其目的，使能傳達到觀眾意識中去，這也就是足夠了”③。從歷史上來說，民間美術的夸張造型意識，起源于原始美術。觀察原始美術造型，可以追溯到原始洪荒年代，那個時期藝術的特點是造型的體積比較龐大，有些局部特征比較鮮明，實質上是夸張放大了其主要特征，是融合了人的觀念，把觀念的形態描繪出來，具有幻想的一面，把幻想的和實際看到的結合表現出來。原始美術實際上是一個由神秘力量凝聚起來的夸張的藝術表現世界，對個別細節或者部分細節刻畫是極其突出的，對其肯定的局部給予了充分的、突出的表現，這樣會使形象的內涵增值、功能性增大，意念上給予原始美術的神性與靈氣，充分的表現出了原始美術是人心靈的意念美。通過大量的徽州木雕案例分析，從木雕中夸張造型看，顯然可見原始造型思維的影響，它體現了雕刻工匠以表意為目的而創造形象，將特征性鮮明的局部予以造型夸張表現，例如，縮放比例、拉長造型、圓潤造型、神情溫和處理、雕琢繁簡處理等等夸張方式來完善造型，經過一系列的強化，就可以把造型不需要的細節淡化或者剔除出去，保留其造型的精髓，強調其象征性和內在的寓意。比如《拜訪》（圖4），人物形態均采用粗略的形體，夸張其造型動勢，人物身體多婉轉弧形曲線，夸張其特征部位，如夸大頭部比例等，省略其次要部位。并象征性地簡單表現面部五官，使神完氣足，靈氣活現。

徽州木雕夸張的造型處理方式，體現出來的粗獷、厚重、拙樸、剛勁的藝術意境，是徽州人在社會勞動中和學習儒家傳統文化中，總結出來的木雕藝術方法去表現自然。所以，徽州木雕的夸張造型語言是把握住了徽州文化的精髓，是對木雕本身賦予美的藝術品位，使形象充滿了蓬勃的生氣，也使我們會為其真摯、樸實而生動的造型所感動。

［1］張國標.徽州木雕藝術[M].合肥：安徽美術出版社，1988.

［2］馮天瑜，何曉明，周積明.中華文化史[M].上海人民出版社，2010（5）.

［3］劉淼輯.徽州社會經濟史研究譯文集[M].黃山書社，1988（4）.

［4］田自秉.中國工藝美術史[M].東方出版中心，1985.

［5］安徽省博物館，編.明清徽州社會經濟資料叢編（第一集）[M].中國社會科學出版社,1988（2）：46-137.

注釋：

①俞宏理，黃山市書畫院院長，中國美術家協會會員，中國一級美術師，黃山市美術家協會主席.

②奧古斯特·羅丹，法國雕塑藝術家，是19世紀和20世紀初最偉大的現實主義雕塑藝術家.

③.[法]德拉克洛瓦.論美術和美術家[M].平野，譯.遼寧美術出版社，1981.