文化遺址村：何時(shí)告別“守著金碗要飯吃”

劉雅鳴+雙瑞

我國(guó)發(fā)掘的第一個(gè)史前村落遺址仰韶村、夏都二里頭村、“一片甲骨驚天下”的小屯村，還有出土了8000年前骨笛的賈湖村、汝官窯燒造區(qū)清涼寺村等等，這些原本普通尋常的村莊，因?yàn)檫@些載入史冊(cè)的一個(gè)個(gè)重大文化遺址而變得與眾不同。

近日，記者走進(jìn)這些大名鼎鼎的小村莊，感受這里獨(dú)特的文明傳承和普通百姓的生產(chǎn)生活。村民們?yōu)樽约鹤嫦葎?chuàng)造的顯赫文化倍感自豪，但也面臨著相同的發(fā)展困境。

小村莊的大規(guī)矩

“俺村不能起墳，不能深翻土地，甚至不能打井修渠。一句話，不能搞啥基本建設(shè)。”問起遺址村村民村里的規(guī)矩，幾乎都能說出幾句這樣的話來(lái)。這無(wú)須訴諸文字的村規(guī)民約，已成為村民長(zhǎng)期固守的規(guī)矩與習(xí)慣。

正是這一個(gè)個(gè)“不能”，讓像仰韶文化遺址、殷墟等這樣舉世聞名的文化遺址，得以較為完整地保持了它的原始面貌。

除了這些令人尊敬的規(guī)矩，遺址村村民大多還有著難能可貴的文物保護(hù)意識(shí)。

位于舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村的賈湖遺址，是新石器時(shí)代前期的重要遺存，被譽(yù)為“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”。在這里發(fā)現(xiàn)了世界最早的樂器——骨笛等多項(xiàng)世界之最，文化積淀極為豐厚。

“想盜咱的文物，那可不中。”30多年前就目睹了第一只骨笛出土的村民賈普選，講起了幾年前制服兩個(gè)盜掘者的事兒。一個(gè)“咱”字，透出百姓對(duì)賈湖遺址的感情，雖然出土的任何東西都不屬于自己，但在村民心目中，它有一種天然的親近感。

看到有人在遺址斷壁上摳摸彩陶殘片，仰韶村民就會(huì)警惕地上前打問，不許帶走。幾乎每個(gè)遺址村都有幾名農(nóng)民文物保護(hù)員，沒有任何報(bào)酬，卻堅(jiān)持看護(hù)遺址。一些村民經(jīng)常參與考古挖掘工作，有的還成了“土專家”。

共同的困境：“守著金碗要飯吃”

“這底下可埋著中華民族的大秘密。”指著剛剛泛綠的麥田，二里頭村會(huì)計(jì)劉宏欣對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，很快被“公路繞著走，橋梁躲著走，有項(xiàng)目不讓建，眼巴巴看著周邊村發(fā)展得紅紅火火，我們守著金碗要飯吃”的窘狀所代替。

二里頭遺址是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的夏代中晚期都城遺址，為研究夏商文化、探索中華文明起源提供了重要物證。村民為“二里頭人”的身份感到驕傲，出門在外掛在嘴邊的是：“可以不知道河南，不知道偃師，你會(huì)不知道二里頭？”

然而，現(xiàn)實(shí)是，“人均三四分地，沒有支柱產(chǎn)業(yè)，俺村人都去別的村打工。”劉宏欣的失落感在于，二里頭曾經(jīng)是河南農(nóng)村的“領(lǐng)頭羊”。20世紀(jì)七八十年代，二里頭有包括化工廠在內(nèi)的多個(gè)村辦企業(yè)。

隨著遺址保護(hù)規(guī)范化，二里頭的工廠全部關(guān)停，新的項(xiàng)目不能落地，快速通道也遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞開，二里頭像是被隔離于社會(huì)的孤島，全村4000多人守著1600畝地。放眼全村，民房多是數(shù)十年前建的，偶爾點(diǎn)綴幾座小樓，硬件條件并不算差，但與周邊村莊相比，差距卻很明顯。

殷墟遺址所在的安陽(yáng)小屯村，面臨著同樣的困境。在任20多年的村支書何永獻(xiàn)直言：“我沒有給父老鄉(xiāng)親帶來(lái)啥經(jīng)濟(jì)效益，感到心里有愧。”小屯村一直恪守著政策紅線。

按照有關(guān)規(guī)劃，近30平方公里的殷墟遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)，不能發(fā)展工業(yè)，不能搞城建，人均耕地不足半畝，絕大多數(shù)村民致富無(wú)門，甚至住房緊張問題都長(zhǎng)期得不到解決。

2001年殷墟申遺之前，不足1300人的小屯村擁有三輪車廠、養(yǎng)殖場(chǎng)等七八個(gè)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，關(guān)停后，外出打工成了村民的唯一收入來(lái)源。何永獻(xiàn)用農(nóng)村最看重的婚姻大事，來(lái)解釋小屯經(jīng)濟(jì)水平的變化：“過去小屯的孩子很早就結(jié)婚了，現(xiàn)在30多歲了還找不到媳婦。”

尋找保護(hù)與發(fā)展的共贏之道

作為有五千年文明史的中國(guó)，大量留存的文化遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，國(guó)家一直將其當(dāng)作文物保護(hù)的重中之重。對(duì)此，遺址村百姓頗能理解，也把保護(hù)遺址視作自己的天職。這些文化遺址的共同特點(diǎn)是考古價(jià)值高，但觀賞價(jià)值低，面積可觀的遺址公園帶來(lái)的收入?yún)s不可觀。

如何在保護(hù)好遺址的前提下，兼顧當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善，亟須從政策制定、體制管理等方面尋求破解之道。

對(duì)于遺址村為文化遺產(chǎn)保護(hù)做出的犧牲，文物部門和考古工作者表示感激和理解，并希望國(guó)家考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善等實(shí)際困難，從政策層面予以傾斜，如建立文物保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制。

“殷墟的重要性毋庸置疑，但不能光喊著保護(hù)而讓老百姓做出犧牲。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈認(rèn)為，文物保護(hù)與生產(chǎn)生活是相輔相成的。限于欣賞水平、知識(shí)背景的門檻，文化遺址當(dāng)前不足以對(duì)游客形成吸引力，周邊居民很難從旅游經(jīng)濟(jì)受益，改善民生仍需政府擔(dān)起責(zé)任。

河南省社科院歷史與考古研究所所長(zhǎng)張新斌指出，文化遺產(chǎn)保護(hù)問題首先是政府的責(zé)任，尤其是世界文化遺產(chǎn)與全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，政府要承擔(dān)主要責(zé)任，建立對(duì)當(dāng)?shù)氐难a(bǔ)償機(jī)制。

他進(jìn)一步建議，國(guó)家應(yīng)修訂對(duì)地方政府的考評(píng)機(jī)制，對(duì)殷墟、仰韶等文化遺址所在地出臺(tái)專門的政策，使當(dāng)?shù)卣残谋Ｗo(hù)、當(dāng)?shù)匕傩照嫘谋Ｗo(hù)，真正實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)、民生改善、社會(huì)發(fā)展的多贏局面。

據(jù)悉，國(guó)家有關(guān)部門也了解到百姓呼吁，提出要盡早解決遺址區(qū)內(nèi)的生產(chǎn)和生活問題，切實(shí)改善遺址區(qū)內(nèi)人民群眾的生活，努力實(shí)現(xiàn)遺址區(qū)與周邊區(qū)域的全面和諧發(fā)展。

二里頭村：擬建遺址公園搞旅游

如果不是掛著“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)”牌子的小院，很難看出二里頭村與中國(guó)任何一個(gè)村莊的不同。在綠油油的麥田里，一塊刻有“二里頭遺址”的石碑立在地頭。這個(gè)并不打眼的村莊卻因埋著中華民族大秘密而聲名赫赫。

位于河南省洛陽(yáng)市偃師西南郊伊河、洛河二水之間的二里頭村，守護(hù)著夏代晚期的都城遺址。自1959年首次發(fā)掘以來(lái)，這片神秘土地下的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都牽動(dòng)人心。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，有確切記載的信史源于公元前841年周厲王時(shí)，一些西方學(xué)者和疑古派一度懷疑夏朝的存在，而二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)成為探索夏商王朝、摸清中華文明起源的關(guān)鍵。endprint

作為有“東方金字塔”之稱的邙山墓葬群所在地，洛陽(yáng)的盜墓賊十分猖獗，馳名中外的考古鉆探工具——洛陽(yáng)鏟就誕生于此。然而，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)幾十年來(lái)，未出現(xiàn)一起盜掘二里頭周邊墳?zāi)拱讣?/p>

“只是賺個(gè)名聲，老百姓沒有得到任何好處。”村會(huì)計(jì)劉宏欣訴苦說，遺址保護(hù)規(guī)范化以后，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的工廠全部關(guān)停，村民去周邊村打工。大量適婚青年需要建新房，只能利用有限的廢棄舊廠房、垃圾堆和河堤邊，一處在周邊村值三四千元的宅基地，在二里頭高達(dá)八九萬(wàn)元，“這負(fù)擔(dān)老百姓背不起啊！”

從外觀看，二里頭遺址只是一片普通的麥地，并沒有太多旅游觀光的價(jià)值。不過，近期傳出將建考古遺址公園的消息，讓“二里頭人”一度沮喪的心里泛起了亮光。

小屯村：設(shè)集中安置區(qū)緩解住房緊缺

“哪里人？”“小屯的。”無(wú)論走到什么地方，小屯居民都底氣十足地不在村名前加“安陽(yáng)”或“河南”等任何修飾，他們更喜歡的自我介紹格式是——“世界小屯”。

位于安陽(yáng)市洹河南岸河灣腹地的小屯村，在19世紀(jì)末被幾片甲骨打破了數(shù)千年的沉寂。世界文化遺產(chǎn)殷墟——中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址，就此展現(xiàn)于世人面前。

小屯村一直恪守政策紅線，多年來(lái)從未違規(guī)新劃宅基地。

殷墟申遺成功后，村民投資22萬(wàn)元組建了大邑商藝術(shù)團(tuán)，由幾十名村民完成名為“大秀殷商”的演出，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式表現(xiàn)挖甲骨、鑄青銅等內(nèi)容。“咱想著是幫助游客理解殷商文化，也給自己找口飯吃。”村民田福生說，村民的熱情并沒有持續(xù)多久，由于沒有市場(chǎng)，藝術(shù)團(tuán)演出僅兩年就倒閉了。

由于專業(yè)性較強(qiáng)，現(xiàn)階段殷墟對(duì)普通游客吸引力不足，全年參觀量?jī)H30萬(wàn)人次。村民依托殷墟獲得經(jīng)濟(jì)收益的愿望一直未能實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于小屯為遺址保護(hù)做出的犧牲，當(dāng)?shù)卣诜e極尋求補(bǔ)償和破解之道。例如，設(shè)置集中安置區(qū)，通過政府補(bǔ)貼引導(dǎo)村民搬出遺址保護(hù)區(qū)，既能緩解住房緊缺，也可以避免私搭亂建。目前有兩個(gè)集中安置項(xiàng)目已獲得國(guó)家文物局首肯。

仰韶村：建博物館種薰衣草吸引游客

“咱村有幾不準(zhǔn)：不準(zhǔn)私自蓋房、建高層建筑，不準(zhǔn)深耕，不準(zhǔn)隨意埋人，遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)不準(zhǔn)有墳。”說起這些與眾不同的“不準(zhǔn)”，60歲的仰韶村民范正乾有著無(wú)奈的自豪感。

與其他地方的農(nóng)民不同，住在著名的仰韶文化遺址附近的仰韶村村民多年來(lái)形成了自己獨(dú)有的規(guī)矩：不起墳，不打窯，不深翻土地，也不挖溝挑壕，甚至不能打井修渠。這些雖然給當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)了生產(chǎn)、生活上的諸多不便，但使得一個(gè)舉世聞名的文化遺址得以完整地保持著它的原始面貌。

瑞典人安特生1921年在仰韶村發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址，是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)史前村落遺址，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，被考古界譽(yù)為“圣地”。新中國(guó)成立后，成為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在這片面積30萬(wàn)平方米的土地上，文化層堆積厚度竟達(dá)2米到4米。經(jīng)過前后3次有計(jì)劃發(fā)掘，出土了大量珍貴的石器、骨器、蚌器，以及獨(dú)具仰韶文化特征的精美彩陶。

仰韶村支部書記姚文宣告訴記者，出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，仰韶村也曾想辦幾個(gè)廠，但均因遺址區(qū)內(nèi)不允許動(dòng)土而擱淺。

政府也在積極想些辦法，不僅在遺址上投資建起了仰韶文化專題博物館，還把遺址村的部分土地流轉(zhuǎn)，種植了好幾百畝薰衣草，每到花開時(shí)節(jié)，能吸引不少游人。村民們侍弄花草，服務(wù)游客，有了一定的收入。這一點(diǎn)點(diǎn)的改善，已給許多上了年紀(jì)的仰韶村民不小的滿足感。

重保護(hù)亦須憂民生，莫讓遺址成遺憾

位于世界文化遺產(chǎn)殷墟核心地帶的“農(nóng)民別墅群”曾震驚世人，私搭亂建使殷墟遭受有史以來(lái)最大規(guī)模的破壞。痛心之余深究原因，卻是文物保護(hù)政策制約下住房緊缺的現(xiàn)實(shí)難題。文物保護(hù)與改善民生，正成為各地文化遺址普遍面臨的困境。

記者近期走訪安陽(yáng)殷墟遺址、三門峽仰韶遺址、偃師二里頭夏商遺址、漯河賈湖遺址等河南境內(nèi)多個(gè)重要文化遺存發(fā)現(xiàn)，生活在遺址區(qū)的居民除了文化自豪感，對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀的怨氣也在慢慢累積。

由于不準(zhǔn)建工廠、不準(zhǔn)深耕、不準(zhǔn)批宅基地等保護(hù)要求，遺址所在村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與周邊相比普遍處于中下等，住房、婚姻、養(yǎng)老等一系列現(xiàn)實(shí)問題難以解決。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，百姓對(duì)民生改善的期待越來(lái)越高，遺址區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遲滯不前不僅滋長(zhǎng)了群眾的不滿情緒，也威脅著遺址保護(hù)的質(zhì)量。

作為不可再生的珍貴資源，文化遺址凝聚著先民的精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造力，對(duì)于傳承民族文化、連接民族情感紐帶具有無(wú)可替代的意義，毋庸置疑應(yīng)盡力保護(hù)其免受破壞，遺址村也為此貢獻(xiàn)良多。

雖然保護(hù)祖先的文化遺產(chǎn)是義不容辭的責(zé)任，但也要保障群眾的現(xiàn)實(shí)利益。處理好文物保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善的關(guān)系，尋求最佳平衡點(diǎn)，考驗(yàn)的是政府的工作智慧和為民情懷。

一些文物保護(hù)專家建議，可將殷墟等重要遺址納入文化主體功能區(qū)規(guī)劃，加大中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度;對(duì)于因保護(hù)遺址蒙受損失的村莊，建立相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制或予以政策傾斜;或發(fā)揮遺址本身的資源優(yōu)勢(shì)，通過文化旅游項(xiàng)目為周邊居民帶來(lái)收益等等——這些都不失為尋求矛盾破解之道。

事實(shí)上，文物保護(hù)與民生改善是相輔相成的。基層群眾尤其是遺址區(qū)居民無(wú)形中承擔(dān)著大量的遺址保護(hù)工作，若長(zhǎng)期無(wú)法安居樂業(yè)，參與文物保護(hù)的積極性勢(shì)必難以持續(xù)保持，甚至可能產(chǎn)生負(fù)面效果。因此，重保護(hù)也須憂民生，莫讓遺址成遺憾。endprint