電影中的性表達

李銀河

著名社會學(xué)家、性學(xué)家、自由女權(quán)主義者。作家王小波之妻。1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響力的人物之一。

電影中可不可以表達人類的性活動，可以表達到何種程度，自電影出現(xiàn)之日起，就一直是一個備受爭議的問題。其中既有所有文化和社會中共同遭遇的問題，也有某種文化和社會中單獨遇到的問題。

所有文化和社會共同遇到的問題是羞恥心的問題。身體的裸露，性活動的再現(xiàn)，必定遭遇到羞恥心能容忍的限度。而這個限度并不是一個放之四海而皆準(zhǔn)的尺度。人類學(xué)在原始部落民那里發(fā)現(xiàn)了極為不同的身體裸露和性活動尺度。南太平洋島國中，有的尺度非常寬，身體幾乎全裸，性交很隨便；有的尺度非常窄，就連把腳露出來讓別人看到都是不雅的，是習(xí)俗不允許的。

在電影對性的表達的尺度上，不同社會和文化也大相徑庭。從一般的身體裸露，到第二性征（乳房等）的裸露，到第一性征（生殖器）的裸露，到性活動本身的表達，全都充滿爭議和糾結(jié)。中國的表達尺度是相當(dāng)嚴厲的，第一性征的表現(xiàn)是完全禁止的，第二性征的表現(xiàn)也存在相當(dāng)多的焦慮。比如原始版《白鹿原》當(dāng)中有段奕宏的背部裸露，由于做愛時有臀部的再現(xiàn)（我聽到有男同性戀者擊節(jié)贊賞，女人的感官愉悅更加毋庸置疑），結(jié)果在公演時還是刪去了。西方電影一般的尺度掌握在遮蔽第一性征，但是乳房的裸露早就解禁，更不必說臀部，就連大牌影星都不忌諱。而最前衛(wèi)的影片在情節(jié)必需時已經(jīng)包括第一性征的表達，例如《女性癮者》當(dāng)中對男性生殖器的直露表達。

西方原罪的觀念似乎認為性是有罪的，所以人需要不斷懺悔。還是尼采批評過的：把性這個所有人間事物中唯一雙贏的好事，認定為壞事，罪惡。這樣人就有了永遠需要懺悔的事情，因為人人都有性欲，很難完全壓抑。

尼采有一次說：“認為一件事是壞的就是使它成為壞的?！绻覀冋J為某種激情是邪惡的和有害的，它們事實上就會變成邪惡的和有害的。基督教就是這樣，通過每當(dāng)信仰者春情發(fā)動時所感到的良心的折磨，成功地把愛洛斯（愛神）和阿佛洛狄忒（美神）—所到之處理想的光芒閃爍和能夠點石成金的偉大力量—變成了窮兇極惡的魔鬼和幽靈。把人類必然的和經(jīng)常發(fā)生的感情變成內(nèi)心痛苦的一個源泉，并通過這種方式使內(nèi)心痛苦成為每一個人類存在的家常便飯，這難道還不令人震驚嗎？……性愛與同情感和崇拜之情在一點上是共同的，即一個人通過做使他自己愉快的事同時也給另一個人以快樂，這樣一種仁慈的安排在自然中并不多見！”

在這里，尼采盛贊了愛神和美神以及性愛，把它視為人類世界中罕見的仁慈的事物。因為人世間常見的事情是如果一個人快樂了，另一個人就會痛苦，是一種零和游戲，比如說權(quán)力、金錢的得與失。而性愛是一個美好的例外，是一種雙贏游戲，一個人的快樂也導(dǎo)致另一個人的快樂，而非痛苦。而基督教卻把這稀有的快樂變成人的痛苦，把愛神和美神變成魔鬼，把人的自然沖動變成罪惡，變成人應(yīng)當(dāng)為之感到羞慚的東西。

原罪的觀念對于中國人來說是陌生的，中國文化從未有過把性視為罪的觀念。可是為什么中國電影比西方電影在身體裸露上更加焦慮、尺度更窄呢？主要還是來自對性的恥感。社會學(xué)有一個經(jīng)典的理論將西方文化稱為罪感文化，將中國文化稱為恥感文化。在電影中性表達的問題上，西方也表現(xiàn)為以性為罪；中國則表現(xiàn)為以性為恥。因為羞恥，就必須遮蔽；因為羞恥就一絲一毫也不得表現(xiàn)。馮唐的《不二》和《素女經(jīng)》至今仍是禁書，就像當(dāng)年勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》和亨利米勒的《北回歸線》被禁一樣。由于西方人一百年來對禁欲反性風(fēng)氣的不斷批判和抗?fàn)?，?dāng)年的禁書都已進入文學(xué)經(jīng)典之列，電影里對性的表現(xiàn)也越來越開放，越來越自由?？梢哉f，西方人對于性的罪感已經(jīng)在消退，性的自由表達已經(jīng)大獲全勝了。而在我們這里，對性的恥感還是相當(dāng)強烈的，電影對性的自由表達仍然扭扭捏捏，步履維艱。

我想，如果中國的電影要想克服對性的恥感，要想對人類性活動做自由的表達，要想發(fā)掘和表達性的美好與愉悅，就必須把性愛從人們心目中的壞事重新轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?，這是改變我們的病態(tài)性觀念的關(guān)鍵，也可以說是回歸我們古代健康性文化的關(guān)鍵之所在。一旦性愛在我們的觀念中從壞事變成了好事，我們就永遠地擺脫了內(nèi)心的矛盾、痛苦和折磨，我們的電影就能自由地表達人類的性活動了，而這一表達必定是美好的，蓋因人類性活動本身之美好。