河西的夜晚詩意彌漫

李漢超

詩歌文化，博大精深，源遠流長，是華夏文明的重要成果，是中華民族的珍貴遺產。位于祖國西北邊陲的甘肅大地，多年來詩歌創作活躍，成就斐然，成為名副其實的詩歌大省。從1986年至今，已經有19位甘肅詩人參加了詩刊社舉辦的被譽為“中國詩壇的黃埔軍校”的“青春詩會”。他們立足于西部大地，根植于民族傳統，無限真誠地熱愛詩歌，集體守護著詩歌理想，以不同凡響的創作實力和銳氣，引起全國詩壇的廣泛關注。生活在河西走廊焉支山下的梁積林就是這其中的代表之一，他對西部的自然景觀與人文意象等飽含色彩的母體書寫，成為當代詩壇的一道獨特風景。他的詩歌《夜宿華藏寺》讓河西的夜晚詩意彌漫——

風，趕著一群群羊群似的雪霧

爬烏鞘嶺。那邊

就是河西走廊……

……下半夜了，老店鋪里

有兩個碰杯的藏人，還沒有把一盞燈光

干光

屋脊上又跳下了一聲響。而

檐角上掛著的那塊

月亮，被風吹得

響了一個晚上

梁積林，甘肅張掖人。1990年畢業于甘肅省煤炭工業學校。1995年開始發表作品以來，已在《詩刊》、《人民文學》、《星星詩刊》等數十家刊物發表大量詩歌并入選多種詩歌選本。著有詩集《老月亮的歌》、《河西大地》、《梁積林的詩》等多部，其中《河西大地》獲詩刊社優秀詩集獎。2005年參加全國第21屆青春詩會。系中國作家協會會員，張掖市作家協會副主席。現就職于甘肅省山丹縣文聯。

華藏寺位于甘肅省武威市天祝藏族自治縣，全稱為永明華藏寺，從開建至今進行過三次更名，同時殿頂也經過幾次更換。宋代詩人張镃來到此地，留下《夜宿華藏寺》一詩：“蒼檜陰陰未掩門，閑來吹鬢一飛蚊。香騰廣殿游云合，燈繞長廊列宿分。般若心華方照耀，毗耶寶自何繽紛。世緣即是棲禪境，居士何嘗別見聞。”詩情與場景結合，融情于景，寓理于情。當代詩人梁積林夜宿華藏寺，卻把當時的情景描繪得異常精彩，把自己的內心感受表達得異常真切，給讀者一種強烈的審美愉悅。

其一，意象美。梁積林的詩歌現代而傳統，意象是他詩歌表達中最基本的元素。在這首詩里，風、雪霧、烏鞘嶺、藏人、燈光、檐角、月亮，這些屬于西部的事物，組成了獨具特色的意象群。初識這些原生態的名詞，你可能不會產生興趣，但是，它們經過詩人樸素而新穎的組合，就煥發出迷人的光彩來，就有一種神奇的魔力吸住讀者的心。風趕著雪霧爬烏鞘嶺，兩個藏人干著燈光，檐角上的月亮被風吹得響了一個晚上——任何事物都不是一種孤立存在，它們往往在一種特定的聯系中生成為意象，從而呈現出美妙的詩意。

其二，意境美。意境是詩人對社會現象和自然現象感受以后產生的一種情懷，它是外部世界即境的心靈化與內部世界即意的具象化的統一體，歷來為詩人苦心經營和刻意追求。雪霧似羊群，風趕著它們爬山嶺;詩人在山嶺的這邊，那邊就是河西走廊。上半夜的酒，一直喝到下半夜，酒喝光了，只好碰著空杯;也不是空杯，杯里還有燈光。風不但將屋脊上的瓦片（或其他什么的）吹下了，而且將檐角上的月亮吹得嗚嗚地響。由于詩人巧妙地把場景、情感、形象三者融合為一，因而給讀者營造了一個色彩淡雅、線條清晰、格調雄渾的美好境界。

其三，語言美。文學是語言的藝術，詩歌更是語言的精靈。語言一旦注入感情和詩意，就會散發出美的氣息來。詩人是語言的高手，善于運用動詞來傳達事物的情態，來表現內心的感受。“風，趕著一群群羊群似的雪霧/爬烏鞘嶺”中，一個“爬”字，尤為生動貼切，兼用擬人、比喻，把雪霧在風的作用下緩慢籠上山嶺的狀態寫得活靈活現。“老店鋪里/有兩個碰杯的藏人，還沒有把一盞燈光/干光”，本是喝酒，卻說干著燈光，一個“干”字，暗藏玄機，令人玩味。藏人滿懷豪情，燈光閃耀詩意。“屋脊上又跳下了一聲響”中的“跳”字，“被風吹得響了一個晚上”中的“響”字，更是寫出了風聲的神秘意味，引起讀者的共鳴。

當下詩壇，喧囂四起，門派林立。詩人梁積林生活在西北一隅，安靜地享受著原生態事物彌漫的詩意，自覺地繼承中國詩歌的優良傳統，通過冷靜的思考和敏銳的感悟，勤奮地書寫著屬于自己的詩歌文本。詩人人鄰說，梁積林“既立足于他所生存的西北偏地，立足于無處不在的自然恩賜和磨礪，也在深植于大地的同時，向詩歌的空靈之處伸出自己探究的枝葉。他的詩歌既有土地給予的樸素、真摯和堅韌的耐久力量，也借助于心的時空，以適度的現代感受開掘當下人類在現代性過程中的內心感受。”梁積林屬于西部，其敏感的內心總有詩意的滋潤，所以他深有感觸地說：“在西部，一個內心濕潤的人才能造就桀驁的詩歌之氣。”為了西部，為了詩歌，我們衷心地祝愿他永遠充滿和散發這種非凡之氣，不斷給詩壇帶來驚喜。

[作者單位：湖北省應城市教育局]