如果沒有什么可說，就什么也別說

羅爾夫·多貝里

為什么五分之一的美國人無法在世界地圖上找到自己的國家？當(dāng)美國南部選美小姐卡羅琳娜被問到這個問題時她還是高校畢業(yè)生。她對著攝像機(jī)說：“我個人認(rèn)為，美國人無法在世界地圖上找到美國的位置，是因?yàn)橛幸恍┤藳]有地圖，而且我認(rèn)為我們的教育，與南非和伊拉克……都一樣，而且……我認(rèn)為他們應(yīng)該……我們這里的教育……美國的教育應(yīng)該幫助美國，應(yīng)該幫助南非，應(yīng)該幫助伊拉克和其他亞洲國家，這樣我們才能建立起我們的未來。”

好吧，你可以說，不要和選美小姐斤斤計較，那下面的回答呢？“文化傳統(tǒng)的自身發(fā)展過程，絕不是由于受到以主體為中心的理性和以未來為指向的歷史意識的影響。在一定程度上，如我們所看到的主體間性的自由建構(gòu)過程一樣，個人主義的所有性現(xiàn)象表現(xiàn)為一種自我享有的自主性而瓦解。”這是于爾根·哈貝馬斯在《在事實(shí)與規(guī)范之間：關(guān)于法律和民主法治國的商談理論》一書中寫到的。

美國選美冠軍和德國著名哲學(xué)家的例子都清楚地說明了同一個現(xiàn)象：廢話傾向。不動腦筋、愚笨或無知會導(dǎo)致頭腦糊涂，滔滔不絕貌似可以掩飾這種思想上的糊涂。有時候這種方法確實(shí)有效，但有時候卻不行。選美小姐的煙幕彈效果就失敗了，但哈貝馬斯至少暫時是成功的。我們在掩飾時說得越多，其實(shí)越容易失敗，喋喋不休的內(nèi)容有可能變成可怕的大雜燴。

我就經(jīng)常會犯這種“廢話傾向”的錯誤。年輕時我很喜歡雅克·德里達(dá)。我拼命地讀他的著作，但在努力思考之后也沒能理解，他的哲學(xué)對我來說成了神秘學(xué)的象征。這也使我的博士論文定向在這一方面。現(xiàn)在看來兩者——德里達(dá)和我的論文——都是沒用的廢話。我就是把我的無知轉(zhuǎn)化成了文字煙幕彈。

這種現(xiàn)象也出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)個體中，一個企業(yè)經(jīng)營得越差，總裁的廢話就越多，而且廢話之外還要加上多余的經(jīng)營活動。這里值得稱道的例外是通用電氣公司的前董事長杰克·韋爾奇。他曾在一次采訪中說：“你可能不相信保持簡單明了是多么難的一件事，因?yàn)槿藗兒ε伦约罕粍e人當(dāng)成傻瓜，其實(shí)結(jié)果恰恰相反。”

滔滔不絕并不能掩飾無知。如果一些內(nèi)容沒有清楚地表達(dá)，其實(shí)是說話者自己不知道在說什么。語言表達(dá)是思想的鏡子：清晰的思想會帶來清楚的表達(dá)，糊涂的思想結(jié)果只會是廢話連篇。很遺憾的是，我們只在很少情況下才有真正清晰的思路。世界是很復(fù)雜的，我們的大腦要思考很多內(nèi)容才能理解世界的某一個方面。所以在你對整個世界頓悟之前，最好還是記住馬克·吐溫的話：“如果你沒有什么可說的，就什么都別說。”簡單是生活這條艱難長路的終結(jié)點(diǎn)，而不是起始點(diǎn)。endprint