論南劇《西蘭卡普》的特色:兼論南劇的繼承保護(hù)與發(fā)展

張 然 (廣西藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院 廣西南寧 530022)

一、南劇的歷史流變

南劇原名人大戲，是流行于恩施土家族苗族自治州并對(duì)渝、湘、鄂、黔邊區(qū)具有深刻影響的地方劇種，是湖北省四大劇種之一。

南劇屬皮黃腔劇種，形成于清乾隆、嘉慶年間，成熟于道光年間，至今已有200多年歷史。其中南、北路(二黃、西皮)聲腔，源于荊河派漢劇，約在乾隆年間傳入鄂西南山區(qū)，上路聲腔(川梆子)等，約在嘉慶年間傳入施南府。這些聲腔與恩施本地的語言、民風(fēng)民俗、揚(yáng)琴、民歌小調(diào)相互融合、滲透，并不斷演變，逐步形成了具有鄂西南獨(dú)特風(fēng)格的地方劇種—南劇1。

南劇在逐步成熟的過程中，不斷涌現(xiàn)出大批杰出的表演藝人和世代傳承的南劇科班，如蔡鳳樓、李玉尤、張玉福、徐雙慶、徐玉壽等，先后開辦了鳳鳴班、金松班、天元班、連升班、玉福班、云慶班、同慶班、紅旗科班等南劇科班，這些藝人和連綿不斷的科班，為南劇的傳承和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用2。由于南劇產(chǎn)生于巴、楚的結(jié)合部，所以南劇也是研究恩施州少數(shù)民族歷史和巴、楚文化的區(qū)別與聯(lián)系的重要史料和創(chuàng)新資源。

南劇劇目豐富，號(hào)稱八百出，現(xiàn)存資料約六百出。較流行的約三百出，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。

南劇行當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，各行當(dāng)均文武兼?zhèn)洹⒈硌萆衔膽蛭涑⒋笫执竽_、尤重做功，人物造型注重扮裝。但鑒于各地南劇藝人的去世和戲班消失等現(xiàn)狀，急需對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)。

二、南劇《西蘭卡普》之特色

(一)西蘭卡普與《西蘭卡普》

西蘭卡普，漢語為“土花鋪蓋”之意，是土家族民間的家庭手工織錦，以其獨(dú)特的工藝和美妙的構(gòu)圖被列為中國五大織錦之一。這樣一出劇 ，可以說是從“形”到“神”將這兩種土家特色的藝術(shù)巧妙結(jié)合起來。該劇講述的是一個(gè)流傳在土家族地區(qū)的民間故事，以這個(gè)故事為貫穿，展現(xiàn)了許多富于土家風(fēng)情的場面，如織錦、對(duì)歌、擺手舞、跳喪、哭嫁等。劇情描述的是傳說在美麗的土家村寨里有一個(gè)心靈手巧的姑娘西蘭與其心上人卡普凄美的愛情故事，西蘭織錦的手藝十分高超，世上之物都能從她手上織出，唯獨(dú)沒有織出白果花，因?yàn)槭郎系娜硕嘉丛娺^此花，它半夜才開花，并要女子裸體與之比美，而在神樹面前裸體是土家族的大忌，且要處以死刑。王爺因想要取西蘭為妾，便刁難西蘭，要她在一定期限內(nèi)織出白果花，如果不能，便要納其為妾。西蘭為了能織出此花，冒險(xiǎn)比美，在落英繽紛的白果樹下織錦，這樣的場面很美，西蘭必定要死，所以舞臺(tái)呈現(xiàn)的美就糅合了一種悲壯，每個(gè)人都會(huì)對(duì)西蘭肅然起敬。該劇展開了一幅清新質(zhì)樸的土家風(fēng)情畫卷,讓我們充分領(lǐng)略到土家族的古老文明。這出戲的意義不僅僅在于展現(xiàn)，更在于傳承和創(chuàng)新,在當(dāng)今的戲曲世界，它是一陣清風(fēng)，在民族藝苑里，它更是一枝奇葩。

(二)創(chuàng)作手法的創(chuàng)新

1.唱腔風(fēng)格的改進(jìn)

南劇《西蘭卡普》在唱腔上一改傳統(tǒng)南劇單純的粗獷、豪放的唱腔風(fēng)格，增添了符合戲曲人物性格的唱腔，例如西蘭的唱腔就帶有婉轉(zhuǎn)、柔美的唱腔特點(diǎn)，卡普的唱腔熱情奔放；王爺?shù)某煌?yán)肅穆；這樣也更好的詮釋了人物的性格特點(diǎn)，一改傳統(tǒng)南劇單一的唱腔風(fēng)格，同時(shí)，更易上口，富于演唱，使得原本呆板的南劇唱腔變得活潑，清新起來。

2.融入土家族民間歌舞音樂

土家族民間音樂粗獷、豪放，具有強(qiáng)烈的恩施地域特色，是勤勞、樸實(shí)的土家人民在長期地生活勞動(dòng)中創(chuàng)造出的優(yōu)秀民間文化。土家族的民間歌舞音樂從總體上來說，具有隨意、通俗、質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)，擁有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。此劇大膽吸收融入了符合土家人欣賞趨向的民間音樂，因而音樂更加通俗易懂、樸實(shí)敦厚、清新動(dòng)聽。該劇的一些音樂采用了土家民歌《繡香袋》，改編了歌詞，既富有新意，又體現(xiàn)了土家民歌特點(diǎn)。譜例如下：

《繡香袋》在調(diào)式上采用四度三音列的方法判斷，結(jié)束在la音，是羽調(diào)式結(jié)構(gòu)3。羽群體下行的re do…la終止，以上方小三度音緊靠終止音，形成主音上方是一個(gè)明確的降三音性質(zhì)的小三度音程，這是一個(gè)具有輕柔感的終止音程。因此，該南劇在音樂上也增添了幾分柔美。

該劇的成功之處即加入了徵羽調(diào)式群體的民歌，之所以該劇能夠融入《繡香袋》這樣的曲調(diào)，也是由于漢劇西皮中出現(xiàn)了羽音列群體的因素，因而能夠使土家民歌融入到南劇中。此外，恩施土家族大部分民歌是徵羽兩群體的交融如《龍船調(diào)》《黃四姐》等，漢劇中也存在徵羽交融的調(diào)式，這是由于湖北處在中部地區(qū)，結(jié)合了秦嶺以北民歌的徵調(diào)式形成了徵羽交融的調(diào)式結(jié)構(gòu)，因此將土家族民歌加進(jìn)南劇也完全吻合了調(diào)式結(jié)構(gòu)。下面來分析一下漢劇快西皮，譜例如下：

該劇B句為徵終止，C句為羽終止，B’句為徵終止，為徵羽交融的調(diào)式結(jié)構(gòu)。由此可見，該劇突破了傳統(tǒng)南劇具有力度性的調(diào)式結(jié)構(gòu)，在調(diào)式上更加趨向土家民歌羽調(diào)式結(jié)構(gòu)，因而也更加柔美、婉轉(zhuǎn)，更加符合土家群眾的欣賞習(xí)慣。

其次，在該劇中融入了土家族的擺手舞，擺手舞是土家族祭祀祈禱的一種活動(dòng)，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動(dòng)。土家人在擺手活動(dòng)中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的攻績，展示土家先民的生活場景，整個(gè)活動(dòng)都著有濃厚的祖先崇拜痕跡。該劇不僅展現(xiàn)了擺手舞的熱鬧場面，并且更加藝術(shù)化的伴有歌唱來歌頌人們的幸福生活。

再次，在西蘭處以死刑被烈火焚燒時(shí)，又引入了“跳喪”這一土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗。跳喪是土家人特有的喪葬習(xí)俗，又叫“撒爾活”。這種在亡靈前跳一夜喪鼓舞習(xí)俗傳說是由巴人傳下來的。在陣陣鑼鼓聲中，土家兒女圍著烈火中的西蘭跳喪，西蘭的死是悲壯的，但是對(duì)于死，人們又是樂觀的，在跳喪中祈福西蘭，緬懷死者鼓勵(lì)生者，因此，更增添了土家族人的樂觀主義精神，更融入了一種悲壯的美。

3、語言更加通俗、貼近時(shí)代

該劇開幕時(shí)就采用土家語“子噶多，里噶多啊…”將觀眾帶入了一種神秘的境界，劇種的一些對(duì)白也用了土家語言，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在服飾方面，穿著的是土家族的民族服飾，土家族的織錦—西蘭卡普，隨處可見，一改傳統(tǒng)南劇中的白布青衣的單調(diào)著裝，也避免了臉譜的程式化演出，在視覺上給觀眾一種耳目一新的感覺。

(三)《西蘭卡普》演出之好評(píng)

《西蘭卡普》的成功演出得到了群眾的一致好評(píng)，筆者采訪了當(dāng)?shù)厝罕姡S多觀眾由衷的贊嘆：“古典戲又回到我們生活中來了，有看頭！”2006年，作為“八藝節(jié)”候選劇目，來鳳縣南劇團(tuán)演出的大型民族傳奇南劇《西蘭卡普》，以原汁原味的說唱調(diào)子、本土本鄉(xiāng)的穿著打扮、哀婉動(dòng)人的舞臺(tái)情景感動(dòng)觀眾，被有關(guān)專家贊為“清新質(zhì)樸的土家風(fēng)情畫卷、湖北的‘梁祝’、土家族的‘阿詩瑪’。2006年，該劇榮獲第八屆楚天文華獎(jiǎng)導(dǎo)演二等獎(jiǎng)、音樂創(chuàng)作三等獎(jiǎng)、舞臺(tái)美術(shù)二等獎(jiǎng)、表演三等獎(jiǎng)、劇作三等獎(jiǎng)5項(xiàng)殊榮4。

三、從新南劇《西蘭卡普》到南劇的繼承保護(hù)與發(fā)展

(一)營造良好的“生態(tài)環(huán)境”

《西蘭卡普》的成功演出，實(shí)踐說明了南劇的生命力還有煥發(fā)的潛在空間。南劇可以在發(fā)掘本體特色的基礎(chǔ)上追求新變、發(fā)展，從民族民間文化中汲取靈感，將俗性因子升華為精妙藝術(shù)，熔煉雅俗，詩樂舞融匯，可以說是南劇現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的特質(zhì)，南劇在戲曲化、歌舞化、現(xiàn)代化的藝術(shù)追求道路上，可望形成新的亮點(diǎn)。

任何一種持久的文化現(xiàn)象都是具有自己特殊的“生態(tài)環(huán)境”。保護(hù)無形文化遺產(chǎn)，首先是要保護(hù)其“生態(tài)環(huán)境”。如果要保護(hù)鄂西的民間戲劇傳統(tǒng)，使之流傳下去，只記錄、錄音、攝像是不夠的，必須設(shè)法保護(hù)南劇基本的生態(tài)環(huán)境，在新語境中探索藝術(shù)運(yùn)作方式，它才能夠存活并發(fā)展下去。歷史悠久的南劇用口耳相傳的方式在民間生存、發(fā)展，是典型的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前除來鳳和咸豐縣南劇團(tuán)處境稍好之外，鄂西各地都處于瀕危狀態(tài)，亟待搶救和保護(hù)，目前急需凝聚、整合多方力量，進(jìn)一步發(fā)掘南劇藝術(shù)文化遺存，積極籌劃爭取將南劇列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃，采取有效的對(duì)策措施進(jìn)行搶救和傳承弘揚(yáng)。

(二)塑造民俗文化旅游資源

南劇藝術(shù)是活態(tài)的無形文化資源，它在民俗應(yīng)用方面的價(jià)值、意義與前景相當(dāng)可觀。民俗旅游具有廣闊的前景，南劇流傳的鄂西民族地區(qū)需要進(jìn)一步研發(fā)民俗旅游產(chǎn)業(yè)功能與特色，南劇可以作為民俗文化旅游資源得到保護(hù)、開發(fā)、利用。如將南劇民俗旅游資源開發(fā)與人文旅游景觀資源結(jié)合，尋求優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。來鳳縣可以打造“南劇之鄉(xiāng)”的宣傳，讓這一美稱及其特定內(nèi)涵參與構(gòu)筑地方旅游特色。鄂西土司時(shí)代的一些建筑群還保留了古戲臺(tái)，可以在修繕的基礎(chǔ)上發(fā)揮戲臺(tái)的演出功能，新建景區(qū)可以設(shè)計(jì)廟臺(tái)、祠臺(tái)、家班(私宅)戲臺(tái)等，這兩種方式都讓南劇演出成為建筑景觀旅游的有機(jī)組成部分，還原南劇獨(dú)具風(fēng)采的劇場情景。民族藝術(shù)作為活的無形文化資源，在民俗應(yīng)用方面的意義與前景相當(dāng)可觀，南劇深厚的文化內(nèi)涵與自然風(fēng)光、文物古跡可望結(jié)合，展現(xiàn)藝術(shù)和民俗的絢麗姿采。

(三)注重南劇的教育與普及

戲曲教育在素質(zhì)教育中功能的發(fā)揮，還需要采取有力措施鼓勵(lì)劇團(tuán)進(jìn)校園，讓學(xué)生進(jìn)劇場，面向民間戲劇的現(xiàn)代發(fā)展培育觀眾。希望鄂西、湖北的鄉(xiāng)土教育把包括南劇在內(nèi)的戲曲文化引入同學(xué)們的視野，通過鄉(xiāng)土民俗文化教育，培育新一代南劇觀眾，當(dāng)然這需要整合教育資源，有效地開展教學(xué)、講座和示范演出活動(dòng)，組織學(xué)生興趣小組，編演適合提高青少年審美欣賞能力的劇目和節(jié)目。在2006年中國第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”之際，國家正式公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湖北的漢劇、楚劇和荊州花鼓戲入選。國家和省、市啟動(dòng)的民族民間文化保護(hù)工程將持續(xù)下去，我們期待著南劇這一根植于鄂西民族地區(qū)的古老劇種再現(xiàn)生機(jī)。

結(jié)語

《西南卡普》的成功演出，給南劇發(fā)展指明了一條新的道路，在振興南劇發(fā)展的道路上，不僅劇本、音樂、唱腔、民族元素、舞美燈光等要素要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展來創(chuàng)新，更要加強(qiáng)南劇在民眾中的普及工作，將本土特色的地方劇真正融入到人民群眾的生活中，成為土家人民喜聞樂道的民俗活動(dòng)，并將其發(fā)展成為民俗特色的旅游產(chǎn)業(yè)，這一朵土家族的奇葩一定會(huì)煥發(fā)出綿綿不斷的光彩。

注釋：

1.田世高.《土家族音樂概論》.中央民族大學(xué)出版社，2002年6月.第32頁.

2.劉紹華.《南劇音樂在探索》.《民族大家庭》.2009年第3期.第56頁.

3.劉正維.《中國民族音樂形態(tài)學(xué)》.西南師范大學(xué)出版社，2007年8月第一版，第25頁.

4.秦?cái)⒊?《來鳳縣南劇創(chuàng)作十年不輟》.《恩施日?qǐng)?bào)》2006年6月12日第四版.

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