日照市大學城六所高等院校學生道德價值觀現狀調查分析與啟示

李曉冉 朱慶妮

摘? 要：本文通過對日照市大學城六所高等院校學生道德價值觀的調查實證分析，從道德價值目標、道德價值動機、道德價值手段和道德價值效果四方面揭示了當前日照市高校學生道德價值觀的現狀和特點，并探討加強高校學生道德價值觀教育的對策。

關鍵詞：道德價值觀;研究方法;德育

一、研究方法

本文擬嘗試性地利用現有研究模型，對日照大學城六所高校學生道德價值觀結構的四個方面進行實證研究，以期為當前高校學生思想道德教育提供借鑒。本研究以日照大學城六所高校學生1000名學生為對象，采用形容詞選擇法，由被試者在提供的道德形容詞列表中選擇符合要求的五個形容詞，并按符合程度由高到低進行排序。回收有效問卷960份，有效率為96%。問卷回收后進行統一編碼，問卷調查數據利用SPSS15.0進行數據統計與分析。

二、調查結果及分析

（一）道德價值目標的選擇。問題是“什么樣的道德目標在我心目中最有價值或最無價值”等，是個體道德價值觀結構中的核心成分，決定著個體道德價值觀的基本取向，也表明著高校學生的道德價值追求。為了準確了解大學生道德目標價值取向，列出了20項正向道德目標和20項反向道德目標，讓學生按自己的價值判斷來選擇。從有關道德目標的調查結果，可得如下啟示：

第一，高校學生認為最有價值的道德目標前五位依次是孝順、自信、責任心、守信、誠實。孝順作為我國的傳統美德是現代高校學生最為認可的道德目標，這說明高校學生都體會到父母養育子女的辛苦，這與當前社會越來越重視傳統文化。但是研究也發現社會所提倡的另外一些道德價值目標在今天的高校學生中已不受重視，例如，“簡樸”（第18位）、“忠貞”（第19位）等道德價值目標在當代高校學生心目中均放在無足輕重的地位。而且，“勤儉”這一中國傳統美德已被排在最末位。第二，從高校學生對最無價值的道德目標的排序上可以看出，排在前面的惡德詞中有陰險（第1位）、虛偽（第2位），說明高校學生可能最討厭對待別人說一套做一套，甚至背后陷害別人的人。而另外一些行為，如順從（第16位）、懶惰（第18位），雖然也不值得提倡，但是由于更加偏重于自身，而沒有較明顯的干擾到別人，所以高校學生將它們排在不太令人討厭的位置。

（二）道德價值動機的選擇。問題是“我為什么要追求某種道德生活目標”等。即便追求相同的道德生活目標的人，其道德動機可能也是不一致的。為了準確了解高校學生道德動機取向，我們列出了20項正向道德動機和20項反向道德目標，讓學生按自己的價值判斷來選擇。可得如下啟示：

第一，從這些道德動機上可以看出，對高校學生影響最大的道德動機是人格高尚（第1位）、帶來幸福（第2位），這說明高校學生選擇某些道德目標的動機主要是指向自身的，即選擇了符合自身原則的道德目標從而可以使自己的內心獲得安寧，并完善自我。第二，從高校學生討厭惡德或惡行的原因上可以看出，他們最討厭的前三位的原因都集中在損害他人的利益上，如損人利己等。而自我陶醉（第18位）、貪圖享樂（第6位）等單純的為了滿足自身的愿望而出現的惡德或惡行則被排在了較不重要的位置上，這說明高校學生認為滿足自身欲望但并不傷害他人的動機雖然討厭但并不如蓄意傷害他人那樣令人反感。

（三）道德價值手段的選擇。問題是“我應以什么樣的手段或方法去實現我追求的道德生活目標才最有價值”等。為了準確了解高校學生道德手段取向，我們列出了10項正向道德手段和10項反向道德手段供學生選擇，得出以下結論：

第一，從高校學生選擇的這些最可取的行為手段上可以看出，他們最為欣賞的手段是勇于負責。責任意識在現代社會中體現出越來越重要的價值，在工作和生活中能夠敢做敢當的人較容易獲得他人的好感并取得更高的社會評價。本次研究還發現，一些傳統意義上的行為方式已經不太受人重視，如見義勇為（第9位）、大公無私（第10位）等。第二，從排名前三位的手段（陰謀詭計、不擇手段、陽奉陰違）中可以看出，某些居心叵測，表里不一的行為方式最為高校學生所厭惡。而另外一些行為手段，如默默無聞（第10位）、謙恭順從（第8位），被高校學生排在了較不令人討厭的位次上，說明高校學生對這些行為手段的容忍程度較高，在某些情況下甚至是可以理解的。

（四）道德價值效果的選擇。問題是“我（或者他人）的道德行為是否產生了有價值的效果”。為了調查高校學生對行為效果的認同程度，我們列出了10項正向道德效果，同時，列出10項反向道德手段讓學生選擇，并分別按其效果的強度排列，并得出如下結論：

（1）對于高校學生來說人際關系的和諧融洽（團結和諧、彼此理解）是他們最希望達到的效果，這可能說明人與人之間的關系在高校學生的心目中占據了重要的位置。而一些只為了他人的效果如榜樣示范（第9位）、他人快樂（第10位）被高校學生排在了最不重要的位置上，這說明高校學生還是希望自己實踐道德最終可以達到雙贏的效果。（2）與高校學生最希望看到的道德效果相對的，他們最不希望看到的效果是人際關系的不融洽，這同樣能夠說明人與人之間的關系在高校學生的心目中占據了重要的位置。而一些僅僅局限于自己的道德行為效果，如自我表現（第10位）、自我損傷（第8位），則被排在了較不重要的位置上。這都說明了人際關系在高校學生心目中的重要性，實踐道德行為最終是為了避免人與人之間的矛盾與沖突，促進人際關系的和諧。

三、德育建議

（一）建立合理的道德目標系統。從當前高校學生對道德目標的選擇上看，社會所提倡的一些道德價值目標在今天的高校學生中已不受重視，尤其是“勤儉”這一中國傳統美德已被排在最末位，這是高校德育系統應該警惕和注意的地方。高校應該提供機會，幫助學生逐漸養成勤儉節約的好習慣。

（二）培養學生正確的道德動機。調查結果顯示，“追逐金錢”、“升官晉級”等動機較不讓人討厭，這體現出高校學生對人們和自身追逐金錢和權利的欲望上的容忍，也反應出社會上的官本位潮流與拜金主義的盛行也影響到了高校學生對道德的選擇。現在許多學生甚至認為通過做投機取巧的事情而獲得錢和權是有本事的。學校德育系統要警惕學生在金錢和權利欲望上的過度膨脹，給與正面的引導。

（三）引導學生采用合理的手段。從調查結果上可以看出，一些傳統意義上的行為方式如“見義勇為”、“大公無私”等已經不太受人重視，而“明哲保身”等手段則最讓高校學生所理解。高等院校德育系統要根據這些實際情況開展宣傳和實踐活動，并設計情境讓學生真正參與其中，在分享和助人中獲得內心的滿足和成就感，從而養成他們樂于助人、勇于奉獻的好習慣。

（四）教育學生正確認識道德效果。對于高校學生來說，人際關系的和諧融洽是他們最希望達到的效果，高校學生更加希望自己的所作所為能夠對雙方造成影響，促進人際和諧，而非單純地為了自己或為了他人。高校學生應根據這些特點，合理引導學生，要讓學生在實際的工作和學習中切身體會到道德的正面效果，教育學生用正確的方式實踐道德可以最終利人利己，達到雙贏的效果。

參考文獻：

[1] 黃希庭.當代中國青年價值觀與教育[M].成都：四川教育出版社，1994，6：147-148.

[2] 李紅.道德價值觀的結構及其教育模式[J].教育研究，1994（10）：36-40.