近現代經濟正義思想初探

李駿杰

西安建筑科技大學 710001

近現代經濟正義思想初探

李駿杰

西安建筑科技大學 710001

本文通過對近現代經濟正義觀的解讀和追溯，在對功利主義，新自由主義，羅爾斯正義觀及福利經濟學正義觀的揚棄同時結合我國國情，提供一種新的視角，去看待社會，反思我國社會主義市場經濟條件下情況及治理理論，在經濟，社會，個人之間的關系中，尋求平衡點。努力溝通經濟學與倫理學之間的關系，拓寬當代經濟學的發展，摒棄狹隘片面的不符合時代潮流的觀念，結合經濟學和哲學的工具，在經濟學問題塔倫中重建了倫理層面，同時以最大多數人的福利得到最大限度的提高為目的，結合實際情況分析以我國為例的發展中國家面臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑，讓個人和社會都得到全面的發展，并在其中探究對我國正義理論體系的建構有益的思想理論。

功利主義；新自由主義；羅爾斯正義觀；福利經濟學正義觀倫理層面

一．經濟正義的概念

1.1 經濟正義的范疇

正義和善有著密切的聯系擔憂有所區分，善主要是從人性而言，追求的是美崇高的道德境界。在中國古代而言即為圣賢。顯然，任何社會都需要這樣的善，大多數社會成員都景仰這樣的善，但達到至善境界的永遠只能是少數人。善超越了經濟的范疇，作為一種純粹的倫理而存在，而正義與之不同的地方在于，正義側重于從制度、秩序、法則、權利、整體的角度來把握人的行為選擇的合理性和正當性，無論人們道德境界高下都必須服從正義的要求。爭議中式社會成員之間利益合理化，權利和義務的對應化，付出和匯報的對稱化，公平分配與需求的平衡化。

1.2 經濟正義的維度

第一，權力自主。經濟人享有并自主行使自己的財產權利，和與之相應的義務；

第二，公平分配。經濟正義注重分配正義，分配正義重視發展過程中的資源分配即過程正義，和最大多數人福利增長的人道主義關懷；

第三，主觀心態。社會成員心理預期的滿足程度，有賴于人們在經濟活動中萌生的正義感和認同感；

第四，人性本質。經濟正義最根本的是指人在一定的經濟關系中獲得自由和解放，實現自己的本質，求得全面發展。

二．近現代經濟正義的代表思想

2.1 功利主義正義觀

邊沁、穆勒：經濟正義是以功利原則為基礎的個人權利。經濟正義應歸于自我和他人的權利，不應偏重制度性的東西、偏重契約、偏重形式，而忽略其實質性的內容，忽略人的經濟正義要求的傾向。把“功利優先”作為統攝正義的第一原則，而把契約降為派生的次要原則之一。正義是直接從功利原則引伸出來的，正義原則服從于功利原則。在次要原則發生沖突的場合，正義與否要取決于第一原則。邊沁的功利原理有兩個出發點和前提：第一，功利原理或最大幸福原理;第二，自利選擇原理。關于功利原理，邊沁認為，人們一切行為的準則取決于是增進幸福抑或減少幸福的傾向。不僅私人行為受這一原理支配，政府的一切措施也要據此行事。按照邊沁的看法，社會是由各個人構成的團體，其中每個人可以看作是組成社會的一分子。社會全體的幸福是由組成此社會的個人的幸福的總和。社會的幸福是以最大多數的最大幸福來衡量的。

2.2 新自由主義正義觀

新自由主義是一種經濟和政治學思潮，它反對國家和政府對經濟的不必要干預，強調自由市場的重要性。但不同于經典自由主義，它提倡社會市場經濟，即政府只對經濟起調節以及規定市場活動的框架條件。作用在國際政策上，強調開放國際市場，支持全球性的自由貿易和國際分工。新自由主義者反對社會主義，貿易保護主義，環境保護主義和民粹主義，認為這會妨礙個人自由。主要內容是以下幾點：1.市場是完全自由的競爭。2.倡導個人主義第。3.提倡自由放任的市場經濟。4.支持發揮“看不見的手”的力量。5.反對國家過多干預經濟。6.主張私有化。

新自由主義流派有的在提出自己的觀點時，或多或少也觸及資本主義經濟政治制度的缺陷。但從整體上說，新自由主義經濟流派只描述經濟現象及其表面聯系，不可能、不愿意也不敢去觸及資本主義經濟的本質。

2.3 福利經濟學的經濟正義觀

三．經濟正義思想對現代社會的借鑒與啟示

3.1 唯GDP經濟觀念的片面性

對GDP的追捧,反映的是發展這個硬道理。在特定歷史時期,經濟增長的要求十分迫切,也符合大多數人的愿望。但在追求發展速度的同時,也帶來了不少問題,犧牲了很多東西,比如環境和安全,比如公平和正義。當GDP成了政績考核的最重要指標,就異化為唯GDP主義。

即使只作為一項經濟指標,GDP也是有缺陷的,比如,它無法準確反映一國的富裕程度和創新能力,沒有剔除重復和有害的發展。GDP可以代表很多東西,但也有很多東西無法代表。GDP代表不了人均財富、代表不了人民實際生活水平、更代表不了人民的幸福感。經濟總量的增長,并不意味著人均財富的增長,也不必然帶來社會的公平和正義。先要效率再講公平的做法,也被證明是不可行的。有害的發展,會對生態環境和社會和諧造成無法彌補的傷害。因此,當我們的GDP已經躋身世界第二時候,對改善民生的呼吁、對公平正義的要求,也變得尤為強烈。

對唯GDP主義的反思,已經進行了很多年。中央也要求,要轉變經濟發展方式,提高經濟增長的質量和效益,發展結果讓人民共享。但是,“轉方式”并不是說轉就能轉過來的,在很多地方,這一轉變并未破題。表面的口號是另一回事,一些地方領導更看重的,還是招商引資、大上項目、土地財政。GDP,也被一些網友戲稱為“搞地皮”。聯系目前一些熱點事件,這種發展思維仍相當普遍:形象工程、政績工程仍在不斷上馬；全民招商的鬧劇,還在推陳出新；土地財政指引下的強制拆遷,正在不斷上升為悲劇和慘劇；搞面子工程的升遷有路,干民生實事的卻被迫“靠邊站”。這樣的政績導向,儼然形成了逆淘汰。科學的政績考核體系能夠生成健康的官員政績觀，健康的政績觀又是一個地方能否和諧發展、永續發展的關鍵。革除政績考核體系中的種種弊端，關系到和諧社會的宏大命題能否盡早實現。因此，我們要努力樹立科學的政績觀。

[1]甘紹平,余涌主編.應用倫理學教程[M].北京:中國社會出版社,2008.12

[2]羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會科學出版社2001年6月第一版

[3](印)阿瑪蒂亞·森.倫理學與經濟學[M].王宇,王文玉譯.北京:商務印書館,2000

[4](印)阿瑪蒂亞·森,以自由看待發展[M].任賾,于真譯.北京:中國人民大學出版社,2009