中國水墨的傳承與發(fā)展

◎汪海燕

中國水墨的傳承與發(fā)展

◎汪海燕

水墨畫是中國傳統(tǒng)文化的一種,歷經(jīng)了悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以及人們審美意識(shí)的提高，中國水墨逐漸從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代， 越來越能表達(dá)現(xiàn)代人的精神需求，貼近現(xiàn)代生活。再加上受西方繪畫藝術(shù)的影響，中國水墨在表現(xiàn)形式上愈來愈像多元化發(fā)展，中國水墨如何緊隨時(shí)代，傳統(tǒng)和現(xiàn)代二者如何更好地協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)中國水墨如何更好地傳承和發(fā)展，一直是現(xiàn)代水墨畫家思考和研究的問題。

傳統(tǒng)水墨 現(xiàn)代水墨 發(fā)展

中國畫是一個(gè)龐大的藝術(shù)體系，水墨畫在其中占有著重要一席之地。簡單地說水墨就是水與墨的融合。追求墨色的變化達(dá)到神韻的效果。隨著西畫東進(jìn)，大量的中國畫家希望通過向西方現(xiàn)代藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí)，他們打破傳統(tǒng)，探索著一條從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的水墨發(fā)展路徑。傳統(tǒng)水墨畫即傳統(tǒng)的文人畫，從傳統(tǒng)水墨到現(xiàn)代水墨的發(fā)展中，在立足傳統(tǒng)與打破傳統(tǒng)，結(jié)合西方繪畫特點(diǎn)的筆墨、色彩、造型、內(nèi)容等方面進(jìn)行探索研究。在本質(zhì)上現(xiàn)代水墨與傳統(tǒng)水墨是息息相關(guān)。

一、傳統(tǒng)文人畫的審美取向

傳統(tǒng)水墨即傳統(tǒng)文人畫，屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要一支，傳統(tǒng)文人畫是在封建社會(huì)正走向衰落，隨著社會(huì)矛盾的日漸尖銳，文人士大夫?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生；現(xiàn)代水墨畫舉著反傳統(tǒng)、反美學(xué)的旗幟出現(xiàn)了，它的根本出發(fā)點(diǎn)是打破一切的傳統(tǒng)，再加上受西方文化的影響和強(qiáng)烈沖擊，中國社會(huì)的劇烈變革時(shí)期出現(xiàn)的。

到了近代，很多美術(shù)理論家較為準(zhǔn)確地論述了傳統(tǒng)文人畫的美學(xué)觀點(diǎn)：中國畫受宗教影響深遠(yuǎn)，無論畫家是否是士大夫身份。從盛唐開始，文人士大夫無不為脫離宗教與帝王的約束而奮斗，追求自由自在的發(fā)展。其中最具代表性的要數(shù)宋代中期墨戲畫興盛之際。傳統(tǒng)繪畫美學(xué)觀受宗教、帝王的審美趣味影響，在思想上得到了解放，從而取得了自由自在的發(fā)展，“悅?cè)恕焙汀白阋詾闃贰笔翘K軾在《蘇東坡集》中所說的繪畫的價(jià)值所在，繪畫是畫家用來寄托情感，抒發(fā)意氣，作為個(gè)人的愛好存在。董其昌在以禪論畫時(shí)也說：繪畫的目的是自娛以及表達(dá)情感，是純粹的藝術(shù)表達(dá)。它的原則不是為他人服務(wù)和也不是為了宮廷和達(dá)官貴人服務(wù)。它的主要陣營是以文人士大夫、高人逸士以及雖居官位心但心存隱逸、又非貴族的畫家為。藝術(shù)是純粹的，以純粹的藝術(shù)創(chuàng)作為目的，藝術(shù)就是藝術(shù)本身，是藝術(shù)家個(gè)體的事情，而不再受到種種因素的制約，這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代水墨畫“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)是相一致的。

二、現(xiàn)代水墨在題材上的革新

不同時(shí)期，不同背景下畫家筆下所描繪的內(nèi)容是不同的。傳統(tǒng)水墨畫家們希望通過繪畫來寄托自己的情感和對(duì)大自然生活得向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與批判。在題材上大多為高山、漁隱、梅、蘭、竹、菊、之類；描繪眼睛所看到的景色那么簡單，以及心中的感受。這些景物不單單是景色那么簡單，而是代表了一種高尚的情操。象征了君子的清高文雅，其中有陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”；有蘇軾作直竹曰“竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生”。

現(xiàn)代水墨畫和傳統(tǒng)水墨相比較，在內(nèi)容上更加的擴(kuò)大化，很多以往沒有涉及的題材融入到現(xiàn)代繪畫中，尤其是在粉碎“四人幫”后，由強(qiáng)調(diào)政治化的表現(xiàn)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為非政治化，作品的情感表現(xiàn)更加被突出，形式美也愈發(fā)顯現(xiàn)；無論是大的宇宙世界，還是近距離的小景；無論是描繪人物還是宗教題材等等；還是在表現(xiàn)水墨時(shí)內(nèi)容上關(guān)注自我與現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)身與心、生與死，潛意思與意思、自我與超越等等復(fù)雜的精神矛盾進(jìn)行探詢；或者傳統(tǒng)水墨畫筆法很難表現(xiàn)的現(xiàn)代諸如鋼筋水泥玻璃的都市景觀，從整體看，水墨畫在題材上已經(jīng)突破傳統(tǒng)的符號(hào)象征體系，越來越趨向多元化、個(gè)性化，也突破了上世紀(jì)五十年代以來形成的“新傳統(tǒng)”的范圍；涉及的內(nèi)容也越來越廣?，F(xiàn)代水墨畫表達(dá)了現(xiàn)代中國人的人生態(tài)度與價(jià)值觀，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的一種新的精神面貌。

三、現(xiàn)代水墨在筆墨技法上的變革

在中西方文化藝術(shù)的強(qiáng)烈刺激下，現(xiàn)代水墨在吸取西方的筆墨、色彩、造型等形式，在立足傳統(tǒng)又改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式中孕育而生。面對(duì)傳統(tǒng)水墨遭受的西方?jīng)_擊而面臨的困進(jìn)，現(xiàn)代水墨畫家們一反傳統(tǒng)水墨中的筆墨“骨法”與造型密切相關(guān)的“骨相結(jié)構(gòu)”、“墨分五色”、造型上強(qiáng)調(diào)“遺貌取神”、“神采為上”的觀念，西方現(xiàn)代藝術(shù)的一些觀念越來越被接受，西方繪畫流派以及觀點(diǎn)，西方藝術(shù)的構(gòu)成、色彩、肌理等等，現(xiàn)代中國畫家各取所需，吸收和借鑒，不斷地進(jìn)行探索和革新，走出一條屬于自己的藝術(shù)道路。張大千在繪畫上一直主張師法古人、師萬物、師造化，才能達(dá)到“師心為的”的境界。他師法古人卻不照抄古人，將傳統(tǒng)文化很好地繼承下來，但同時(shí)開辟了一條創(chuàng)新的繪畫道路，他在中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更好地將潑墨進(jìn)行了創(chuàng)新，以及創(chuàng)造了潑彩，而且長期的創(chuàng)作過程中，他把宣紙的質(zhì)地也進(jìn)行了很好的改良。從材料、表現(xiàn)手法上來看，現(xiàn)代水墨則不再拘泥于中國傳統(tǒng)水墨畫中的使用筆、墨、紙、硯等材料而取中西融合的道路，新材料的引入使水墨語言不斷豐富。

多元化的新材料和新技法被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用到在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)因此而受到改變，新的藝術(shù)空間和語言被開拓，藝術(shù)家們探求各種材料的新特性，從而尋找新的表現(xiàn)技法。綜合材料的運(yùn)用范疇因?yàn)楝F(xiàn)代審美意識(shí)的介入，而變得更加寬廣，傳統(tǒng)繪畫材料和工具以及表現(xiàn)手法的局限性有所突破，繪畫表現(xiàn)新領(lǐng)域和新空間拓展開來，表現(xiàn)的手法上亦更加多樣化，有使用綜合材料與綜合技法兩類：綜合材料制作，以往的繪畫材料只是充當(dāng)媒介作用，現(xiàn)代繪畫將材料也表現(xiàn)在內(nèi)容上，如此，在畫家的精神寄托下，使得一定的材質(zhì)被賦予了富有深層意味的內(nèi)涵。所以，材質(zhì)也具有了獨(dú)立的審美對(duì)象，變成一種新的繪畫語言形式。比如畫家胡信，他用水墨、礦物質(zhì)顏料、麻紙、泥土、沙子、金箔、銀粉等綜合材料來制作藝術(shù)作品。用獨(dú)特的技法和特殊的材料來表現(xiàn)藝術(shù)家自我意識(shí)的空靈境界，畫面因材料的肌理效果而變得更加豐富，現(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開了距離，現(xiàn)代水墨的變現(xiàn)語言變得更加豐富。

綜上所述，現(xiàn)代中國水墨畫家的積極的探索，使得中國現(xiàn)代水墨畫出現(xiàn)新的境界與契機(jī)，中國水墨的審美價(jià)值愈發(fā)提高，中國水墨它作為中華民族身份的一個(gè)代表性符號(hào)，如何做到更好地傳承和發(fā)展，是每位中國水墨畫家使命。在傳承和創(chuàng)新的過程中畫家們不斷創(chuàng)作出各種表現(xiàn)形式和語言，形式各異的風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生，現(xiàn)代水墨走著一條適合國情的發(fā)展道路。

[1] 韓瑋 （著）。《中國畫構(gòu)圖藝術(shù)》。山東美術(shù)出版社，2002年1月，第1版。

[2] 吳悅石 著. 《說虛實(shí)》.中國電子商務(wù)，2006年，09期.

[3] 呂 澎著 《溪山清遠(yuǎn)》 中國人民大學(xué)出版社 2004年4月版

[4] 周永家 (編).《現(xiàn)代水墨人物畫技法研究》.人民美術(shù)出版社,2003年5月,第1版

[5] 王耀庭 (著).《中國傳統(tǒng)水墨畫學(xué)習(xí)叢書》.吉林美術(shù)出版社,2004年4月,第1版

（作者單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）