藏傳唐卡藝術(shù)初探

◎高 媛

藏傳唐卡藝術(shù)初探

◎高 媛

近年來，隨著青藏鐵路的通車和西藏旅游的發(fā)展，藏傳佛教越來越被中部和東部地區(qū)漢族人民所接受。而藏傳佛教的一大藝術(shù)種類——唐卡也開始進(jìn)入廣大藝術(shù)愛好者的研究和收藏范疇。本文主要對唐卡這種被歷史所沉淀下來的少數(shù)民族藝術(shù)做一種新的介紹和詮釋，希望這種傳承數(shù)千年的藝術(shù)得到更好的保護(hù)和被公眾所接受了解。

唐卡 繪畫藝術(shù) 藏傳佛教

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書，也是藏名族的宗教文化在千百年來的發(fā)展中積累的重要文化遺產(chǎn)。“唐卡”是藏語。“唐”的含意與空間有關(guān)，表示廣袤無邊，“卡”指的是空白被填補(bǔ)。

唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。在藏區(qū)任何一座佛教寺院大殿內(nèi)，四周都懸掛有精美的唐卡。它類似于漢族地區(qū)的卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細(xì)繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡，從現(xiàn)存的唐卡來看,絕大部分都是明清時期的作品。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續(xù)紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠(yuǎn)。唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、唐卡的流派中線條、構(gòu)圖和色彩的分析

勉唐派作為唐卡藝術(shù)的其中一個流派用色背景以青綠山水為主，畫面暈染充分且活潑細(xì)膩，大量運(yùn)用勾金、貼金的手法，使畫面金光爍爍富麗堂皇，主尊背后的卷草圖案變成了波浪形的放射金線用線，畫師水平高低和衡量作品價值的一個重要審美標(biāo)準(zhǔn)。線條是中國畫的精脈，是表達(dá)物象結(jié)構(gòu)的骨架，是主觀意識、情感的表現(xiàn)手段，是中國傳統(tǒng)繪畫最簡練、概括的基本語言，也是藝術(shù)精神力量的體現(xiàn)。線條也是唐卡繪畫藝術(shù)最基本的表現(xiàn)手法之一人們把線描功夫看成畫師水平高低和衡量作品價值的一個重要審美標(biāo)準(zhǔn)，或剛勁有力、或舒緩流利、或樸素古拙。以不同方式運(yùn)用的波狀線，所有會動的東西 他們的形體上若沒有波狀線，沒有形曲線所增添的變化韻味忽然靈動氣息是單調(diào)的。后面的山水線條勻稱工整來龍去脈，筆筆嚴(yán)于精細(xì)，毫無糙作斷裂之處。色彩上，絢麗色彩同藝術(shù)家的主觀感受有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出唐卡獨(dú)特而神秘的裝飾風(fēng)格。把畫布涂成金銀、紅、藍(lán)、黑等底色，然后在濃重的底色上，勾線敷彩。工藝繁雜非一般畫家所能及，要知道唐卡繪畫中任何造像的尺度都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

欽則派的主尊表情豐富耐看，用當(dāng)今的色彩分析學(xué)來解釋精美唐卡藝術(shù)的色彩用色。白色表現(xiàn)平靜、和藹、善良；紅色和深藍(lán)色表現(xiàn)強(qiáng)悍好斗、兇猛猙獰；金色代表一種神圣的氣氛。紅色、綠色、青色和藍(lán)色并列使用讓畫面豐富縱深感強(qiáng)，合理地利用補(bǔ)色，綠色把紅色襯托得通體透紅，藍(lán)色迷人的光彩常常伴隨著橙色的輝煌！線條運(yùn)用更是跳躍靈動，讓主尊肢體語言好似在舞動出活靈活現(xiàn)的真實(shí)感。構(gòu)圖中即使在很小的畫幅中畫有天堂、人間和地界，絕不會因為所繪制的東西很小就馬虎了事。從裝飾構(gòu)圖來說，空白直接關(guān)系到一幅作品的裝飾效果和藝術(shù)水平，可以起到“透氣”的作用，使畫面不至于過實(shí)、過暗、過悶。一個真正的唐卡繪畫師在繪制一幅唐卡時不可以隨意自我創(chuàng)作，須遵循既定之程序。

二、對唐卡藝術(shù)的認(rèn)識和總結(jié)

首先，唐卡藝術(shù)的流傳至今，能夠完整地保存至今對于保護(hù)藏區(qū)，發(fā)展藏區(qū)，弘揚(yáng)藏族文化，宣傳藏族人民的信仰精神起到了至關(guān)重要的作用！據(jù)我所知，目前能夠繪畫唐卡藝術(shù)的畫家已經(jīng)很少了，我國對于保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視也在逐漸加強(qiáng)，希望這樣的精美畫作能夠在我們手上傳承下去。

其次，面對如此一批史料豐富價值巨大的文物，保護(hù)工作成了一個重中之重的問題，境外繪畫收藏僅華盛頓弗利爾博物館就有1200余幅。瓷器以收藏亞洲藝術(shù)品著稱的法國集美博物館收藏最佳，館里的瓷器從中國最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各個朝代各大名窯的名品應(yīng)有盡有。而今敦煌遺書在中國國內(nèi)卻僅存2萬件，只占三成，七成流失國外，其中國內(nèi)偷盜現(xiàn)象屢禁不止其中讓人感到憤慨！另一當(dāng)面也應(yīng)該加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，遙想當(dāng)年當(dāng)偉人一紙令下，北京舊城開始拆除，梁思成沒有辦法阻攔，只能痛哭，到今天我看到北京重建的舊城，卻已不見當(dāng)年的真實(shí)！

再次，文化交融的重要性，正所謂走出國門看世界，沒有交流學(xué)習(xí)沒有互相取長補(bǔ)短就沒有進(jìn)步。我們再也不能走閉關(guān)鎖國以我獨(dú)大的發(fā)展路線。需抱有互相借鑒互相學(xué)習(xí)的謙卑態(tài)度來審視當(dāng)今各方特色藝術(shù)。正如唐卡藝術(shù)中的線條是吸取了漢地工筆畫風(fēng)格的影響后有所創(chuàng)新，后人又對唐卡藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖和豐富色調(diào)臨摹學(xué)習(xí)。

最后，唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于“因循守舊”。這個詞匯在此卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng)，每一位畫師正是因為堅守這一傳統(tǒng)而成為文化記憶的復(fù)制者。唐卡制作過程既是與神明的虔誠對話！無論是做藝術(shù)還是做學(xué)問，我覺得都要遵循嚴(yán)謹(jǐn)二字，繪制的每一程序都應(yīng)遵循宗教儀軌，而《造象度量經(jīng)》更是對每幅唐卡的內(nèi)容、著色、尺寸都作了明確規(guī)定，畫師不得有任何僭越。早期的繪畫唐卡的大師們都是喇嘛,以虔誠的信仰將生命力完全貫注于其中,選擇黃道吉日作畫,要在安靜的場所和方位,沐浴焚香,口誦詩文始可作畫。在其修行過程中必須徹底實(shí)現(xiàn)無我境界。西藏的許多藝人為了畫唐卡付出了一生的心血，將自己對佛祖的敬仰奉獻(xiàn)出畢生心血。在他們的作品里抒發(fā)著內(nèi)心的情感,融合了樂觀主義精神,向觀者呈現(xiàn)出積極美好光明的境地。

總之，唐卡中所展現(xiàn)的是歷史沉淀的形式美，是一種根植于人美社會實(shí)踐的“有意味的形式”。不但集中反映了中華民族數(shù)千年文化藝術(shù)的歷史發(fā)展，凝聚著中國人民巨大的精神力量，同時它也是人類文明進(jìn)步不可缺少的組成元素。 從藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)形式到藝術(shù)表現(xiàn)來看，都融合著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，是中華名族文化當(dāng)之無愧的絢麗瑰寶。

[1]葉星生. 中國國粹藝術(shù)讀本-唐卡[M]，中國文聯(lián)出版社，2012.

[2]王淑清. 唐卡[M]，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2013.

[3]苗欣宇，梁璐璐. 傳世唐卡[M]，中國畫報出版社，2010.

[4]仁欽·多吉. 唐卡：莊嚴(yán)·觀想·修行[M]，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[5]王瑞. 唐卡的收藏與鑒賞[M]，中國書籍出版社，2013.

[6]羅語萍 . 唐卡密鑰[M]，中國畫報出版社，2009.

（作者單位：江西師范大學(xué)科技學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）