多維分析馬奈《奧林匹亞》“斷裂”問(wèn)題

◎李 晨

多維分析馬奈《奧林匹亞》“斷裂”問(wèn)題

◎李 晨

馬奈的畫作《奧林匹亞》是西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展史中的一幅意義重大的作品。在眾多關(guān)于《奧林匹亞》的研究中，法國(guó)學(xué)者福柯認(rèn)為當(dāng)前繪畫中發(fā)展起來(lái)的斷裂問(wèn)題可以歸因于馬奈的繪畫，然而馬奈的作品其實(shí)并沒(méi)有完全同傳統(tǒng)繪畫相斷裂，通過(guò)對(duì)“斷裂”問(wèn)題的多維度分析，及對(duì)馬奈多幅作品的分析，這一問(wèn)題可以得到解答。

《奧林匹亞》 斷裂問(wèn)題 多維度

以格林伯格為代表的西方評(píng)論家們將馬奈的《奧林匹亞》視作西方傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫的分水嶺，它引發(fā)的轟動(dòng)和沖擊是自1865年馬奈帶著它參加當(dāng)時(shí)的法國(guó)秋季沙龍展起就備受人們關(guān)注的。它對(duì)研究西方現(xiàn)代繪畫的起源、影響以及發(fā)展也一直是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、“斷裂”問(wèn)題的提出與解讀

在對(duì)國(guó)內(nèi)外諸多關(guān)于《奧林匹亞》的研究成果進(jìn)行歸類與分析后，“斷裂”一詞令人印象深刻。在米歇爾·福柯的著作《馬奈的繪畫》中，作者將“斷裂”解釋為“馬奈制造的一種難以定義的存在”。福柯對(duì)“斷裂”的理解是：“他從中完成的不是一種簡(jiǎn)單的繪畫革命，而是解釋了藝術(shù)的本質(zhì)。知性化的結(jié)果是從藝術(shù)那里去除一部分顛覆力量。因?yàn)轳R奈，繪畫到達(dá)了無(wú)意義,擺脫了功利[1]。福柯認(rèn)為馬奈在此幅繪畫創(chuàng)作中完成的不是一種簡(jiǎn)單的繪畫革命，而是揭示了藝術(shù)的本質(zhì)。由此可以判斷，福柯對(duì)“斷裂”的理解是將馬奈放置在了新藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生的因由中。

二、“斷裂”問(wèn)題的多維度分析

對(duì)“斷裂”的理解，許多學(xué)者都提出了不同的觀點(diǎn)。約翰拉塞爾在《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》一書中，將其表述為“一種新的觀察事物的方式和一種新的手法”[2]。任濤在他的《奧林匹亞》一文中將“斷裂”解釋為繪畫技法上的不同[3]。在《奧林匹亞的藝術(shù)之美》中，王勝澤認(rèn)為馬奈是在繪畫中表達(dá)“現(xiàn)代主義美學(xué)”的“第一人”[4]。在《身體活——現(xiàn)代敘述中的欲望對(duì)象》中，彼得布魯克斯將“斷裂”視為表現(xiàn)主題的“變化”[5]。日本學(xué)者中川作則也從繪畫的表現(xiàn)手法入手，提出馬奈繪畫的平面傾向[6]。

總結(jié)以上學(xué)者觀點(diǎn)，可從維度角度理解福柯對(duì)“斷裂”的定位，即是現(xiàn)代繪畫與傳統(tǒng)繪畫的“轉(zhuǎn)折”。由此可以得出，在《奧林匹亞》這幅畫中的“斷裂”主要是表現(xiàn)手法、主題以及畫中反映出的社會(huì)問(wèn)題等。馬奈繪畫中選擇的這幾個(gè)要點(diǎn)使其作品與傳統(tǒng)繪畫有所區(qū)別，使《奧林匹亞》成了“獨(dú)樹一幟”的“分水嶺”，也從某種意義上進(jìn)一步劃分了古典與現(xiàn)代畫派。

三、由“斷裂”引發(fā)的對(duì)馬奈畫作與經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫作品關(guān)系的思考

與此同時(shí)，馬奈繪畫與傳統(tǒng)繪畫又有著各種聯(lián)系。《奧林匹亞》與《烏爾比諾的維納斯》的聯(lián)系是前者將后者 “為我所用”，不僅可從“畫面構(gòu)圖”的角度給予解讀，還可以在《草地上的午餐》中的 “構(gòu)思”里找尋端倪。雖然馬奈對(duì)畫作人物位置的安排進(jìn)行改動(dòng)，主題由神話人物換成了“風(fēng)塵女子”，但馬奈的《奧林匹亞》從構(gòu)圖角度來(lái)看其實(shí)是十分常見的古典繪畫構(gòu)圖樣式。通過(guò)觀察分析泰奧多爾·籍里柯的作品《梅杜薩之筏》，我們可以看到畫面中出現(xiàn)了多種三角型構(gòu)圖方式的配合應(yīng)用，并使用對(duì)角線進(jìn)行構(gòu)圖整合，如果我們以此種構(gòu)圖形式分析《奧林匹亞》，就不難發(fā)現(xiàn)它的畫面構(gòu)圖有特殊的平行切線，作品中人物的設(shè)置也與《梅杜薩之筏》類似，沿用了傳統(tǒng)的三角構(gòu)圖。馬奈《草地上的午餐》，也同樣借鑒了萊蒙地《巴黎的審判》和喬爾喬內(nèi)的《田園主義》的構(gòu)圖思路。因此，這表明馬奈畫作并非完全與傳統(tǒng)古典油畫脫節(jié)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和升華。

馬奈的繪畫同傳統(tǒng)繪畫的聯(lián)系不僅體現(xiàn)在構(gòu)圖，在畫面主題對(duì)象的選擇及畫面平面化的特點(diǎn)上都有體現(xiàn)。通過(guò)上述多維理性分析“斷裂”問(wèn)題，可知此種“斷裂”并非絕對(duì)，通過(guò)對(duì)福柯“斷裂”問(wèn)題的延展性思考，以及其他學(xué)者對(duì)馬奈作品從傳統(tǒng)繪畫中汲取的構(gòu)圖、主題等手法的評(píng)述，可以得出福柯提出的“斷裂”觀點(diǎn)是片面的，不能完整定性馬奈的《奧林匹亞》。也由此得出，在西方繪畫史的研究中，無(wú)論從探討西方現(xiàn)代主義繪畫產(chǎn)生的源頭，或是研究馬奈《奧林匹亞》這幅作品，都應(yīng)更為客觀、全面地去分析和理解。

[1] 米歇爾.福柯，《馬奈的繪畫》[M] 謝強(qiáng)，馬月譯.湖南教育出版社,2009.

[2] 約翰·拉塞爾，《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.

[3] 王勝澤.《奧林匹亞的藝術(shù)之美》[J].《美與時(shí)代》（下半月），2009(11).

[4] 彼得·布魯克斯,朱生堅(jiān)譯.《身體活——現(xiàn)代敘述中的欲望對(duì)象》[M].新星出版社,2005.

[5] 任濤.《論馬奈奧林匹亞的挑戰(zhàn)性》[J].《藝術(shù)評(píng)論》2010(11).

[6] 中川作一.《視覺(jué)藝術(shù)的社會(huì)心理》[M]，上海人民美術(shù)出版社,1991.

(作者單位：福建三明學(xué)院)

（責(zé)任編輯 馮雪峰）