剝裂人性，追尋美好
——讀李銳、蔣韻的《人間》

◎賈午龍燕

剝裂人性，追尋美好
——讀李銳、蔣韻的《人間》

◎賈午龍燕

《人間》是作家李銳、蔣韻夫婦合著的重述神話小說，賦予了白娘子新的形象內涵，她不僅是一個為愛舍身的癡情女子，更是深明大義，善良寬容的化身。在白蛇形象的燭照下，作者反觀了社會現實中人性的扭曲和陰暗，同時也對美好人性的追尋寄予了希望。

神話 審視 人性

《人間》是李銳與妻子蔣韻合力為重述神話系列創作的小說，“講述的是一個跨越了千年時空的，建立于佛教輪回轉世觀念之上的前世今生的神話故事”，[1]它以白蛇傳這個民間神話為原型，在保留故事梗概的基礎上，作者以 “重述”的理念，糅合了現代性的眼光重新挖掘白娘子的形象，同時在神話的燭照下凝聚了對人性本質的拷問，體現了對民間文化的現代性審視。

一、“人間”對異類的扭曲性排斥

白蛇渴慕做一個真正的人，于是花了兩個千年的時間，修得了人的頭腦和智慧。為了修得人心，繼續第三個千年的修行。然而在兩千九百九十九年的時候，她為了救人性命躍出了洞穴。此時，菩薩現身，無奈地感嘆：“功虧一簣，你是做不成一個真正的人了。”[2]白娘子的善行卻最終毀了修行，終究沒有修煉出人心的殘忍，就這樣，她帶著半蛇半人的身份來到人間。在人世間，她對許宣傾注了女性所有的柔情和溫婉，為了找到“還魂草”救許宣的命，她在深山與一只九千歲的禿鷲廝殺了三天三夜。在碧桃村，為了救身染瘟疫的人們，“娘子咬破食指、中指、無名指，十個手指都讓她咬破了，鮮血一滴一滴，滿滿一缽”，[3]她不惜用自己的鮮血來挽救村民們的生命，甚至救了自己的仇敵法海的性命。

白娘子的妹妹青兒雖然有點任性、自我，但是她和姐姐一樣善良，能夠為了愛去付出。為了救“范巨卿”，她“挨個咬破自己的指頭將她新鮮旺盛的鮮血擠進一只大碗中，將藥研開，用這藥涂遍他受苦的身體，也是一日三遍”，[4]終于“范巨卿”返回了陽世，并聲淚俱下地承諾要報答青兒。

在得到白娘子和青兒的舍命相救之后，世間的人們運用他們豐富的想象力開始了一切陰暗的猜忌，他們忘恩負義，認為是白娘子和青兒下了蠱，用了妖法，讓人們患病。然而他們從始至終沒有反思過自己的行為，沒有反思過用盡手段捕食蛇類會有怎樣的惡果，更沒有懷著一顆感恩的心去理解白娘子和青兒。相反，他們用了“正義”“真理”之詞，“舉凡妖孽，必禍害地方”[5]來要求法海去殺白娘子和青兒。在法海似有動搖憐憫之意時，他們又用凡夫俗子，不忍下手等詞來激將法海。故事的高潮出現在以胡爹和“范巨卿”為首的群眾對白娘子和青兒迫害致死。他們身陷危難的時候可以放下姿態去向別人乞憐，但是一旦得勢，他們就會用冠冕堂皇的理由去鏟除異己。在這過程中，這種排斥異類的行為已經扭曲，群眾的這種集體無意識使人們喪失了理性的思考，為了自身的利益，可以用盡哪怕殘忍至極的手段。

白娘子和青兒的善良、博愛是那些群眾瘋狂行為的反襯，面對妖的坦誠，作者把人性的殘忍赤裸裸地展現出來，并引人深思：為人，該有怎樣的品質？

二、《人間》追尋的現代性意義

在作者把大眾的自私、殘忍表現出來的同時，我們還可以看到尚存感恩之心，美好德行的個別人。順娘，這個在小說中默默無聞的人，她單純樸實，似乎沒有做過什么讓人記憶深刻的事情，以至于讀者可能會把她忽略掉，但是在白娘子一家遭難的時候，她沒有盲目從眾去傷害他們，而是受白娘子之托，帶著許宣和粉孩兒逃離了碧桃村，并信守諾言，隱忍著把粉孩兒養大。我想，這也是作者對人性真善美所寄予的一種希望，是人性理想意義的回歸。

在充滿利益誘惑的當下，生活節奏越來越快的今天，很多人已經掙脫了道德與良知的束縛，忘卻了內心對精神的堅守，也逃不開世俗的眼光，去盲目追求物質利益的最大化。而李銳、蔣韻夫婦的《人間》對于當今的人們是一個很好的洗禮，作者以他們知識分子的良知帶我們走向了獨立的精神反省之旅。這種重述神話的意義，不僅體現在神話人物身上理想化的人性和道德傾向，更在隱喻象征的敘述技巧和時空錯亂的敘事結構中，寄予了作者對人性和人心的測量和探討。[6]

[1]王春林: 《身份認同與生命悲歌----評李銳、蔣韻長篇小說〈人間〉》, 揚子江評論, 2007年第5期。

[2]李銳、蔣韻：《人間》,長江文藝出版社，2012年版，第27頁。

[3]李銳、蔣韻：《人間》,長江文藝出版社，2012年版，第166頁。

[4]李銳、蔣韻：《人間》,長江文藝出版社，2012年版，第188頁。

[5]李銳、蔣韻：《人間》,長江文藝出版社，2012年版，第180頁。

[6]陳少萍：《回蕩在人間的永恒神性—李銳〈人間〉重述神話的意義》, 北方文學，2012年2月。

（作者單位：天津師范大學）

（責任編輯 王曦）