張呈明散文小輯

◎張呈明

張呈明散文小輯

◎張呈明

無名花兒的感動

我們是為了趕赴一場轟轟烈烈的花事而來到九龍山的。

來到山下才發現，我們來早了。那一株株的杏樹上，花骨朵尚在襁褓之中，那大小不一的花蕾，正沐浴著三月的陽光和春風，或許，它們正做著美夢，積聚著陽光的馨香、春風的嫵媚，期待著屬于它們的燦爛？

在杏林里逗留了一會兒，領隊大哥提議去爬九龍山，這個提議當然獲得了大家的一致贊同。

此刻的九龍山，好像還沉睡在慵懶的冬天尚未蘇醒過來。山上依然是枯黃的衰草，還有灰蒙蒙的石頭。要不是有那幾株依然蒼翠的柏樹點綴在山坡上，真的是太有些單調了。

然而，就在這個時候，我發現了幾棵野花兒。每株兩條細長的葉兒，而就在兩條細長的葉兒中間，粲然盛開著一朵小花?；▋撼柿鶄€細長的花瓣，白中略帶些雪青的顏色，一點嫩黃的花蕊綻放在花瓣中。

再往上走，一直到山頂，越來越多的花兒被我們發現，并且越在高處花兒越大。它們一律生長在石縫里、枯草中，像星星一樣默默地點綴著九龍山的山坡，開得是那樣的從容、那樣的自然。

起初，我真的以為這是蘭花的一種。不是嗎？細長的葉兒，同樣是細長的花兒。俯下身子湊近花兒深深地嗅了嗅，似乎有些微的淡香，或許就沒有什么氣味，但是我卻固執地認定它是有香味的，只是不明顯罷了。

可它是怎么生長的啊！

沒有肥沃的泥土，沒有充足的水分。惟有把根深深地，深深地扎進石縫里汲取那可憐的一點潮濕。然而，就是在這樣一個惡劣的環境里，它們卻樂觀地生存了下來。在寒風凜冽的山上，從隆冬就開始孕育著生命。到了春天，當其他花草都還沉睡著的時候，它們就頑強地從枯草中、石縫里探出了稚嫩的頭，在依然有些刺骨的山風中慢慢舒展開了葉子，綻開了花瓣，燦爛出它的燦爛。

對于我們的到來，它們絕對是沒有預知的。雖然只是一種野花，但是我卻固執地認為它們是有思維的。它們的盛開根本就不是為了誰的欣賞，不為了誰的艷羨。它們只是到了該生長的時候就生長，到了該開花的時候就開花。也許，它們也不會想到，正是因為它們這些花兒、草兒，這個春天才會是那樣的美麗，才會那樣的生機勃勃！此時，孔子的那句名言回蕩在我的耳邊：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而改節！這花兒雖然不是靈芝，也不是蘭花，而它的風骨，不正是我們為文的人所應該具備的嗎？

下了山，我們依然興致勃勃地談論著花兒，到底我們誰都沒有弄明白這個花兒的名字。此刻山腳下的麥田里，已然是蔥綠一片。春爭日，夏爭時，這個時候，農民們是閑不住的。打藥的、鋤草的、施肥的，都各自忙乎著自己的責任田，以至于沒有誰去關注到我們這些匆匆的過客。

看著看著，忽然冒出個想法，他們不也正是那些盛開在山坡上的花兒嗎？

三月芳菲杏花開

為了趕赴這場花事，早在春節剛過的正月初六，就和九龍山下的杏林許下了約定，待到陽春三月時，來赴這場只屬于春天的盛典。

第一次來得有些早了，那漫山遍野的杏花尚在襁褓之中。那圓鼓鼓的花蕾，悄悄地告訴我了花期，頂多也就三五天就會迎春怒放了。

心急的我唯恐錯過了花期，隔了三天，我又一次踏上了這片令我著迷的土地。

經過和煦春風的愛撫，這漫山遍野的杏林已經繁花似錦了。這粉色的花海，把九龍山妝扮得美輪美奐，猶如仙境一般。置身于這花的海洋之中，一陣陣馥郁的花香撲鼻而來，簡直就有了夢境的感覺。

三月的暖陽，慷慨地將那燦爛的光輝潑灑在那一樹樹的杏花上，孕育出一片風情萬種的世界。杏花因了陽光的浸染，越發的嬌艷，竟然有了水晶的光澤。粉白的杏花，盡情地張開了花瓣，露出了里面嫩黃的花蕊，散發著獨特的花香。

往縱深里走走，杏花越來越濃。像一片片遮天蔽日的白云，蒸騰在田野里、山坡上。和杏花零距離親密接觸吧，把那粉嘟嘟、香噴噴的杏花輕輕攬在懷里，和她喁喁私語，對她傾訴經年的思戀。

那一朵朵的花兒經過了料峭寒風的洗禮和考驗，以一種姿勢、一種氣節孕育了生命，一切苦難都無法抑制生命的蓬勃，更無法阻擋清麗的淡雅。它卓爾不凡，獨開一景，將生命之源的堅韌和錚錚鐵骨的豪情寫滿枝枝丫丫，佇立在天地間，一如坦蕩的心胸，到處都流淌頑強秉性和不阿正氣。

蜜蜂應該是這場花事中最活躍的精靈了。它們嚶嚶嗡嗡的，是在商議怎樣赴這場花的盛宴嗎？它們不停地在花叢中忙活著，舍不得這一朵又顧不上那一朵，真恨不得把所有的花朵都采個遍。但是，它們卻沒有夏日的粗獷，有的只是羞澀和憐愛，輕輕地在花蕊上沾一下，又悄無聲息地離開，這分明就是初戀般的矜持和美妙啊。

徜徉在花事幽深的山坡上，仿佛正看到杏花從花蕾綻放開花瓣，仿佛聽到花開的天籟之音。此刻，會遠離世間的一切憂愁和煩惱，真切地感知天地人相融的瞬間美妙和物我兩忘超凡脫俗的境界。

步入花事正旺的深處，不禁會想起九龍山的歷史文化淵源，還有那些美麗的民間傳說。美好的情愫隨著花兒一起起舞、漂浮、升騰。

一陣輕風拂面而來，不由得讓人神清氣爽，風兒所經過之處，也紛紛揚揚地飄落了杏花。那繽紛的花瓣，優雅而從容地飄飛著，舞蹈著。

在春天的芳菲中，杏花是昂首彩排的先驅，更是吹響春天號角的使者。它的綻放，將春天如畫般地寫意，詩意般地絢麗，在杏花的身后，將是一個萬紫千紅的錦繡春天。

梅花報春獨自開

年末歲尾，數九寒冬的蕭殺季節，你悄然綻放了。

沒有綠葉的陪襯，沒有和煦的陽光，更沒有翩翩的蝴蝶。仿佛你所有的色彩和生命，都是為了在這一刻綻放。為了這一刻，你在萬紫千紅的春天里，不隨波逐流去和百花爭春，默默無聞地靜守著堅貞的信念；為了這一刻，你忍受著夏日的酷暑驕陽，在火熱中積蓄著能量；為了這一刻，你凝聚了金秋瓜果的甜香；終于，在百花凋零、萬綠盡逝的寒冬里，你盛開了，開得是那樣的熱烈，是那樣的自由奔放。

也許，世上萬物美到極致都是寂寞的吧？寂靜的寒冬里，你只是靜靜地舒展著柔嫩精致的花瓣，默默地散發著你生命的全部芬芳和色彩。只有雪花知曉你的美麗，為你唱歌，給你滋潤；只有寒夜里星星讀懂你的寂寞，傾聽你的心語，給你安慰，送去光明；也只有刺骨的寒風，和你傾心交談，給你問候，給你鼓勵。

你在寂寞中孕育著希望，在孤獨中積蓄著能量，等到光芒四射的時候，你怡然自得地綻放著火熱的青春，充實著你絢麗的年華。無愧于曲折的經歷，盡享著美麗的生命。

你冬春開花，稱報春花使，獨放于百花之前。“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”（毛澤東《卜算子·詠梅》）。你既是一年中最后一個季節開放的花，又是來年春天第一個盛開的花；既是歲寒三友之一，又是花草四君子之首。是不是可以這樣說，是你第一個唱響了春天的序曲，迎來了百花盛開的春天！

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（林和靖《山園小梅》），你生性高潔，未嘗與別種花同開，也許是你怕污損了自己的暗香；“莫恨香消玉減，須信道，掃跡難留，難言處，良宵淡月，疏影尚風流”（李清照《滿庭芳》），贊美的是你飽經風霜的折磨，仍孤高自傲，對人生充滿信心的高尚的精神品格；“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）。這一切，難道不正是從古自今我們文人的寫照，不正是我們做人應該去學習的楷模嗎？

你是中華民族與中國的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。你象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。你迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，迎來了這美好的生活和嶄新的時代。

群芳蕭瑟淡塵埃，三九梅花獨自開。傲立一枝風雪俏，素心只為報春來。你的高潔的品格，你頑強不屈的精神，將永遠彪炳千秋！

古風悠悠昌平山

昌平山處于孟子故里鄒城市和孔子故里曲阜市的交界，山東面屬曲阜市尼山鎮張馬村，山西則是鄒城市大束鎮山沃村。時值初春時節，昌平山還未脫去冬裝，但是卻已經在醞釀著即將萌動的春意。在蒼穹下，顯得是那樣的肅穆，那樣的寂靜。

遠觀昌平山，沒有高山的雄姿，沒有起伏的山巒，整個山系呈一馬平川的走勢。正因如此，古人取吉祥之意，起名曰昌平山，寓意昌盛平安，又名平山。

據史料記載，位于兩市交界的昌平山，海拔401米，坐落于孔子誕生地尼山南側，昌平山東面有全國大型水庫尼山水庫，與圣地尼山相連，昌平山西面與大沂河隔河相望。此山由九個山頭組成，東西綿延四五公里，山頭平緩，中部陡峭，懸崖林立，險如華山，氣勢雄偉。山間有七個泉眼隱伏，下注成溪，流水淙淙，因此自古便有“九頂七泉昌平山”之稱。在昌平山北面的沂河岸邊，有一魯源村，春秋戰國時期該地為魯國所轄，魯國在此設立昌平鄉，當時孔子的父親叔梁紇在昌平鄉擔任(陬邑文宰)武大夫，為鎮守魯國邊陲勇立戰功。叔梁紇娶了本鄉顏母莊村的村女顏征在，在尼山的夫子洞里生下孔子。

南峰之下，有一座道觀，里面正殿供奉著玉皇大帝，兩側分別供奉著觀世音菩薩和鎮武大帝。小院里香煙繚繞，耳畔仿佛響起了鐘磬那悠揚的聲音，令人頓生悠悠懷古的情懷。

山路很原始，兩旁盡是景芝棵，密密麻麻。幾經回環往返，幾經輾轉騰挪，終于攀登到了山頂。放眼望去，竟是那么的平展。

相傳唐代薛仁貴之子薛丁山，為奸臣張臺（張仕貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的三兒子薛剛為人性格剛強，不肯屈服，終于起兵反唐，報了血海深仇，使正義得以伸張。薛剛就是在昌平山上集結軍馬十萬，以昌平山為中心，盤踞在20平方公里的大小山頭和村莊，把守著各路關口，萬一失敗，可以從山沃村昌平山山洞，撤往山后。薛剛反唐的故事，在當地流傳甚廣，薛剛反唐是在九焰山開始的，而昌平山也正是因為巖石成棕褐赤色而曾被稱作九焰山的，于是，許多傳奇故事給這座山增添了神秘色彩和歷史的厚重感?？谷諔馉帟r期，八路軍尼山獨立營就戰斗在這里，留下多少英雄的故事，更是為世人所傳頌。山頂上，修筑著一條蜿蜒曲折的石頭墻體。是薛剛反唐時構筑的寨墻，還是八路軍抗擊日寇的掩體？此刻，耳邊那呼嘯的山風，是兩軍對壘時的鼓角，還是刀槍劍戟斧鉞鉤叉的撞擊聲？那一塊塊石頭上，星星點點的鐵質，是箭弩射進的痕跡嗎？

站在山頂上，可以清晰地看到孔子的誕生地尼山，還有歷史久遠的昌平鄉，以及那波光粼粼的尼山水庫。此刻的尼山，正默默地接受著萬山朝尼的大禮。

兩千多年前的至圣先哲，是否也登臨過昌平山呢？此刻，耳邊仿佛響起這位天下文官主，歷代帝王師低緩有力、抑揚頓挫的聲音：“逝者如斯夫不舍晝夜……”

千古儒風孟子林

初夏的午后，天空剛剛下完一場小雨，將孟子林的一切洗刷得一塵不染。雨后清新的空氣中，彌漫著濃郁的古側柏的香味。

林子里是那樣的靜，靜得令人有些心慌。走上神道的那一刻，我們的腳步不約而同地慢了下來，每邁出一步，都是那么的輕，幾乎聽不到腳步的聲音。

神道的兩旁，是參天的古側柏，每一株側柏都是枝干虬曲蒼勁，像極了飽經滄桑老人的手臂，粗糙的樹皮纏滿了歲月的皺紋。每一株都是那樣的凝重，就那樣佇立在蒼穹下。

據史料記載，孟子林內現有古樹七千余株，多為宋以后所栽植。近千年的時光，這七千多株古樹就這樣默默地、忠實地守候著孟子墓。

歷史永遠讓我們記住了一個人的名字，他就是孔子的四十五代孫孔道輔，在北宋景佑四年（1037年）孔道輔任龍圖閣直學士、兗州知府，他經常對人說：“諸儒有大功于圣門者，無先于孟子，孟子力平二豎之禍而不得血食于后，茲其缺也甚矣。《祭法》曰：‘能御大災則祀之，能捍大患則祀之。’孟子可謂能御大災，捍大患者也。且鄒昔為孟子之里。今為所治之屬邑，吾當訪其墓而營之，新其祠而祀之，以旌其烈?！苯涍^多方查證，最終在現在的鄒城市東北約十五公里處的四基山之陽，找到了孟子的墳墓。于是鏟去墓塋荒草，將孟子墓周圍以石墻護之。

孟林管理所的馬登科所長一邊給我們解說著，一邊熟練地打開了享殿的兩扇木門。享殿正中間供著孟子的畫像和幾塊石碑。我們自發地肅立在孟子像前，恭恭敬敬地行了鞠躬禮。然后隨著馬所長帶領我們由享殿一側的角門進入，祭拜孟子墓。孟子墓封土高約六米，底徑20米，整個墓冢底座由花崗石壘砌而成。墓前立著的一塊雕龍巨碑，上刻楷書“亞圣孟子墓”，此碑是清道光十四年（1834年）孟子七十代孫孟廣均所立。碑前設置著石爐、石瓶、石供案等。在這遠離城市喧囂的紅墻環繞、松柏掩映之中，一切都是靜悄悄的。一代圣賢長眠于此，惟有清風相伴，惟有松濤相伴，還有那悠悠的鳥鳴相伴。佇立在孟子墓前，融會在蒼松翠柏之中，塵世間一切煩擾、紛爭等都已遠去，惟有心靈在與圣人交流。

不用刻意考究是孟子選擇了四基山，還是四基山容納了孟子。毋庸置疑，四基山，因了一代圣賢長眠于山之陽而著稱于世。沒用費太多的力氣，我們就來到了山頂?；赝较?，孟子墓就在那片郁郁蔥蔥的綠樹之中。只有享殿的屋脊和一角的飛檐露出這片綠海。

“民為貴社稷次之君為輕。”

“民事不可緩也?！?/p>

“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

凝視著這片神圣的林地，眼前的樹木都化作了一粒粒文字，最后凝聚成一段段流芳千古的圣人的名言，抑揚頓挫，擲地有聲，在天地之間久久地，久久地回蕩。

尋古探幽子思祠

子思，姓孔名伋字子思，是孔子的孫子，師從孔子的得意弟子《大學》的作者曾子，《史記·孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生伋，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。由于子思上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”。元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。而孟子受業于子思門人，終成亞圣?？梢赃@樣說，子思在孔子和孟子之間起了承上啟下的作用，把孔孟思想融會貫通并由亞圣孟子來發揚光大，并流芳千古，福澤后世。

老鄒城的南門“崇教門”外的東側，因利河北岸，曾有一片古建筑。據史料記載，該建筑始建于元代元貞元年。元代張盨在《創建子思書院之碑記》中說：“騶人相傳孟子故宅在縣東南隅。其邑前臨因利溝，南揖文賢岡。泗川掩抱，好事者筑暴書臺其間，則昔日故有廬舍。又縣治東隙地，今為淫祠者，舊名子思講堂，謂孟子傳道于此。按孟母三徙，自墓而市，自市而學宮旁。此地母所徙耶？孟子他日歸邪？受學故當在魯，豈子思時至鄒耶？歷世滋久，文字不完，傳信傳疑，人心所向如耳?！?/p>

首先是孟母三遷祠，然后依次向東是子思書院，大門三間向南，二進院落，北面正殿名“景賢堂”，后為“慎獨齋”，左右各有號房。書院以東是子思祠。三間面南的祠門，匾額書“述圣祠”三字。北門西側有“子思作中庸處”六個字，東側有陳傾偕撰寫的清咸豐四年重修碑記。院內中央有碑亭一座，中立清乾隆皇帝《述圣贊》碑：“天地儲精，山岳萃靈，是生仲尼，玉振金聲。世德作永，孝孫維則，師曾傳孟，誠身是力。眷茲后學，示我中庸，位天育物，致和致中。夫子道法，堯舜文武，紹而家聲，述乃文祖?！北ず笳钗彘g名“述圣殿”，殿內中央龕中供奉子思像。東側龕內供有孟子配位。殿頂正中懸匾“性天述祖”四字，為雍正三年（1725年）御筆。殿內西側有《述圣像碑》 。碑上端有篆書宋高宗十四年御制《子思贊》 ：“閑居清膺，世業克昌，可離非道，孜孜立行。發揮中庸，體國有常，入德樞要，治道權衡。”贊文下是子思坐像。

其實，這只是《孟子新志》第六篇第二章第二節《子思祠與子思書院》中的描述，這具象的描述，足以讓人產生幽幽懷古的情思了。而真正的子思祠和子思書院早就毀滅于67年前的那場戰爭，留給我們的僅僅只是一片廢墟。

應該感謝因利河治理工程，讓這一片古老的而又有著悠久歷史文明的土地又重見了天日。

從孟府步行到子思祠遺址，大約也就5、6分鐘的時間。天空剛剛下完了一場小雨，一切都彌漫著雨后清新的氣息。

穿過一段泥濘，我們站在了子思祠這片廢墟前。展現在眼前的是一片只有石基的建筑群，從輪廓上還依稀辨出哪是三遷祠，哪是子思書院，哪是曝書臺，哪是子思祠。

我們無意去考究究竟是什么人，什么性質的部隊，懷著什么目的毀壞了這片有著悠久歷史的古建筑，這些是非只能留給世人去評說?？粗廊粓匀缗褪牡鼗?，看著依稀可辨的輪廓，我的眼前浮現出了那原本該有的紅墻黛瓦，雕梁畫棟，飛檐斗拱。假如這片古建筑能保留到現在，是不是也和孟廟孟府那樣，綠樹如蓋，繁花似錦呢？

耳畔仿佛傳來了朗朗的誦讀聲：

“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。過而不改，是謂過也?！?/p>

“窮則獨善其身，達則兼善天下?！?/p>

“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>

讀書是一種幸福

讀書是一種幸福。

當清晨的第一縷曙光照射進窗口的時候，披衣而坐，手捧一本也許散發著淡淡墨香的書，你的心情會如醍醐灌頂，豁然開朗。陶醉于枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，忘情于明月松間照，清泉石上流的意境。當勞累了一天，吃過晚飯，靜靜坐在書桌旁，翻看著一本心愛的書的時候，一切疲倦和不快都煙消云散，你會流連于天人合一，回歸自然的境界。

讀書是一種享受美的過程。它把美描繪得淋漓盡致，同時把一幅幅詩意的畫卷展現在人們的面前，讓鐘愛它的人從中領略感悟到人生的真諦。于是氤氳的書香凈化了污濁的心靈，指明了前進的方向。

讀書的地點可以很隨意。有時候是端坐在書桌旁，正襟危坐，雙手平端著一本書目不轉睛地去讀；有時候會搬一個馬扎坐在小院里，身邊再倒上一杯熱茶，把書放在膝蓋上去讀。也許是春天，午后的陽光暖洋洋地照在身上，嗅著小院里淡淡的花香，看著手中的書；也許是夏天，當金燦燦的小麥鋪滿院子，或者在場院的時候，就近找一處樹蔭席地而坐，邊看書邊照看著攤在地上的小麥粒；當秋高氣爽，天空也變得清澈湛藍，也許會有幾片白云飄過天空，就像大海里偶爾會有千帆竟過那樣。此刻，當涼爽的秋風將熟透瓜果的香甜送進你的鼻孔的時候，靜靜地拿著一本書，合著豐收的喜悅，把一行行美妙的文字印進腦海里；當屋外呼嘯著刺骨的北風，抑或天空中飄著雪花，屋子里生著紅通通的煤爐?？粗鴷?，那是何等的享受，何等的溫暖??！

讀書，其實就是一種幸福。

可是，如今到底能有多少人還能真正地靜下心來讀書呢？隨著信息化的日新月異，電視、電腦和手機等走進了千家萬戶，仿佛一夜之間整個覆蓋了全世界。也仿佛在一夜之間，電子書成了熱門貨。在電腦上，用百度、谷歌、搜狗等等，輸上你想看的書的名字，就可以瀏覽任何你想看的書，管他穿越、宮廷、傳奇或者鬼故事。君不見，公交車上，候車室，醫院，公園乃至辦公室，隨處可見美女帥哥手捧大屏智能機，看得聚精會神，物我兩忘?？吹猛俗屪斯ぷ鳌Ｊ柽h了親情，荒蕪了愛情，淡化了友情，屏蔽了美德。

也許，工作的壓力，經濟的迫使，事業的拼搏，心情的浮躁，已經騰不出多少時間來讀書。讀書，于是也成了一種奢望。

誠然，我們不反對也無權去反對利用互聯網去看書、玩游戲或者看大片、言情片等，那畢竟是人家的自由。對為了生計和前途打拼和忙碌也無可厚非。但是，還是想真誠地對那些網民們說，找點時間讀點紙質書吧。

不然，高爾基不會說“書是人類進步的階梯”；列夫·托爾斯泰也不會說“理想的書籍是智慧的鑰匙”；普惠爾更不會說“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔”……

我還是固執地認為，讀書是一種幸福！

舊書新書與書緣

舊書

我是在昌平舊書市場上發現這本書的。

當我駐足于舊書攤前瀏覽那一本本已然發黃或者破舊的書籍，就感覺到在同一些有著淵博閱歷的老人在輕聲交談。

就在這個時候，我發現了她。

素潔的封面上，印著一枚帶著露珠的楓葉和一穗野草，精美散文四個字分別印在四片玫瑰花瓣上，讓人感到是那么的賞心悅目。

輕輕從雜陳的書海中把她撈起來，信手翻開封面，扉頁上印著紅紅的印章：“鄒城市風雅頌書友俱樂部·三聯書店”。這個書店我很熟悉，過去我經常去，為了那么詩意的名字，更為了那浩瀚如海的書籍。

翻了一下目錄，首篇竟是郭沫若的散文名篇《銀杏》。往下看，茅盾的《霧》《白楊禮贊》、郁達夫的《故都的秋》，席慕容的《美麗的錯誤》、魯迅的《風箏》、賈平凹的《母親》、林清玄的《在夢的遠方》等等，這些文學巨匠和大師的文章立刻讓我有了激動的感覺。當下在手中的書立刻沉甸甸起來，404頁碼的書讓我感覺到竟然是那么的厚重。

問了一下書價，和其他兩本舊書《經典散文》一塊買了下來，記得三本書總共是20元。才20元啊，我感到自己真的是發了。

這本書被我放在了枕頭邊。

每當忙碌了一天，夜深人靜的時候，我坐在床上翻開這本《精美散文》，品讀著這些大師的文字，恍惚間好像在聆聽大師們的那些經典，真的就達到了物我兩忘的境界。

在一篇篇細讀的時候，我又有了新的發現。

在第62頁愛亞的《花語》的文章中，夾著一片已經變得有些暗黃的玫瑰花瓣，而在第268頁張育仁的《父親與茉莉花》一文中竟然也夾著一片小小的茉莉花瓣；我突然來了興趣，在還沒來得及讀的后面又發現了一枚紅楓葉，那小巧精致的葉兒，安靜地躺在許達然的《如你在遠方》的文章里。

我一下子對這本書產生了濃濃的好奇，對這本書曾經的主人產生了濃濃的興趣。我突然有了一個大膽的猜測，這本書原來的主人肯定是一個漂亮的女孩兒，而且，很浪漫很愛美的那種。不是嗎？能把這么美的花瓣兒放在同樣是這么美的書里，也只有細心而且愛美的女孩子才有那么一份浪漫的情懷，并且都安放在和花瓣有著相像意義的文章里。

而這個美麗的女孩怎么舍得把這么一本好的書賣掉了呢？

是隨著年齡的增長沒有了閱讀的激情了？還是嫁作他人婦之后忙著相夫教子沒了讀書的時間？抑或是有了什么意外？我不敢再去猜想，想想也別去瞎猜了。不管怎么說，這本書肯定也給了她閱讀的快樂和幸福，這就夠了。

這時我對她充滿了感激。不是嗎？正是有了她的割愛，才讓我擁有了這本《精美散文》，于是，我在心里默默地祝福素未謀面的書友，一切安好。也默默地請她放心，這本書我將視為珍寶，不，將視為我生命的一部分，陪我到老。

新書

春日的一個午后，我從護駕山賞完牡丹，興致勃勃地從市博物館經過的時候，市新華書店正在搞一個打折促銷書的活動。我這人有個毛病，看到賣書的就拉不動腿。當我站在書攤跟前的時候，魯迅、錢鐘書、老舍等文學大家都熱情地跟我打著招呼。一問，全場的書都打五折。是個很不錯的機會，對于我這樣一個經濟上尚不寬裕的愛書人來說，能買到折扣書，應該是很不錯的。

看著琳瑯滿目的新書，我的眼都直了。說心里話，這些書我都想買。多好的機會?。?/p>

我是拿起這本，又看著那本，每一本都難以割舍，此刻我的眼里肯定是一種貪婪的神色。看著這么多的好書，我心里突然生出了一種難以描述的心情。是沾沾自喜嗎？有點，但不全是，那是什么呢？心中總感到有些不舒服。

唉，這些打折的書都是文學名著，都是古今名家的經典之作??！想想在小的時候，上哪兒能遇到這么多的好書呢？可是，這些書都是賣不出去才打的折。我真的為這些文學巨匠難過，假如，他們在世的話，他們將作何感想呢？

我的目光突然被一本書牢牢地牽了過去，那是一本光明日報出版社出版的書，名字叫《中國好文章》，書的封面上非常醒目地印著王一梅、李國文、邱華棟、阿成、陳建功、彭程等當代最著名的作家、評論家、編輯家的名字。

第一感覺告訴我，我愛上了這本書！

翻開一看，果不其然，這是一本評點本，是由這36位著名的作家、評論家、編輯家向讀者推薦的36篇好文章。其中有古代的王羲之、陶淵明、杜牧、羅貫中；有現代的孫犁、錢鐘書、魯迅、周作人、林語堂等。

真幸運??！

我看了一下定價，38元，打完折應該是19元。買了！

當我拿著這本書來到收款處的時候，工作人員微笑著對我說，這本書不打折。我說這不寫著全場書打五折嗎？工作人員依然微笑著解釋，全場的書除了這本外都打五折。我有些遺憾地說，我還就看上這本書了，這么巧還不打折。工作人員說，這本書確實不錯，說明您真的有眼力啊。

買了吧。我毫不猶豫地付了錢。翻了翻這本已經屬于我的新書，心里忽然開朗了。不是嗎？剛才我還為這些好書被書店打折而感到悲哀，這不終于有了一本不打折的書，而且它歸了我所有。

事實證明，我這錢花得太值了。篇篇珠璣的名篇，再配上同樣精彩的點評，真的是珠聯璧合，錦上添花，相得益彰。

讀著這些大師的文章，還有同樣是大師的點評，仿佛在和他們交談，在夜深人靜的午夜，這些名篇巨制滲入進我的心扉，滲入到我的靈魂。我的心靈好像洗了一個熱水澡，一切變得清爽、透明起來。

我采摘了幾片郁金香的花瓣，也附庸風雅地放在這本書里。若干年以后，我的孩子們也許會和我一樣喜歡這本書，喜歡這郁金香的花瓣吧。

書緣

我相信緣分，尤其相信我和書是有著說不清道不明的緣分。

不是嗎？就像我上面寫到的那樣，如果不是我喜歡舊書，不去逛舊書市的話，我怎么能遇到那么好的書呢？那么多逛舊書市的人，如果他們要是和這本書有著緣分的話，先我一步將書買走，那么，這本書還會屬于我嗎？推及此，假如那次我賞完牡丹不從博物館門前經過，那本《中國好文章》也許我一輩子都不會見到。這一切不都說明，我和這兩本書都有著淵源，在冥冥之中有著神奇的緣分嗎？

每當閱讀著這兩本書的時候，我的心就異常的平靜，而一切的世事和俗務都會被我拋得遠遠的。而也惟有潛心閱讀這些文章的時候，就真的像是在和這些高尚的人在傾心交談，真實地去觸摸他們的靈魂，聆聽他們的教誨。

我和他們交上了朋友。

于是，我也經常地說，讀書是一種幸福。

和書結緣吧，好書是一盞指路的明燈，它能照亮你的心靈，清潔你的靈魂，為你指明前進的方向。

所以高爾基說：“書是人類進步的階梯?！?/p>

所以惠普爾說：“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔?！?/p>

所以歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！?/p>

所以我說，盡管物質上我不富有，但是我卻擁有這些舊書、新書，我是幸運的，因為我今生和書有緣。

又聞雄雞報曉聲

“雞哏哏，哏哏……哏哏……”

一陣嘹亮的雞叫，把我從睡夢中喚醒。

看了一下手機，顯示是早上3點38分。一時想不起來，家中緣何有雞叫??？難道還是在夢境里嗎？恍惚間有了一種穿越的感覺。

想了好一會，忽然啞然失笑，原來是妻昨天在集市上買來的兩只公雞，打算過年時殺了吃的。

那是兩只純笨雞，而且是兩只紅紅的公雞。紅紅的羽毛，青灰色的腿和爪。妻怕它們飛了，分別在兩只雞的腿上系上了繩子，然后放在了院子里。初到一個陌生的環境，它們顯然顯得有些恐慌。先是咯咯叫著跑了幾步，但是纏在腿上的繩子限制了它倆的自由。于是相互掙扎了幾下，然后便安靜了下來。它倆抖了抖有些凌亂的羽毛，瞪著兩只圓溜溜的小眼睛好奇地打量著新的環境。

已經好些年沒有養過雞了，它倆的到來讓上初中的女兒興奮了好一陣子。她給它們抓來了麥粒，撒在兩只雞的跟前。也許是剛到了一個陌生的地方，它們對眼前食物的誘惑連看也沒看。

由于離春節還有七八天，于是它倆就暫時被養了起來。

沒想到，這兩只公雞，即使在換了生存環境的情況下，依然忠實地履行著自己的職責，在黎明即將到來的時候，嘹亮地唱響了清晨的序曲，給這寂靜的小院平添了一股勃勃的生機。

“雞哏哏，哏哏……哏哏……”

又一陣引吭高歌，把我的思緒帶回了四十多年前。

70年代末，那個時候的農家，誰家不養著幾只雞？每到凌晨 四五點鐘的時候，先有一只最勤奮的公雞開頭，然后，滿村的公雞便開始了第一次大合唱。雞叫三遍，糊著窗紙的窗戶便透進來了清晨的曙光，愉快的一天便開始了。

那個時候，父親在鄒縣建筑公司上班。每天晚上下班后很晚才回來，每天很早再趕回縣城建筑公司。那個時候鄉下沒有鐘表，于是，每天早上母親是聽著雞叫起床的。當第一聲雞叫喚醒沉睡的夜空，母親也點亮了煤油燈，起床洗刷一下，就在廚屋里拉響了風箱，為父親做早飯。打發父親上班走后，雞才叫第二遍。

日月如梭，轉眼到了80年代。當改革開放的春風吹遍大地的時候，農村也實行了聯產承包責任制。家里分了責任田，勤勞的父母更有了心勁。每天都是在雞叫第二遍的時候就起床，或扛著鋤頭，或牽著耕牛，或拉著排車，勞作在自己的莊稼地里。

家里漸漸富裕了，房子也翻蓋成了嶄新的鎖皮廳。村子里原來高矮不一，參差不齊的土坯房、草房，都如雨后春筍般地蓋成了高高的平房，抑或樓房。

然而，村里卻再也聽不到一聲雞叫。讓人感覺到雞從這個世界上消失了，隱遁了。只有在農貿市場上才能看到它們的影子。

“雞哏哏，哏哏……哏哏……”

多么悅耳的叫聲，多么雄壯的歌唱?。∏宄康氖锕庠诠u第三遍嘹亮的啼叫聲中照亮了大地，難道你沒從這雞叫聲中參悟到些什么嗎？

它讓人振奮，讓人有了躍躍欲試的心情，有了聞雞起舞，躍馬爭春的念想；讓人頓生了時不我待，只爭朝夕的豪邁情懷。

我于是和妻商量著，養著這兩只雞，這兩只可愛的精靈。

二月二，龍抬頭

在魯西南的鄉村，只有過完農歷二月二，這個年才算過完。

二月二這天，也叫“龍抬頭”，寓意是到了二月二，蟄伏了整整一個冬天的掌管人間雨事的龍王，要飛騰上天了，一年的農事活動也即將正式拉開了帷幕。

據資料記載，從唐朝時期，中國民間就有了過“二月二”的習俗。從節氣上說，農歷二月初，正處在“驚蟄”和“春分”之間，我國很多地方已開始進入雨季。這是自然規律，但古人認為這是“龍”的功勞。而且，龍在中國人的心目中有著極高的地位，不僅是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龍抬頭”之說。

邾嶧民謠：“二月二，龍抬頭，天九盡，地韭出，蝎子蚰蜒蟄口鼓?！?日志曰：“二月初二日，畫灰圍倉圖，中實五谷，壓以石。名曰‘填倉’；炊糕逆女，女輟針工。為奔戲，煎豆并熏蟲，逆女歸寧?！?/p>

二月二這天，每家的女主人都會在太陽沒出來之前早早起來，端著簸萁，從灶膛里掏出一些草木灰，閉著氣，把屋里屋外的犄角旮旯都撒上一些草木灰，嘴里念叨著：“二月二，撒青灰，蝎子蚰蜒死成堆?！睋f，這樣一年都不會被蝎子蚰蜒所蟄到。

然后，把事先泡好的黃豆放到鍋里，點上火開始炒豆粒，叫炒蝎子爪。據說在過去，鄉下住的都是泥胚砌壘的土草屋，里面很容易藏蝎子和蚰蜒，而這些東西又很容易出來蟄人，炒出來的豆子極像蝎子的爪蜷曲的樣子，于是就有了二月二炒蝎子爪這一傳統。

炒好了豆粒，就要圍倉囤了。從鍋底下的灶膛里再掏出草木灰，在院子里用草木灰一圈一圈撒成糧倉狀，迎接來年的豐收。這是一種很虔誠的儀式，在心里祈求上蒼賜福。倉囤成幾何狀，大圈套小圈，圈越多證明糧食囤越高，最中間放上大豆、玉米、小麥、高粱、谷子等糧食。心靈手巧的女人還會別具匠心地撒上一個梯子，寓意收的糧食太多了，需要爬上去才能把糧食倒進去。

這一天，婦女不能做針線活，否則，會刺傷龍眼。不能動線、繩子之類的東西，不然在一年中會有長蟲（蛇的俗名）掉在脖子里。家里有屬大龍、小龍（蛇）的屬相的人，這一天還不能吃面條、粉條，這些東西細細長長的，叫“龍筋”，吃了就會抽“龍筋”，一年里就會生病，不吉利。

中午，會有不少的家里飄出油炸鮮魚的香氣，謂之“熏蟲”。據說，在二月二這天，吃了炸魚，糧食不生蟲，家人也不會被蟲子所蟄到。

魯西南的鄉村還盛行著“龍抬頭，要剃頭”的說法。為孩子理發，叫“剃喜頭”，借龍抬頭之吉時，保佑孩子健康成長，長大后出人頭地；大人理發，叫“剃龍頭”，辭舊迎新，希望帶來好運。有民諺為證：“二月二，龍抬頭，孩子大人要剃頭。”

在孟子故里鄒城市，還有二月二趕嶧山古會的習俗。每年的農歷二月二，嶧山都會舉辦為期三天的嶧山古會，周圍十多個縣市的群眾都趕來趕會。龍燈、高蹺、獅子等民間藝術表演，山上山下有戲曲。山上廟宇道觀里香煙繚繞，人們虔誠地祈禱上蒼賜福，保佑一年平安、吉祥、五谷豐登。

龍燈舞出了龍的精神，龍的霸氣。龍，自然是虛幻縹緲之物，但在中國人眼里卻是神圣的，在十二生肖中，能夠每年出現并值得紀念、祭祀的，只有龍。龍生華夏，中國人都是龍的子孫，龍的傳人。在二月二這天，人們盡情地歡呼，虔誠地膜拜。二月二龍抬頭的習俗，也如著裊裊的香煙，在天地間綿延，升騰，綿綿流長。

（責任編輯 張海濤）

張呈明，男，1967年9月24日生于山東東岳泰山之南，孟子故里鄒城市。大專文化，中共黨員。1996年開始發表小小說處女作《車禍》。迄今為止已在《中國文學》《時代文學》《當代小說》《小小說月刊》《參花》《故事精選》《百姓故事》《當代文苑》《登封文學》《鄒城文藝》《檢察日報》《益陽晚報》《濟寧日報·文化周末》《河南科技報》《新鄒城》等文學報刊上發表小小說、散文300余篇。有30多篇入選各種文集，20多篇分獲國家級、省級獎。名址曾收入《中國文學藝術界名人大典》、《小小說作家辭典》等。出版有《張呈明小小說自選集》《母親屬蛇》《醉秋》多部作品?，F系中國文藝家協會山東省分會副秘書長；山東省散文學會會員；山東省小小說學會會員；四川省小小說學會會員；鄒城市作家協會理事；2013年就讀于吉林大學文學院青年作家班。