西門豹為啥辭官

■ 刁興澤

西門豹為啥辭官

■ 刁興澤

西門豹，戰國時魏國人，著名政治家和水利專家。魏文侯在位時任鄴令，政績卓著、不事權貴，破除了“河伯娶婦”的迷信習俗，發動民眾開鑿了十二條運河，這些運河歷史上被譽為西門豹渠。司馬遷對其高度評價，在《史記·滑稽列傳》中稱其：“名聞天下，澤流后世，無絕已時。”

盡管如此，西門豹也曾辭官。據《韓非子·外儲說左下》記載：西門豹任鄴令時，廉潔自守，不逢迎寵臣，因此，他們在魏文侯面前說其壞話。任職期滿向朝廷述職時，魏文侯偏聽偏信，要“收其璽”，免其職。西門豹說，過去我不懂得治鄴，現在我懂了。一年后如果還有人說我不行，“請伏斧锧之罪”。魏文侯許諾，西門豹仍為鄴令。從此，西門豹“重斂百姓，急事左右”，而他們在魏文侯面前卻贊揚西門豹。期滿向朝廷述職，魏文侯親自出迎，而西門豹卻要求辭職。魏文侯省悟過來歉意地說：“過去對你不了解。今天對你加深了認識，希望你繼續做官，為國效力。”撇開其他，單就西門豹辭官，引發了諸多思考。

思考之一：民本思想是為官的根本。民本思想，所謂“民惟邦本，本固邦寧”。要求官員要敬民、重民、愛民。老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心。”管仲說：“凡治國之道，必先富民。”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”西門豹作為一郡之主要求辭官，不是為魏文侯，更不是為個人，而是為了老百姓，體現的是民本思想。西門豹任鄴令時，政績突出、涓滴歸公，實實在在為百姓辦事，魏文侯要“收其璽”，但他情愿不從。后來他征民重稅，賄賂寵臣，魏文侯迎之，他卻要辭官。何也？民本也。失去民本思想，當官就沒有任何意義，民本思想乃為官之根本。

思考之二：選人用人應更加注重工作實績。魏文侯為什么要“收其璽”？原因不是西門豹沒有政績，而是他不逢迎寵臣致使“得票少”。后來魏文侯為什么親自出迎？不是因為西門豹政績卓著，而是他“急事左右”致使“得票多”。歷史告訴我們，選人用人不能唯票，應更加注重工作實績。不能簡單地把票數和民意劃等號，票選結果可以作為選人用人的重要參考，但不能作為重要依據。這就要求我們：在看重選票的同時，應更加注重工作實績；各級黨委要切實負起責任，做到讓事實說話、慧眼識人，才能有效防止評價失準、用人失誤。西門豹任鄴令破除了“河伯娶婦”、開鑿了十二條運河、廉潔自守，這正是我們選人用人的重要標準。同時魏文侯作為“主要領導”，沒有一錯再錯，也給我們各級領導提供了借鑒。

思考之三：為官要敢于擔當。西門豹任鄴令破除“河伯娶婦”可謂擔當、開鑿運河可謂擔當、廉潔自律可謂擔當、為民辭官可謂擔當。擔當是接受并負起責任，它既是一種態度，更是一種行為。唐代大詩人杜甫身居陋室發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的擔當情懷；北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔當胸懷；清朝林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”和思想家顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的擔當責任；近代魯迅先生“我以我血薦軒轅”的擔當膽略。這些都是中華民族擔當精神的體現。西門豹是為官擔當的典范，他不考慮個人得失、不計較個人榮辱、不畏懼流言蜚語，勇于為國家、為民族、為社會擔當。古人云：“為官避事平生恥。”共產黨的領導干部更應該敢于擔當、善于擔當。

思考之四：既要依靠群眾又要教育少數“群眾”。一切為了群眾，一切依靠群眾是黨的群眾路線的重要內容，我們應該從整體上、實踐上、歷史上予以總體把握。西門豹“不逢迎寵臣，因此，他們說其壞話”。這些“寵臣”是指少數“群眾”，他們完全是為了個人利益，不顧國家和人民的整體利益。因此，對少數“群眾”需要教育成為必然。不能因為踐行黨的群眾路線我們什么人的意見都要采納，特別是對少數“群眾”的不良言行不批評、不教育，任其泛濫是完全錯誤的。這應該引起我們的重視。

（作者為山東茌平黨校高級講師）