東夷文化的考古學(xué)分析

席望

[摘 要]東夷文化目前是指分布在以今天山東及其鄰近為中心的中國(guó)東部地區(qū)的這一帶的文化。東夷文化在我國(guó)先秦時(shí)代的文化體系中占據(jù)著重要的地位，其在我國(guó)古代的社會(huì)發(fā)展中有著重要的作用，本文著重講述在考古學(xué)的視角下對(duì)于東夷文化的分析，希望有助于促進(jìn)我國(guó)考古界對(duì)于中原文化的探索。

[關(guān)鍵詞]東夷文化；考古分析；社會(huì)發(fā)展

目前從考古界的研究來看，東夷文化在中國(guó)古代一直與中原地區(qū)有著密切的往來，在先秦時(shí)期經(jīng)過北辛文化、大汶口文化的發(fā)展，后來成為了山東的龍山文化。只是不管怎樣的發(fā)展，東夷文化對(duì)于我國(guó)古代多元文化的繁榮與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，后來東夷文化與華夏文化不斷的融合最終形成了我們?nèi)缃翊笠唤y(tǒng)的文化。對(duì)于東夷文化的考古研究有利于我們探索多元一體的中國(guó)古代文明形成的過程。

一、考古學(xué)分析東夷文化

1、東夷文化的發(fā)展歷程

東夷文化的發(fā)展并不是一成不變的，它經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，然后融入到華夏文明中，成為華夏文明的一部分。經(jīng)過考古學(xué)的挖掘和研究我們知道，東夷文化經(jīng)歷了后李文化、北辛文化、大汶口文化、山東龍山文化，以及夏商西周時(shí)期的岳石文化、珍珠門文化、南黃莊文化等一脈相傳的文化，則是我們定義的東夷文化的發(fā)展歷程。[1]

2、后李文化

（1）概述

1988年山東省文物考古研究所在淄博臨淄李官莊遺址發(fā)現(xiàn)了后李文化，后在由于多處發(fā)現(xiàn)后李文化，面對(duì)著遺存的后李文化的獨(dú)特面貌，我們將這種新石器時(shí)代早期的文化現(xiàn)象稱為后李文化。

后李文化的房屋的平面形狀多為長(zhǎng)方形，房子的面積比較大，室內(nèi)存在組合灶等。墓葬多為豎穴，葬穴內(nèi)幾乎沒有隨葬品。后李文化的陶器，制作方式比較原始，并且陶器上的紋飾以素面為主等。后李文化的器具多以石器為主，其中有打磨過的也有沒有打磨的，但是以打磨過的石器為主，并且后李文化中已經(jīng)存在釜，不得不說是后李文化時(shí)代的一大進(jìn)步。

（2）考古學(xué)分析

考古學(xué)分析后李文化是比北辛文化更為原始的新石器時(shí)代的文化，并且其中有很多的方面表現(xiàn)出北辛文化的特點(diǎn)，因此，可以推斷，后李文化是北辛文化的前身。可是我們通過歷史學(xué)知道，一種文化的進(jìn)步不可能平白無故的產(chǎn)生，畢竟是由于不同文化之間的碰撞所促使的，因此我們只能斷定后李文化是北辛文化的一種主要來源。

例如，我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，正是由于少數(shù)民族不斷地入侵中原大地，給中原文化帶來了沖擊，少數(shù)民族的文化與中原文化進(jìn)行融合，然后促進(jìn)了中原文化的發(fā)展。同理，對(duì)于北辛文化而言，后李文化就如魏晉時(shí)期的中原文化，融合了其他的文化之后，演變成北辛文化。[2]

3、大汶口文化

（1）概述

大汶口文化的命名是在80年代初，在經(jīng)歷了多處的考古研究我們知道在屬于山東龍山文化系統(tǒng)之前有一種文化，它與大汶口文化有著相似之處，但是又比大汶口文化先進(jìn)，比龍山文化落后，因其很多的遺址出土于大汶口北岸，因此，被命名為大汶口文化。

大汶口文化的陶器以黑陶為主，并且陶器上出現(xiàn)了少量的紋飾，以劃紋、弦紋等為主，并且那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了彩陶，這是大汶口文化的一大進(jìn)步。墓葬中出現(xiàn)了多人二次合葬墓以及成人二人墓，但是秉承著后李文化的傳統(tǒng)，隨葬品并不是很多。

（2）考古學(xué)分析

通過對(duì)于大汶口文化的考古，我國(guó)考古界分析，大汶口文化時(shí)期社會(huì)的生產(chǎn)水平得到了提高，社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化，應(yīng)該出現(xiàn)了社會(huì)分化，部落應(yīng)該已經(jīng)產(chǎn)生了。社會(huì)的性質(zhì)由于社會(huì)分化、社會(huì)生產(chǎn)水平的進(jìn)步，因此大汶口時(shí)代的社會(huì)進(jìn)入了奴隸社會(huì)。

根據(jù)史料記載以及考古學(xué)界的推測(cè)，大汶口文化應(yīng)該主要屬于蚩尤部落的文化。根據(jù)史料記載蚩尤的部落在那個(gè)時(shí)代位于少皋地域，這個(gè)地域主要是指今天的豫東、魯西南一帶，也就是東夷文化的地域，因此我們可以推斷，大汶口文化隸屬于蚩尤部落。

當(dāng)然東夷文化還包括山東龍山文化階段、岳石文化、南黃莊文化階段等等，這里不再一一贅述。

二、考古學(xué)分析東夷文化的整體特征

通過上述考古學(xué)分析我們知道東夷文化不同時(shí)期的發(fā)展變化有著許多共同的特征，正式這些特征讓我們整理出東夷文化的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)。

1、共同的活動(dòng)地域

從上文的考古中我們不難發(fā)現(xiàn)，東夷文化的發(fā)展地域主要集中在山東及其附近。因?yàn)樵谶@個(gè)地域，它的地理環(huán)境是比較穩(wěn)定的，因此，對(duì)于文化發(fā)展的土壤，數(shù)千年來基本不變，這樣就有利于東夷文化在這里一脈相承下來，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、有著前后相繼并且序列較為完整的考古學(xué)文化

從上文我們知道，自后李文化開始東夷文化就有著完整的文化演變歷程，中間幾乎沒有隔斷，這也就說明了先秦時(shí)代山東地域還是相對(duì)比較平靜的，文化幾乎沒有中斷，這對(duì)于后來與中原文化的融合有著重要的作用，對(duì)于中華文明的形成產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。先秦時(shí)期的東夷文化前后相繼也有利于文化的向前發(fā)展，相信，這是這種不間斷的文化，使得當(dāng)時(shí)的東夷文化一定是先進(jìn)的，對(duì)于東夷這里的部落來說也有著重要的作用，因此在后來的中原文化融合中，東夷文化才能夠?qū)χ性幕男纬僧a(chǎn)生重大作用。

3、東夷文化各階段有著共同的文化習(xí)俗

通過考古我們發(fā)現(xiàn)東夷文化的很多遺跡中，人們的風(fēng)俗習(xí)慣有著相似之處。例如，不論是后李文化，還是大汶口文化中出土的墓穴中很少有隨葬品，并且墓穴多為豎葬形式，并且器物組合的形式也比較相近。例如，陶器均以素面磨光為主，進(jìn)行局部裝飾，裝飾的紋絡(luò)多以簡(jiǎn)單為主等。

三、結(jié)束語(yǔ)

上文通過對(duì)東夷文化的發(fā)展歷程以及東夷文化的特點(diǎn)進(jìn)行了考古學(xué)方面的探析，我們可以知道，東夷文化這個(gè)中國(guó)先秦時(shí)期重要的文化在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了重要的作用。東夷文化在后來與中原文化交融的過程中，兩個(gè)文化集團(tuán)并不是非常和諧的，它們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間在在相互磨合中交融，可想而知東夷文化在華夏文明的進(jìn)程中扮演了怎樣重要的角色。因此，對(duì)于東夷文化進(jìn)行考古學(xué)的分析，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)華夏文明有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雅峰.華夏、東夷、苗蠻[D].山西大學(xué)2011（01）：10-11.

[2]霍蕾.商墓隨葬品的擺放位置研究[D].鄭州大學(xué)2012（11）：12-14.